談歷代對“怨”的繼承和發展

姜曄

摘 要：孔子“怨”的觀念影響了中國今后文學批評的發展。魏晉六朝以后文學反映社會現實、批判社會現實黑暗面的功能越來越明顯。尤其是近代，反映國民內心、社會黑暗、政治腐朽的作用成為一種趨勢，并且文學越來越成為政治宣傳工具，依附于政治。

關鍵詞：“怨”；文學；社會；政治

早在春秋時期，孔子就提出了“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這是最早提出文學的社會作用的論述。孔子編《詩三百》就是因為它符合這種文學觀念。但是受時代局限，孔子認為文學的“興觀群怨”的目的是要“近之事父，遠之事君”，最終目的是要為統治者服務。這種文學觀念一定程度上向政治靠攏，并影響了中國今后文學批評的發展，尤其在先秦兩漢時繼承者頗多。

孟子的游說活動的目的更傾向于為統治者治國服務。《孟子》中“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點，還有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌”的主張都反映他“事君”的思想。

西漢的大賦，尤其是在漢武帝統治時期，趨向描寫繁復意象，藻飾文辭；更有京都大賦，規模宏大，富麗精工，一方面反映當時國家的富強，另一方面又勸諫皇帝要戒奢從簡，如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，正文都極寫盛世的繁華，結尾筆鋒一轉，勸諫君主要體恤天下生民，戒奢從簡，方可天下大治。雖是為民著想，但更多的是為君主出謀，體現了“怨”，也表現了其社會功用。

魏晉六朝以后，文學的“事父”“事君”作用下降，反映社會現實、批判社會現實的黑暗面的功能越來越明顯。

曹操的詩，一部分反映了漢末戰亂的現實和人民遭受的苦難，如《蒿里行》寫的是初平元年（公元190年）關東義軍聯合討伐董卓的歷史事件。“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”，生動地再現了戰亂下人民的悲慘遭遇。這些詩歌由于反映現實深刻真實，因而被后人稱為“漢末實錄”。

一個時代有一個時代的文學，一個時代的文學也反映了這個時代的風氣。隨著時代的發展，“怨”的內容在文學中的作用逐漸增大。

隨著資本主義生產關系萌芽的產生，市民意識在文學上逐漸得到表現，李開先的《市井俚詞序》從一個方面反映了這種趨勢。市井俚詞的一大特點是它的群眾性，并且能夠很好地反映社會風俗現象。李開先本著反映現實的創作要求和需要提出“真詩乃在民間”的意思，具有重大的現實意義。民間謠諺也值得重視，因為它們也具有反映現實的精神及其社會作用。劉毓崧在《古謠諺序》中寫道，“謠諺之興，由于眾誦”，和社會現實有一定聯系。并且在近代的特殊的社會背景之下，他還認為這和政治的關系也最為密切。

在詩歌領域，黃遵憲舉起改良大旗，迫切要求詩歌配合他們的政治改革主張，掀起“詩界革命”，反對復古詩風，認為詩歌應反映變化了的社會現實。

在我國長期封建社會里，由于封建正統的文學觀念的統治，和小說一樣，戲曲一直受到輕視。近代柳亞子《二十世紀大舞臺發刊詞》是一篇反映當時資產階級民主革命派對于自取的看法好要求的代表性文章，提出了戲曲的社會作用問題，主要是把戲曲作為宣傳的武器應用到政治斗爭去，為資產階級民主主義革命服務。

18世紀中葉，出現了兩部現實主義巨著，一部是《儒林外史》，一部是《紅樓夢》。《儒林外史》以它對現實生活的敏銳而細致的觀察和對人物形象的典型描寫，深刻地揭露和抨擊了封建社會的科舉制度和社會罪惡。魯迅在《中國小說史略》中說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，由在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”這就是說，吳敬梓繼承發展了中國古典文學的諷刺藝術傳統而把它推向一個高峰。《紅樓夢》是我國古典小說藝術成就的高峰，它以巨大的藝術力量，廣泛地描繪了當時的社會生活，對封建制度和各種觀念作了尖銳的批判，堪稱為我國封建社會的百科全書。

清末又有四大譴責小說問世，樸實直白地諷刺官場、批判現實。中國的文學歷來不是單純的文字，是具有很強的社會政治功能的，反映現實和批判現實是其重要的兩個作用，這也是中國文學理論的一面大旗。而中國文學的政治傾向也成為一個傳統被延續下來。以此，我們可以更好地了解歷史、了解古代風氣習俗。文學作品很好地彌補了史之不足，具有重要的作用和意義。

（作者單位 遼寧省盤錦市遼河油田高采學校）endprint