論動畫教學(xué)實踐中原創(chuàng)性設(shè)計思維的培養(yǎng)策略

鄭偉+張輝

摘要：動畫原創(chuàng)意識與原創(chuàng)能力的培養(yǎng)是應(yīng)用型專業(yè)人才培養(yǎng)的重點。在教學(xué)實踐中，除了需要加強造型基礎(chǔ)與造型表現(xiàn)相關(guān)訓(xùn)練外，更應(yīng)注重對學(xué)生造型設(shè)計思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生打破思維慣性的同時，利用思維的連貫性，在日常訓(xùn)練中激蕩出設(shè)計思維的突發(fā)性、充分利用聯(lián)想與逆向思維，通過這些方式能夠更有效地培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)性設(shè)計思維。

關(guān)鍵詞：動畫教學(xué)；設(shè)計思維；原創(chuàng)性

中圖分類號：G642.0文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1002-4107（2014）05-0074-02

創(chuàng)意是動畫的生命，原創(chuàng)能力是動畫產(chǎn)業(yè)的核心競爭力[1]。中國動畫曾經(jīng)歷過短暫的勃興，但在當(dāng)代這個格外強調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化背景中卻遲遲不能發(fā)力，深陷對美、日動畫東施效顰的尷尬境地，不免引人深思如何從動畫人才的培養(yǎng)方面加強原創(chuàng)能力。具體到動畫專業(yè)的教學(xué)實踐，我們要格外注重動畫造型設(shè)計類課程的設(shè)計，通過教學(xué)模式和教學(xué)過程的調(diào)整，加強學(xué)生的原創(chuàng)意識和原創(chuàng)性設(shè)計思維的培養(yǎng)。一般來說，場景設(shè)計、角色設(shè)計、道具設(shè)計等動畫專業(yè)的必修課和主干課程，比較明確地肩負(fù)著引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)性設(shè)計思維的重任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握動畫造型的基礎(chǔ)知識、理解動畫片的造型風(fēng)格和造型特點的同時，通過不斷訓(xùn)練積累的經(jīng)驗和能力為日后能夠創(chuàng)作出更具張力的場景和變化豐富的角色形象打下基礎(chǔ)。

一、打破思維慣性，利用思維的連貫性

在傳統(tǒng)的動畫造型課程中比如角色設(shè)計和場景設(shè)計的課堂上，流行一種簡單的教學(xué)模式，無外乎兩個方面，首先是比較偏重于基本概念、基本知識的傳授，其次是繪畫技巧與繪制能力的訓(xùn)練。這種方式有其道理，也并無過錯。但是如果僅僅以其為重點培養(yǎng)，從而忽視了創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，這就會出現(xiàn)治標(biāo)不治本的效果——雖然學(xué)生在學(xué)習(xí)中繪制了大量的造型訓(xùn)練，但是在面臨實際案例時，卻仍然無法設(shè)計出更加富有新意的造型，其作品特點大同小異，沒有創(chuàng)新性，形象給人的感覺似曾相識，不具備獨特的辨識性。這并非否定基礎(chǔ)知識與繪畫能力訓(xùn)練的重要性,而是其中忽視了學(xué)生在造型訓(xùn)練中的設(shè)計思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。設(shè)計思維與創(chuàng)新能力并不等同于繪畫能力，創(chuàng)新能力是一種思維模式的轉(zhuǎn)變，而非通過機械式的大量訓(xùn)練就能夠獲得的，關(guān)鍵在于如何開闊學(xué)生的眼界，如何讓學(xué)生從固有的思維模式中突破出來，發(fā)揮潛能，有創(chuàng)造性結(jié)合其扎實的美術(shù)基礎(chǔ)來完成創(chuàng)作。基于此，動畫造型相關(guān)課程，要在教學(xué)活動中思考如何轉(zhuǎn)變學(xué)生設(shè)計思路并開拓其創(chuàng)作能力。引導(dǎo)學(xué)生增加對事物的好奇感和疑問感，激蕩他們的大腦，迸發(fā)靈感，使他們打開思路，尤其是打破思維的慣性，在素材中做到更好的提煉和創(chuàng)新，從而在設(shè)計作品中達到美感與新穎、觀賞性與獨特性的結(jié)合。

