高中語文閱讀教學滲透思想品德教育的基本方略

高建輝+陳靜紅

高中語文教材中的諸多文章內涵豐富，風格各異，可啟迪學生的心智，陶冶他們的情操，這便是思想品德教育的滲透。本文旨在探討在高中語文教學中滲透思想品德教育的基本方略。

一、學生與文本的對話

學生與文本的對話，具體有三點。

1.品析語言

在高中語文閱讀教學中品析語言是滲透思想品德教育的最佳方式之一。品析語言即對課文詞句的品賞理解，旨在使學生在品味詞句的過程中受到思想的啟迪，獲得心靈的陶冶，從而提高審美能力，提升個人素養。例如，在教學《我與地壇》一文時，作者寫自己很多次在地壇待得太久了，他的母親因為擔心而來找他，母親視力并不好，所以她端著眼鏡費力地找“我”，如果找到“我”，她就悄悄轉身回去，如果沒找到“我”，她就焦急地四處張望。而“我”只是冷靜地看著母親焦急地尋找。據此，教師可組織學生探討這樣的問題：母親找“我”時，“我”為什么要躲著？母親在找“我”時，她的心理狀態是怎樣的？“我”真的能理解母親嗎？作者寫這段文字時的心情與他當時不愿意被母親找到時的心情一樣嗎？

在教師的引導下，學生通過品讀，引發聯想，并表達感悟：當時，面對人生，作者感到迷茫，所以，他到地壇思考人生的真諦，卻忽視了母親的擔憂。現在，母親已去世，作者回憶當時的情景，他感到痛徹心扉，并深深體會到偉大的母愛。至此，教師再追問：我們可曾觀照過我們的內心世界？我們可曾忽視過母親對我們的關愛？我們可曾像作者那樣勇于反思自己的行為？有了這樣的品析過程，自然達到滲透思想品德教育的目的。

2.揣摩細節

要培養學生獨特的個性，就要讓學生對文章進行個性化解讀，從而巧妙地滲透思想品德教育。例如，在教學《氓》（《國風·衛風·氓》）一詩時，通常的理解是：“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，旨在比喻詩中女子的容貌（年輕時容顏美麗，就像鮮嫩的桑葉，年老了容顏枯槁，就像秋天隕落的桑葉），進而暗示女子的命運（女子年輕時，還能被氓接受，一旦青春逝去，便遭到無情地拋棄）。這種理解當然沒有錯，但并不深入。其實，“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，還表現出女子的勤勞。在女子容顏老去的過程中，我們看到的似乎永遠是女子采桑勞作的身影。如此勤勞的女子，卻遭丈夫拋棄，甚至兄弟都不理解她。這樣，學生對女子的同情油然而生。另外，“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”具有很高的審美價值。一方面，年輕的女子與新長出的桑葉相映成趣，清新怡人；另一方面，年老的女子與隕落的桑葉相互對照，無限凄涼。這樣，學生便對女子無限同情。

3.把握人物

高中語文教材中有大量的故事，這些故事中往往有個性鮮明的人物，因此，教師可引導學生與文本對話，并有效地把握人物形象，以達到滲透思想品德教育的目的。例如，《燭之武退秦師》一文用簡潔的語言，生動、形象地刻畫了燭之武這一人物形象。公元前630年，秦晉圍鄭，鄭國危在旦夕，在佚之狐的指點下，鄭君請燭之武出山，勸秦穆公退兵。燭之武并未立刻答應，而是推辭說：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”這句話可以讓我們感受到一個有才能而不受重用的老人的不平之氣。當鄭君向他真誠道歉并說“然鄭亡，子亦有不利焉”之后，文章只用“許之”二字塑造燭之武的性格。“許之”二字，簡潔而有力，體現出燭之武作為正直臣子的爽快品格（在個人利益與國家危難面前，他毅然選擇報效國家）。這樣，一個忠君愛國的人物形象就樹立起來。

二、學生與作者的對話

學生與作者的對話，即學生充分了解與作品相關的背景知識和作者的人生經歷，并掌握作者在這一時期的整體思想狀況，以更好地理解作者的寫作緣由，從而更深地理解作品的思想情感。例如，《赤壁賦》一文難度較大，學生理解較為困難。那么，怎樣理解作者在這篇文章中傳達的思想？作者的處世態度對學生有怎樣的影響？這必然要求學生與作者進行對話。北宋元豐五年（公元1082年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫為黃州團練副使，名義上是團練副使，實際上是“罪人”，宋神宗規定他“不得擅去安置所”，“不得簽署公事”，應“思過而自新”。所以，這既是蘇軾最失意、苦悶的時期，又是他的思想發生轉變的時期，于是，寫成《赤壁賦》，既表達對人生的深刻思考，又抒發對江山風物的熱愛之情，還展現曠達的胸襟。雖然在政治方面未能得志，但失意并未使他消沉，而是給予他思考人生的契機；盡管他矛盾重重，但最終擺脫矛盾，并深入思考有關人生的宏大命題。總之，與作者對話、熟悉作者的人生經歷與思想歷程，不僅能使學生更好地理解文章，更能使學生從作者身上汲取養分，從而完成自己的思想蛻變。

三、師生、生生對話

在高中語文閱讀教學中，師生、生生之間經常會就文章中的一些問題進行探討，很多思想的火花就在探討中碰撞出來，從而使學生和教師共同提升思想道德素養。例如，《漢家寨》一文塑造了一老一小兩個人物，他們怪異的行為體現了漢家寨人的堅守。初讀課文時，教師為了使學生更好地理解人物及其行為可設置這樣的教學環節。

老師：當一個陌生人問路時，老人的表現讓人覺得很無理，你們怎么看？

學生A：也許這就是他們堅守的方式。

學生B：可能老人覺得陌生人問的問題很無理，因為他根本沒想過三道戈壁通向哪里，從而體現了漢家寨人的堅守。

老師：漢家寨是個寸草不生的地方，那么，漢家寨人要堅守什么呢？

學生C：雖然環境惡劣，但這里是養育他們的地方。俗話說，“一方水土養育一方人”，故鄉再窮也是天堂。

學生D：在新疆南邊的戈壁灘，他們依然穿漢服，這說明他們在堅守漢民族的文化傳統。這就像即使我們身居美國，也要堅持使用筷子一樣。

學生E：其實，我們每個人身上都有需要堅守的東西。不過，外面的誘惑很多，所以，堅守不易。從這個意義上講，漢家寨人真的值得我們每個人學習。

在這一教學環節中，學生不僅認識到漢家寨人堅守的意義，更通過漢家寨人的堅守，思考自己的人生需要堅守什么的問題。由此可見，師生、生生之間的對話，為滲透思想品德教育提供了肥沃的土壤，這不僅使學生茁壯成長，更令教師提升思想。

綜上所述，文章可反映作者的人格、氣質和修養，并體現其與眾不同的經歷與獨具個性的思考，而這些都能成為思想品德教育的資源，因此，身為教師，我們應充分利用這些教育資源，努力抓好高中語文閱讀教學，使其成為思想品德教育的主陣地，在提高學生的語文綜合素養的同時，提升學生的思想道德素養。

（作者單位：1.湖北省武漢市長虹中學 2.湖北省武漢市板橋中學）

（責任編輯：梁金）