中學生佩帶手機發微信
——關于中學生德育的管見

褚 穎

（河北省唐山市第十一中學，河北 唐山 063000）

中學生佩帶手機發微信
——關于中學生德育的管見

褚 穎

（河北省唐山市第十一中學，河北 唐山 063000）

就我國目前的經濟發展狀況而言，大部分的家庭收入還相對較為低下，手機依然是非常奢侈的消費品。而探究中學生的心理，佩帶手機恐怕更多的是作為他們攀比炫耀的資本，滿足其虛榮心。由于家庭經濟條件的改善，中學生不用進行什么勞動，就能吃得好，穿得好，致使有的學生逐漸形成惰性。不愿再艱苦樸素，而是追求高消費；在學習上怕艱苦，只想在舒舒服服中得到好分數，生活中一遇到挫折，就泄氣、后退，缺乏向上的銳氣、無堅不摧的勇氣。中華傳統美德是中華民族的傳家寶，它不僅是制約和指導人們道德行為的一種強大的精神動力，而且能滿足學生自身發展需要，對造就社會主義現代化建設的接班人和建設者起著巨大的推動作用。如何讓學生繼承和發揚中華傳統美德，用以修身立德，值得我們深入思考和研究。內在道德品質要靠外在的行為來體現，而外在行為習慣卻同時可以強化內在道德品質。我們對中小學生的傳統美德教育，必須遵循中小學生的年齡和身心發展的特點與規律，通過具體可感、操作性強的行為活動去滲透，去強化，使其形成良好的行為習慣，進而內化、升華為道德觀念，提高其道德修養。

中學生；手機；儉；德；修身立德

前些時間，報紙上也曾就“學生是否可以把手機帶進學校”展開大討論，但不管結論如何，現在已有相當一部分中學生，甚至小學生上學都佩帶有手機，而且隨著電信事業的迅猛發展，中學生的手機擁有量也必然會與日俱增。大部分中學都規定不準學生帶手機進學校，但有不少家長卻認為這無礙大體，大可不必大驚小怪。偶有學生不遵守規定，將手機帶入校園，并堂而皇之地在校內公開使用。被學校發現后，不僅學生借口多多，家長也拒不配合學校工作。然而，這種行為真的無礙大體嗎？就我國目前的經濟發展狀況而言，大部分的家庭收入還相對較為低下，手機依然是奢侈的消費品。而探究中學生的心理，恐怕有很多學生佩帶手機是作為他們攀比炫耀的資本，滿足其虛榮心。其實何止是佩帶手機，現在中學生的吃穿住用，有哪些不是唯“名牌”唯“高檔”是用呢？在當前生活太舒適了，有比例不小的一批中學生意志便薄弱了。由于家庭經濟條件的改善，中學生不用進行什么勞動，就能吃得好，穿得好，致使有的學生逐漸形成惰性。不愿再艱苦樸素，而是追求高消費；在學習上怕艱苦，只想在舒舒服服中得到好分數，生活中一遇到挫折，就泄氣、后退，缺乏向上的銳氣、無堅不摧的勇氣。

“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”現代中學生中存在的不良現狀，警示我們對學生加強科學世界觀、人生觀、價值觀的教育迫在眉睫。

中華傳統美德是中華民族的傳家寶，它不僅是制約和指導人們道德行為的一種強大的精神動力，而且能滿足學生自身發展需要，對造就社會主義現代化建設的接班人和建設者起著巨大的推動作用。

然而如何讓學生繼承和發揚中華傳統美德，用以修身立德，卻值得我們深入思考和研究。

筆者認為，一直以來，我們的德育多是依靠學校，而忽視了社會和家庭對學生，特別是對中小學生道德培養的作用。而且在德育方式上，也更多地采用灌輸說教，“說”與“做”總是不能很好地結合起來。當前，有不少學生家長慨嘆：“現在的孩子不得了，上了小學跟你爭論就能把你說得沒詞應對啦！”更有不少老師無奈地說：“大道理，學生什么都懂，你要讓他講，他比你知道的一點也不少。可他從來不按自己說的去做。”現在有相當一部分學生是“口的巨人”，卻又是“行動的矮子”，言與行嚴重脫節。問題產生的原因固然有多方面的因素，但我們卻不能不反思我們現在的德育工作，不得不思考究竟該如何讓中小學生繼承和發揚中華傳統美德，以滿足其自身乃至我們整個民族的發展和進步的需求。