雖然思維慣性容易形成一種不自覺的模仿阻礙創(chuàng)新，但是在我們研究設(shè)計的時候，發(fā)現(xiàn)設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變也具有一定的連貫性特征。在學(xué)習(xí)活動中不斷地刺激大腦，反復(fù)體驗不同類型的設(shè)計作品，思考生活周邊的各種信息，才能始終感覺自己是在一種“設(shè)計思維”的狀態(tài)，而在長時間的“狀態(tài)”中，靈感才會不經(jīng)意閃現(xiàn)出來。學(xué)生在進入大學(xué)之前受到的教育大多數(shù)是培養(yǎng)造型基礎(chǔ)的美術(shù)教育，要求掌握寫實的繪畫技術(shù)，這與大學(xué)期間要求培養(yǎng)的設(shè)計思維是有很大區(qū)別的。因此學(xué)生很難短時間從寫實的繪畫狀態(tài)快速地進入到“設(shè)計思維”的狀態(tài)。因此我們要對學(xué)生的這種轉(zhuǎn)變做一下預(yù)熱。

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是，教師給學(xué)生講述不同類型的造型風(fēng)格，而設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于學(xué)生自己的主動性，被動式傳授的方法，并不適于學(xué)生自己通過實踐活動來形成認(rèn)識上的體驗。因此讓學(xué)生主動搜集整理大量的造型素材就是尤為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生按著自己的理解把造型素材分成不同的類型，比如寫實類的、擬人類的造型、水墨的造型，裝飾類的造型等。然后教師根據(jù)學(xué)生整理的素材加以對比和講述，這樣能讓學(xué)生了解到自己哪些環(huán)節(jié)更好，哪些環(huán)節(jié)還不足，能夠更好地感受到他們成果的優(yōu)劣性。

二、在日常訓(xùn)練中激蕩出設(shè)計思維的突發(fā)性

用動畫造型的視角來觀察現(xiàn)實生活中形形色色的建筑風(fēng)格、自然風(fēng)貌、文化差異、人物形象、性格特征、行為習(xí)慣、情感狀態(tài)，分析研究如何通過造型設(shè)計來表現(xiàn)不同的建筑特點、場景風(fēng)格、文化差異、角色性格、成長環(huán)境、生活背景等等。把這些觀察到的、搜集整理的資料記錄下來，然后進行分門別類的歸納和總結(jié)，從而為將來的學(xué)習(xí)和工作積累豐厚的素材。同時，這個過程本身也在鍛煉學(xué)生去體驗生活是如何轉(zhuǎn)變成設(shè)計的。教師在要求學(xué)生搜集整理素材的同時，要求他們學(xué)會記“日記”——用筆畫出他們生活中的趣事，和他們平時靈感閃現(xiàn)時的造型等，然后加以一些簡單的文字描述和版式設(shè)計。

在教學(xué)實踐中，學(xué)生往往對這種方式非常喜歡，因為它給大家的感覺不是在枯燥的“學(xué)”，而是在“玩”。使學(xué)生在玩的感覺中，得到進步，獲得靈感和創(chuàng)意的積累。這種讓學(xué)生主動去“玩”的方法，能夠讓他們養(yǎng)成一個觀察習(xí)慣，培養(yǎng)敏銳的觀察力，為將來的設(shè)計做好“思維”上的準(zhǔn)備。

