契合與共生

摘要：思想政治教育的教育者與受教育者之間能否實現良性的有效的溝通是提高思想政治教育實效性的關鍵。分析發現，當前大學生思想政治教育中的各種溝通障礙本質上都源于思想政治教育溝通機制的各要素之間缺乏契合性。契合是共生的前提，共生是契合的發展。構建以契合與共生為特征的大學生思想政治教育溝通機制，實現思想政治教育溝通機制的現代轉型，要把握時代要求，增強思想政治教育溝通主體的能動性；要貼近學生需求，增強溝通內容的適切性和發展性；要拓展溝通渠道，增強溝通方式的靈活性和多樣性；要構建開放課堂，增強溝通環境的民主性和自由性。

關鍵詞：契合；共生；大學生思想政治教育；有效性；溝通機制；現代轉型

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2014）-05-0081-04

基金項目：國家社科基金項目“‘微視角下思想政治教育溝通機制創新研究”（13BKS076）；2014年度河南省科技計劃項目“微媒介時代提升政府公信力路徑研究”（142400410830）；河南省教育廳人文社會科學研究項目“文化認同視域下大學生心靈和諧問題研究”（2013-QN-086）。

作者簡介：朱惠娟（1978-），女，河南周口人，周口師范學院公共理論教研部講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論。

“溝通是人與人之間或群體之間，通過語言、文字、符號或其他形式進行信息傳遞和交換并獲得理解的過程。”[1]人們通過溝通進行信息及思想情感的傳播以求達成思想的一致和感情的通暢。溝通包括了以下幾個要素：溝通主體、溝通內容、溝通方式、溝通渠道和溝通環境。思想政治教育離不開溝通，良好的溝通機制是實現思想政治教育有效性的重要保證。思想政治教育是“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”，[2]它不僅是一種道德知識傳授，更重要的是受教育者如何把教育者所傳遞的思想政治教育內容內化為自己的道德認知，形成一定的道德實踐能力并最終外化為實際的道德實踐的過程。在這個過程中教育者與受教育者之間必須進行良性的有效的溝通并達成共識，才能最終實現思想政治教育的目的。由此可見，思想政治教育本質上就是思想政治教育主體之間的溝通問題，教育者與受教育者雙主體之間能否實現良性的有效的溝通是能否提高思想政治教育實效性的關鍵。

一、思想政治教育溝通的現實境遇

著名教育學家蘇霍姆林斯基曾講過：“道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。”人們總是渴求完美的道德人格和道德境界，在當前多元復雜的國際國內大背景下，思想政治教育有效溝通的訴求在實踐中往往得不到實現而只是停留在理想層面，思想政治教育的效果難以達到人們的價值期待。當前思想政治教育的溝通障礙主要表現在以下幾個方面：

1溝通內容實踐性的缺失。長期以來，我國思想政治教育被賦于了神圣的政治責任，在思想政治教育中充斥著大量的預設性的、控制性的和唯理性的內容，這些形而上的先在性的內容大多是一些政治性話語或主流性話語，方向性顯著，時代性、生動性不足。社會生活是復雜多變的，思想政治教育理念過于理想化，過于強調意識形態，忽視內容的科學性和實踐性，學生對接受的內容必然產生懷疑和抵觸。“如果說西方學界科學和理性的過度發展遮蔽了日常生活世界，導致生活意義的喪失；那么，在中國則主要是宏大的、絕對控制的理想主義和教條化的意識形態對日常生活的忽視和貶低，導致日常生活世界的被遮蔽。”[3]社會存在決定社會意識，思想政治教育內容也離不開社會現實境遇。脫離現實的、滯后性的思想政治教育信息無法在主體間形成有效溝通，甚至會使教育者與受教育者對溝通內容的真理性產生懷疑，導致思想政治教育被邊緣化。

2溝通主體間地位不平等。思想政治教育既然是主體之間的溝通，則教育者主體與受教育者主體之間只有通過良好的交往、互動、參與才能實現思想政治教育的目標，這就需要主體之間的溝通建立在相互理解和尊重的基礎之上。但在思想政治教育的實踐中，教育者作為主流意識形態的傳播者，具有合法的話語權，常常處于凌駕和支配地位，操控著思想政治教育溝通內容、溝通方式和溝通環境的選擇與價值判斷。教育者與受教育者之間知識占有量的差異與信息不對稱更加強化了教育者的絕對主導地位。相對于教育者的這種強勢地位，受教育者的身份和地位則被弱化、矮化，處于人微言輕的失語狀態。他們被當作知識容器，被動地接受著既定的內容，至于他們自身對知識的理解、判斷、感悟、建構則被隔離于思想政治教育活動之外。這種不平等的教育模式下，教育者與受教育者看似都在教育過程當中，但卻沒有思想的交流與碰撞，確切地講根本沒有實現有效溝通，必然導致主體之間的隔閡，無法實現思想政治教育的預期目標。

