別讓道德綁架科學(xué)

袁有鵬

拿到嶄新的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)課本，我照例從頭到尾翻閱了一遍。“習(xí)作4”的例文《烏鴉反哺》引起了我的注意。這篇作文大意是說(shuō)陸孝娟跟媽媽在樹(shù)林里散步，親眼看到了兩只小烏鴉給老烏鴉送食物的情景，十分感動(dòng)，就把這件事寫(xiě)了下來(lái)。讀完以后，我又打開(kāi)與之配套的《語(yǔ)文參考用書(shū)》，發(fā)現(xiàn)一份題為《動(dòng)物的“美德”》的參考資料。其中第一自然段是這樣敘述的：“一些動(dòng)物對(duì)長(zhǎng)者的尊重不亞于人類(lèi)。猴子吃東西時(shí)總是讓老猴先吃，然后小猴們?cè)俪浴Ｆ涿膊粨P(yáng)的烏鴉孵完卵后力弱體衰，臥床不起，小烏鴉就四處覓食給媽媽吃，這就是俗話說(shuō)的‘烏鴉反哺。非洲有一種羚羊，當(dāng)不懂事的小羚羊在長(zhǎng)者面前躺下時(shí)，會(huì)很快被其他羚羊叫起來(lái)。長(zhǎng)者站著，小字輩怎能躺下？”這段話意在證明《烏鴉反哺》一文的真實(shí)性，但事實(shí)果真如此嗎？

就智商而言，烏鴉的確是鳥(niǎo)類(lèi)中的佼佼者，它甚至可以制造和利用工具。科學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，群居的烏鴉在自己吃飽的情況下，會(huì)將多余的食物分享給同類(lèi)，甚至不介意同類(lèi)從自己嘴中搶去食物。也許古人正巧看到飽食的烏鴉與同類(lèi)分享食物，誤以為它是在反哺父母，因而產(chǎn)生了“烏鴉反哺”之說(shuō)。事實(shí)上到目前為止，沒(méi)有權(quán)威的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或?qū)＜以谝巴庥H眼目睹“烏鴉反哺”的現(xiàn)象。難道陸孝娟母女真的如此幸運(yùn)地看到了“烏鴉反哺”的情景？四川大學(xué)生命科學(xué)院研究員蔡國(guó)表示，烏鴉幼鳥(niǎo)在可以獨(dú)立飛行、覓食后，就會(huì)脫離母親的照顧，或者群居生活，或選擇獨(dú)自生活，結(jié)束哺育關(guān)系。“從這個(gè)習(xí)性而言，我認(rèn)為烏鴉反哺是不可能的。”而《語(yǔ)文教學(xué)參考用書(shū)》關(guān)于烏鴉的說(shuō)法十分荒唐。稍微懂一些鳥(niǎo)類(lèi)常識(shí)的人都知道，大多數(shù)鳥(niǎo)類(lèi)孵卵都由兩只親鳥(niǎo)輪流進(jìn)行——一只孵卵，另一只覓食，烏鴉也不例外，所以根本不存在“孵完卵后力弱體衰，臥床不起”的情況。退一步說(shuō)，即使真的出現(xiàn)了此種情況，剛剛出殼的小烏鴉嗷嗷待哺，自身難保，又如何“四處覓食給媽媽吃”？

《語(yǔ)文教學(xué)參考用書(shū)》提到的“老猴子先吃”和“小羚羊尊長(zhǎng)”更為荒謬。野生猴群等級(jí)森嚴(yán)，作為統(tǒng)治者的猴王優(yōu)先用餐，并分配剩下的食物。觸犯這一“法律”，輕者遭到毆打撕咬，重者逐出猴群，任其自生自滅。老猴子地位低下，只能撿食一些殘羹剩飯勉強(qiáng)度日，安敢有非分之想？不僅猴群這樣，狼群、獅群、鬣狗群都是如此。非洲小羚羊一天中的大部分時(shí)間都用來(lái)進(jìn)食，加之強(qiáng)敵環(huán)伺，連睡覺(jué)都要睜一只眼，還要讓它做到“老吾老以及人之老”，似乎有些強(qiáng)“羊”所難了。簡(jiǎn)而言之，大自然奉行的就是優(yōu)勝劣汰的叢林法則，正所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”，與之相悖的一切解釋?zhuān)荒苁侨祟?lèi)的自作多情。

“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，這是中國(guó)古代流傳至今的一句名言。就情感而言，我很欣賞這句話，希望人都有孝心，但從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，目前沒(méi)有資料支持這一說(shuō)法。不客氣地說(shuō)，《烏鴉反哺》一文純屬虛構(gòu)，而《語(yǔ)文教學(xué)參考用書(shū)》卻給它披上“真實(shí)”的外衣，使它更具欺騙性。藤野先生曾經(jīng)告誡魯迅：“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了。——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它。”筆者也想鸚鵡學(xué)舌：“烏鴉是那么樣的，我們沒(méi)法改換它。”

別讓道德綁架科學(xué)！

（作者單位：江蘇省句容市天王中心小學(xué)）