動畫造型與寫實繪畫的差別在于，前者是把現(xiàn)實世界中的造型加以夸張、提煉、簡化，并在此基礎(chǔ)上加以藝術(shù)化的表現(xiàn)；而后者只是把現(xiàn)實世界加以紙面上的再現(xiàn)。通過將觀察搜集到的真實素材進行藝術(shù)化的加工，提煉出基本形體特征，并以相對簡單的幾何元素來表示，再將這些幾何類元素圖形加以處理，經(jīng)過藝術(shù)化的歸納重新組合起來，在外形結(jié)構(gòu)、輪廓線條、顏色明暗等處加以區(qū)分，從而形成特征明確的新的造型形象。如《冰河世紀(jì)》中的劍齒虎的造型，就是把老虎的造型幾何化，尤其是臉部特征有著明顯的直線和曲線的變化，使得角色造型更具流暢性與裝飾性特征。

動畫思維是一種創(chuàng)造性的思維,這種創(chuàng)造性既要有其特殊性又必須遵循思維的一般規(guī)律[2]。在教學(xué)活動中，教師可以讓學(xué)生通過不同幾何元素的組合，體驗其形成的視覺感受和心理感受。在不同組合的嘗試中，分析其不同的視覺與心理感受的差異，從而歸納出不同元素的組合規(guī)律。例如，用弧形構(gòu)成的樹木與用錐形構(gòu)成的樹木的區(qū)別，弧形的樹木感覺更加順暢舒服，心理上感覺更加柔和親切，而錐形構(gòu)成的樹木則更加硬朗，感覺更結(jié)實，心理感覺更加倔強頑強等。

一般來說，設(shè)計思路的連續(xù)性主要針對培養(yǎng)設(shè)計“感覺”，激蕩學(xué)生的大腦，從而進入設(shè)計“狀態(tài)”。在設(shè)計的“狀態(tài)”中，靈感會閃現(xiàn)出來，才能設(shè)計出優(yōu)秀的作品。靈感的閃現(xiàn)，就是設(shè)計思維的突發(fā)性。在設(shè)計過程中，往往有這樣的體驗，當(dāng)反復(fù)思考設(shè)計各種方案時，發(fā)現(xiàn)總是不夠滿意，苦苦思索也沒有讓我們得到更好的答案。但是當(dāng)我們放下這些思路，放松心情，可能不經(jīng)意在其他地方發(fā)現(xiàn)新奇，靈感瞬間出現(xiàn)，而且是轉(zhuǎn)瞬即逝的。這當(dāng)然有前面苦苦思索的功勞，它證明設(shè)計思路連續(xù)性的必要，同時我們不可否認(rèn)，靈感出現(xiàn)的一刻，是一種頓悟。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，頓悟是一種可遇而不可求的狀態(tài)，是難以捕捉的。但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^一些具體的訓(xùn)練方式，來實現(xiàn)接近頓悟的狀態(tài)。生活中每當(dāng)有好的點子時，都養(yǎng)成良好的記錄習(xí)慣，而且需要時效性，因為今天的靈感明天再記錄時，會發(fā)現(xiàn)怎么感覺都不像前一天的那么好，甚至根本記不得之前的好點子是什么。也許只是潦草的幾筆涂鴉，幾句文字的標(biāo)注，就可以很好地記錄每一次不經(jīng)意閃現(xiàn)的點子。當(dāng)學(xué)生需要做設(shè)計項目時，就可以翻開他們的記錄本，從中尋找靈感，然后加以歸納和提煉，從而把“頓悟”這種靈感積累起來，形成自己的資源，并訓(xùn)練學(xué)生將這些造型中的元素通過歸納總結(jié)、合并刪減等方法進行設(shè)計創(chuàng)作。這種獲取“靈感”方式的前提，需要學(xué)生平時做大量的“創(chuàng)意存儲”，養(yǎng)成平時將想法和創(chuàng)意及時記錄下來的習(xí)慣，因為頓悟的偶然一定是平時積累的必然。