3忽視外部因素的影響。“思想政治教育的環境是指影響人的思想政治素質形成和發展以及思想政治教育活動開展的一切外部因素的總和。”[4]思想政治教育溝通環境作為思想政治教育溝通的重要構成要素，直接或間接地影響著思想政治教育溝通主體的思想觀念形成、溝通客體的生成建構、溝通渠道的選擇運用和溝通效果的好壞。當前思想政治教育溝通客體即思想政治教育溝通的內容雖然是對社會現實的總結，但卻遠遠跟不上現實環境的變化，演變成不是實踐決定認識，而是認識反過來要說服實踐，強調認識忽視實踐甚至用實踐牽強附會地佐證認識，本末倒置。另一方面，在思想政治教育過程中，溝通主體往往更重視溝通的內容而忽視了溝通環境對溝通效果的潛在性影響，在特定的情境中進行特定內容的思想政治教育溝通效果遠勝于在固定的課堂上進行空洞的理論講解。

4溝通價值導向的錯位。思想政治教育溝通的價值是指思想政治教育的客觀屬性、社會主體的需求之間的關系。“討論思想政治教育的價值大小問題，不是由思想政治教育的自我評價為準的，而由它是否滿足了國家成長、社會發展和人發展的內在需求，以及在多大程度上滿足了這些需要等狀況所決定的。”[5]思想政治教育的價值最終在于滿足人的需要，實現人的個體價值與社會價值的統一。然而，當前思想政治教育在一定程度上迷失于工具理性，局限于知性教育，受教育者被預設為一個接受知識的容器，其作為人的主體性被物化，嚴重背離了思想政治教育的內在發展規律和本真價值訴求，造成了思想政治教育價值導向的錯位。endprint

二、契合與共生：思想政治教育溝通的本質特征

1思想政治教育溝通要素之間的契合性。思想政治教育中出現的溝通障礙消解了思想政治教育的存在意義和價值，造成了思想政治教育的失效。上述分析的各種溝通障礙，都源于思想政治教育溝通機制的各要素之間缺乏契合性。在思想政治教育溝通中的契合是指溝通機制中各要素之間的貼合度和符合度，各要素之間契合度越高，溝通機制運轉越有效，溝通效果越好。

首先是溝通主體之間的契合。傳統思想政治教育主體之間缺乏共識、理解和認同，換句話說就是主體之間的契合度太低。一種情況是在教育活動中，教育者僅僅把思想政治教育當作是一種認知教育，把學生當作是一種認知性的存在，注重培養學生的認知能力和理性思維能力，而忽視了對學生精神世界的建構，這種“過于偏重知識教育，忘記了作為一個人的基本生活態度和對待事物方式的教育”，[6]沒有把學生當成是一個完整性的、具有主體性的個體生命存在，而是把思想政治教育變成了純粹的功利性教育，把學生變成了只有道德認知而沒有道德實踐能力的工具。作為受教育者的學生，鑒于教師的強勢主導地位和知識信息的不對稱性，缺乏與教師溝通的意愿，主體能動性未能有效地發揮，無法與教師產生契合；另一種情況是教師與學生主體都能對溝通信息進行一定程度的解析與建構，但卻由于各種主客觀原因無法相互產生共鳴，難以契合。這或者是由于一言堂的教學方式，或者是由于教師建構的信息與學生的有較大偏差，再或者是教學氛圍難以讓學生融入其中……種種因素都可能對師生之間的溝通產生不利影響，而使他們無法形成契合。

其次是溝通主體與客體之間的契合。選擇什么樣的內容進行溝通，是影響溝通效果的關鍵性因素。以大學生思想政治理論課為例，很多學生反映大學生思想政治理論課教材內容與中學政治課內容有相當比例的重復，而且一些內容在新穎性上還不如中學政治課，而教師在講授中往往忽視這一點，單純地按照教學大綱的目的和要求進行灌輸，缺乏對教學內容的重新建構，遠離學生的需求，致使思想政治教育長期處于溝而不通的狀態。另外隨著微博、微信等新型社交媒體的不斷發展，人們獲取信息的快捷性、即時性和廣泛性大大提高，而這些信息正好符合了大學生追求新奇的思想特征，作為思想政治教育者就要善于把握學生的需求，積極主動地就社會熱點、焦點、敏感問題與學生進行交流、共同對這些信息進行解析與建構，引導學生樹立正確的價值觀念。思想政治教育溝通主體之間只有找準契合點，思想上才能發生碰撞與共鳴。