馬克思主義的辯證唯物主義認識論告訴我們，人的認識總是要由感性認識上升到理性認識，要由具體到抽象，由個別到一般。故而筆者認為，對于中小學生的中華傳統美德教育應該通過家庭、學校和社會多方面多途徑，更多地通過具體可感的行為活動去滲透和強化，而絕非簡單地依靠所謂給孩子做思想工作或講道理來言傳灌輸。

返觀我國古代的道德教育，多通過在現在看來是異常煩瑣的禮節儀式來滲透和強化的。魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》中就曾提到進私塾第一件事就是“拜孔子，拜老師”，極為恭敬，老師就在一旁也極為嚴肅地答禮。筆者無意提倡復古，特別是那些煩瑣的儀式和禮節，但從中我們卻可以得到許多啟示。試想對于一個剛入學的孩子，如果不通過這種非常感性、便于操練的禮節儀式來向他滲透“尊敬師長”的美德思想，而僅靠抽象的說教，怕是徒勞無功的。也許一開始他并不能真正明白這樣做的意義，而在這跪拜儀式和鞠躬行禮的動作間，卻讓他非常直接地意識到見到老師應當做什么，久而久之，這種感性認識就很可能會上升為理性認識，內化并固化為一種“尊敬師長”的思想品質。這也恰恰遵循了人們的身心發展和認知規律。

近年來，我們一直倡導教師要拋卻傳統的所謂“師道尊嚴”，應該做學生的朋友，與他們平等相處，而不能高高在上。這當然是不錯的，但筆者認為這絕不意味著我們“尊敬師長”的傳統美德過時了，相反地，這更反映了我們應當培養學生尊重他人，尊重自己，真正讓學生學會與人相處，學會做人。據說，英國的兒童在一歲半左右就自己使用餐具與大人在一起吃飯。在吃飯時，如果孩子不小心將飯灑到桌子上，家長并不訓斥他，也不會給他講什么大道理，而是要求他首先向一起吃飯的其他人道歉說“對不起”，然后必須自己去找來抹布把桌子擦拭得干干凈凈。在我們，則一般是媽媽們趕緊找來抹布擦桌子，嘮叨幾句，嚴厲一點的就是訓斥一番，打兩巴掌。因為在我們許多人看來，這么小的孩子自己吃飯時出現這種情形是在所難免的，沒必要搞得這樣復雜，把孩子弄得這么緊張，甚至可能有人會說，吃飯的就是自己一家人，又沒外人，何必這么嚴肅呢？所以，又出現“追趕族”，孩子在前面跑，奶奶、媽媽們端著飯碗在后邊追，追上喂一口，一頓飯要吃一個小時。很多人認為，這些都是小事，無足輕重，有必要大費周章嗎？

可如果深入思考一下，就會發現英國人這種在我們看來毫無必要的做法，向孩子滲透和強化的卻是“應當學會對自己做的事情負責，應當懂得尊重別人”的做人基本道理，而孩子也正是從這種非常具體的行為習慣中漸漸明白這些道理并升華為良好道德品質的。毋庸諱言，我們許多家長的做法顯然很難取得這種效果。

概言之，內在道德品質要靠外在的行為來體現，而外在行為習慣卻同時可以強化內在道德品質。所謂內容決定形式，形式卻又反作用于內容。我們無法相信一個從小就習慣于“飯來張口，衣來伸手”，任何家務勞動也不做的人會真正明白孝敬父母；我們可以肯定一個見到國旗升起不行注目禮，聽到國歌響起而不靜靜肅立的人是不可能由衷地熱愛祖國的；我們很難想象一個從小就習慣于讓家長代為整理書包，讓家長代為參加學校義務勞動的人能夠學會負責；我們十分懷疑一個經常幫孩子圓謊求情，請老師無條件饒恕學生錯誤，“幫助”孩子做作業的家長，能夠培養孩子誠實守信的美德；一個習慣于亂扔垃圾，疏懶于個人衛生的人不可能懂得尊重他人；一個習慣于吃零食，追時髦的學生也不會養成勤勞節儉的美德。所謂“冰凍三尺，非一日之寒”，美德就是在這身邊一點一滴日常行為，在這些日常行為逐漸成為習慣的過程中，潛移默化，水到渠成地逐步升華出來的。我們對中小學生的傳統美德教育，必須遵循中小學生的年齡和身心發展的特點與規律，通過具體可感、操作性強的行為活動去滲透，去強化，使其形成良好的行為習慣，進而內化、升華為道德觀念，提高其道德修養。

G631

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1674-9324（2014）27-0264-02

褚穎（1975-），性別：女，職稱：中學一級，學位：學士學位，工作單位：唐山十一中。