三、充分利用聯(lián)想與逆向思維

當(dāng)人們通過一件事物想起與其相關(guān)的其他事物，這種思想活動稱之為聯(lián)想。它是事物之間相互關(guān)聯(lián)，相互作用的反應(yīng)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，聯(lián)想是一種非常重要的心理活動。因此，動畫造型設(shè)計中，聯(lián)想是一種必不可少的思維方法，它可以極大地拓寬思維空間與思維方向。通過聯(lián)想的方法，創(chuàng)作者可以不局限于事物本身的限制，從而引申至其內(nèi)涵，與其象征意義等，延伸創(chuàng)作思路。

聯(lián)想具備多元化特征。我們既可以通過造型特征聯(lián)想到與其外形相似的形象，例如一個骨瘦如柴的人，我們可以聯(lián)想到骷髏、竹竿。也可以通過其造型特征聯(lián)想到其比喻性或隱喻性特征，比如由這個骨瘦如柴的人聯(lián)想到生病或吸毒的行為。我們還可以通過其造型特征或一個行為聯(lián)想到其引申的內(nèi)涵特征，例如紅旗倒了，聯(lián)想到戰(zhàn)士的犧牲。同時，我們可以從其他的藝術(shù)形式中得到借鑒，并獲得聯(lián)想的價值。“民族化對我們中國動畫電影人來說更為重要”[3]，許多優(yōu)秀的作品都是從傳統(tǒng)的藝術(shù)表達方式、藝術(shù)語言中進行聯(lián)想，如水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，就是從中國傳統(tǒng)的水墨畫中得到啟示，從而聯(lián)想到水墨動畫的可能性；《九色鹿》就是參考于敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格；《大鬧天宮》、《驕傲的將軍》同樣是出自于戲曲藝術(shù)的造型特征；通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的借鑒和聯(lián)想，能讓我們擁有大量的創(chuàng)作資源。《埃及王子》在設(shè)計風(fēng)格上，借鑒了大量的古埃及壁畫中的藝術(shù)特征；從非洲大草原中吸取養(yǎng)料的動畫如《獅子王》等。這些例子充分說明用聯(lián)想的方法，可以幫助我們更好地進行設(shè)計。

此外，在設(shè)計實踐中有時還需要我們進行逆向思維，逆向思維的目的就是追求差異性。對于生活中的約定俗成的習(xí)慣或定論敢于提出異議，從而用截然相反的思路進行思考。在進行造型設(shè)計時，為了追求設(shè)計的獨特性和個性化特點，不是與別人的設(shè)計相似，往往會運用逆向性思維，這樣能夠否定自己，能夠敢于推翻人們的習(xí)慣思維，從而獲得一些新的嘗試。

綜上所述，動畫專業(yè)在造型設(shè)計相關(guān)課程中，應(yīng)該著重強化學(xué)生們的設(shè)計思維與創(chuàng)作能力，這些能力不是一朝一夕靠著講授概念性知識和訓(xùn)練繪畫技術(shù)就能獲得，必須通過有意義的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實踐來引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)變思維方式，這是一個逐漸積累的過程，先要引導(dǎo)學(xué)生克服先在的思維慣性，培養(yǎng)一種隨時迎接靈感的思維狀態(tài)，再通過在日常訓(xùn)練中有意識地利用頓悟、聯(lián)想、逆向思維等不同于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生掌握基本功的同時既增加了創(chuàng)作能力又培養(yǎng)了原創(chuàng)意識。

參考文獻：

[1]蔣莉莉.發(fā)達國家動畫產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力特點及對中國的啟示[J].文化藝術(shù)研究，2009，（1）.

[2]佟婷.動畫藝術(shù)論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007：54.

[3]李昭棟.動畫電影導(dǎo)演[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013：18.

收稿日期：2013-06-17

作者簡介：鄭偉（1981—），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)學(xué)與視覺文化研究及藝術(shù)教育研究。

基金項目：2012年黑龍江大學(xué)新世紀(jì)教育教學(xué)改革工程項目（2012C40）；黑龍江大學(xué)青年科學(xué)基金項目（QW200817）