再次是溝通主體、客體、環境之間的契合。人改造環境，環境也改造人。思想政治教育不可能在道德的真空中進行，必須依托于一定的社會環境。當前國際國內環境、物質精神環境日趨復雜，人的思想價值觀念也越來越多元化，思想政治教育溝通必須更有時代性、針對性才能更有效，不同的溝通對象、不同的溝通內容要貼合不同的溝通環境來完成。比如在教室里與學生探討愛國主義教育就遠不如到一個愛國主義教育基礎讓學生身臨其境獲得的感受更好，與學生講解什么是道德遠不如讓學生體驗一次在大街上遇到倒地老人時“扶不扶”的道德實踐更好，只有找到主體、客體與環境契合點，才能實現有效溝通。

2思想政治教育溝通要素的共生性。契合是共生的前提，共生是契合的發展。雅斯貝爾斯的交往理論指出：“交往是人的存在方式，在交往中，通向存在的道路即是通向與人共在的道路；通向與人共在的道路即是通向自身以及在自身之中通向超越的道路。”[1]美國著名學者弗羅姆也認為“共生意味著生命、積極的活動、生育、更新、創造性和不斷涌流的水，是人自身力量的創造性表現”，[7]“人能夠生產性地發揮他的能力，并且與世界融合同一。”[7]隨著社會的不斷進步和發展，人類已進入到一個交往和對話的時代，注重愛、分享、奉獻、合作的“共在”“共生”模式正逐步成為人的新型生存和發展方式。這種方式尊重每一個個體的生命存在，認為人與人、人與環境之間是一種共生與分享關系。共生性的個體發展方式與馬克思所提到的“擺脫物的依賴性，實現人的自由而全面的發展”是一致的，更符合了思想政治教育溝通的本質要求。思想政治教育溝通本質上就是主體之間在知識、信息的共享中相互造就、成長的過程，是在一個平等、民主的情境中相互賞識、相互認可、相互升華的過程，這種過程實質就是一種“共生”性。

共生性下的思想政治教育溝通，體現了溝通主體之間的共享關系。作為主體的教育者與被教育者都從自身對生活的不同看法和感受出發，共同參與到思想政治教育過程中，他們共同承擔教學任務，共同為教學的結果負責，實現知識信息的共享，實現了溝通主體之間的真正平等。

共生性下的思想政治教育溝通，也體現了溝通主體之間的相互尊重和自我完善。師生之間要實現共享，達成共識，必須相互理解和尊重。要能夠換位思考，站在他人的立場上思考問題，對于不同的意見要具有包容心；不能用征服的心態來與他人溝通，要學會尊重溝通主體的獨特性和個性特征。在與他人的溝通中體驗自我、理解自我、反省自我，不斷地克服自身的狹隘性，實現自我的不斷提升、發展與完善。

共生性下的思想政治教育溝通，還體現了思想政治教育的創新與再生。在溝通中，溝通主體的創造性大大提高，人格不斷完善；在溝通中，新的溝通內容不斷地生成、建構，豐富著思想政治教育的內容；在溝通中，舊的教育方式被摒棄，新的教育方式被接納、應用，思想政治教育不斷被注入新的活力，在新的實踐中與時俱進、創新發展。

三、構建契合與共生的思想政治教育溝通機制的基本路徑

構建契合與共生的思想政治教育溝通機制要在實踐中不斷地探索有效路徑，以達到思想政治教育溝通機制的現代轉型。筆者認為，在思想政治教育溝通中應做到以下幾點：

1把握時代要求，增強思想政治教育溝通主體的能動性。社會主義市場經濟體制的建立使人們認識到，只要敢于奮斗就能更好地實現人生價值，人的主體精神成為時代精神的核心內容；“微”時代的到來也讓人們看到，任何個體的微小發聲或行為都有可能改變整個世界，一個彰顯主體能動性的時代正向我們走來。在注重主體性的今天，思想政治教育溝通中也應把握這一時代要求，不斷提升學生的主體性品質，使他們真正成為思想政治教育的主體，脫下“工具”、“容器”的外衣，成為具有健全主體性人格的個體。教師在溝通中要發揮好“引導”作用，要把學生看成真正的主體，幫助他們積極主動地進行知識建構和能力提升，“教育并不是一件告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設性的過程。”[8]學生通過主動的建構，真正參與到了思想政治教育的過程當中，豐富和改造了自己的認知結構，所獲得的道德認知與道德能力的提升會遠遠大于教師的單純灌輸。在這個過程中，教師的“引導”作用也非常關鍵，需要教師具備更為開闊的視野、更為廣博的專業知識和更好的課堂教學的組織能力和掌控能力。要根據教學內容及時地設定溝通情境，提前預設相關議題，組織課堂或實踐教學。學生則應根據教師預設的議題積極準備，查閱資料，結合自己的知識背景和生活經驗對溝通內容進行解析與建構。只有調動主體能動性的溝通才是有效的溝通，才能達到主體間的契合與共生。endprint

2貼近學生需求，增強溝通內容的適切性和發展性。并不是所有的教學內容都能促進學生思想素質的提高和道德實踐能力的提升。長期以來的思想政治教育從培養國家需要的人才角度出發，教育內容側重于按照國家的標準和預設來塑造合格的社會主義事業的建設者和接班人，過分強調學生的道德認知而沒有注重學生道德實踐能力的培養，以致于出現面對道德事件時人們的道德行為應然與實然相背離的狀況，這與我們思想政治教育的目標是相悖的，不能不說這是我們思想政治教育的一種悲哀。要改變這種狀況，就應該從思想政治教育溝通內容方面不斷改革與創新，要了解當代大學生的思想特點，善于捕捉他們的思想動態，使溝通內容更加貼合學生的需求，要使他們感覺思想政治教育者所溝通的內容正是他們的日常所看、所聽、所思、所想，正是他們渴求獲得解釋的現象和問題，這就是溝通內容的適切性。教師在備課中應找到學生感興趣的問題，精心準備，適時引導學生從理論層面對實踐層面的問題給出合理的解析，讓學生不僅知其然更知其所以然，要求學生對所分析問題進行決策，提出相關解決途徑，并對決策進行論證、實施和反饋。這是一個從實踐到理論再到實踐的過程，符合人們認識的基本規律，是溝通內容的發展性。只有具有適切性和發展性的溝通內容才能契合學生的需求。

3拓展溝通渠道，增強溝通方式的靈活性和多樣性。傳統的大學生思想政治教育溝通方式主要有課堂講授、座談會、個別談話、訪問等等，這些溝通方式一般是教育者與受教育者面對面進行，而面對面地溝通在社會心理學中被認為是最有效的溝通方式，因而，這些傳統溝通方式在長期的思想政治教育中發揮了獨特的不可替代的作用。隨著現代社會的發展，也有一些人對傳統的溝通方式產生了懷疑，認為這些方式太過普通，不合時宜了，其實并非如此。社會發展告訴我們，越是傳統的東西、普通的東西往往生命力越強。訪問、座談等溝通方式在個體之間溝通時可以更有針對性地對溝通內容進行多次信息的發送與反饋，因而會更具效果，對于這些傳統的溝通方式我們必須長期堅持。另一方面，隨著信息時代的來臨，微博、微信等新媒體在溝通中發揮了越來越重要的作用，因此在堅持傳統溝通方式的同時也要及時拓展溝通的渠道，增強溝通方式的靈活性和多樣性以適應時代發展的要求。新媒體具有即時性、草根性、自由性、開放性和虛擬性的特點，迎合了當前大學生追求個性、平等、自由的心理需求，受到了大學生的追捧，成為當前年輕人之間溝通的主要方式。思想政治教育者要把溝通延伸到網絡區域，及時引導學生的思想價值觀念，提高思想政治教育溝通的有效性。

4構建開放課堂，增強溝通環境的民主性和自由性。創設一個良好的溝通環境是思想政治教育溝通過程中的一個重要環節。良好的溝通環境有利于溝通主體在一個平等、民主的氛圍中共同進行知識建構和意義生成，有利于提高溝通的有效性，更好地促進思想政治教育溝通要素的契合與共生。必須把思想政治教育溝通置于一個更為開放的環境中，研究其中影響思想政治教育溝通的因素，不能對溝通環境中出現的新情況新問題視而不見，充耳不聞，把思想政治教育封鎖在“真空”中是不切實際也是不可行的。教育者要把課堂教學、實踐教學、網絡教學結合起來，創設更有契合性的教育情境，來提高溝通的有效性。比如課堂教學中可以就某一問題實施討論式、互動式或案例教學，與學生扮演平等的角色，讓學生在問題和情境中進行道德判斷，做出道德選擇。在實踐教學中可以實施“走出去戰略”，讓學生走出課堂，走出校園，鼓勵學生積極進行社會調查，研究社會熱點問題，提高道德實踐能力。在網絡教學中可以利用網站、學生貼吧、博客、微博、微信等平臺把思想政治教育的溝通信息嵌入到這些平臺當中，營造一種思想政治教育信息無處不在、信手拈來的局面，通過這些平臺與學生們就社會熱點問題進行自由溝通，在溝通中達成契合，在溝通中實現共生。

參考文獻：

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[2]張耀燦，鄭永廷.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

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[5]邱柏生，董雅華.思想政治教育新論[M].上海：復旦大學出版社，2012.

[6][日]池田大作，[英]湯恩比.展望二十一世紀[M].荀春生，譯.國際文化出版公司，1985.

[7]張天寶.走向交往實踐的主體性教育[M].教育科學出版社，2005.

[8][美]杜威.民主主義與教育[M]. 王承緒，譯.人民教育出版社，1990.

【責任編輯：孫巍】endprint