語言教學(xué)自動性

溫萬春

［摘要］語言來源于生活，語言需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)語言需要一定的方法和教法， 有效的教法能極大地提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

［關(guān)鍵詞］語言學(xué)習(xí)教法興趣良好效果

［中圖分類號］G642［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2013）08-0077-02

語言從它產(chǎn)生之日起，就一直在不斷變化，當人類創(chuàng)造了文字之后便有了口語和書面語兩種語言形式，在語言的發(fā)展中，書面語和口語相互影響，語言是社會成員間的重要聯(lián)系紐帶，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，語言的學(xué)習(xí)必須與社會的發(fā)展歷史，同創(chuàng)造這種語言、使用這種語言的人民的歷史聯(lián)系起來研究與學(xué)習(xí)。

人的任何活動都是由一定的動機所激發(fā)并指向一定的目的的，參與不同活動的動機即以該活動的名稱來命名，如參與勞動的稱為勞動動機，不同動機的性質(zhì)，既有其共同的一面，也具有各自的特殊性，學(xué)習(xí)動機在學(xué)習(xí)活動中有其重要意義。學(xué)習(xí)動機就是激發(fā)個體進行學(xué)習(xí)活動，維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)，它與學(xué)習(xí)活動可以相互激發(fā)、相互加強，學(xué)習(xí)動機一旦形成，它就會自始至終，貫穿于某一學(xué)習(xí)活動的全過程，因此，學(xué)習(xí)動機可以加強并促進學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)活動又可激發(fā)、增強甚至鞏固學(xué)習(xí)動機。在學(xué)校學(xué)習(xí)中的強化，既可以是外部強化，也可以是內(nèi)部強化，強化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增強某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量，前者是教師施予學(xué)生的強化手段，后者則是自我強化，即學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于獲得成功的滿足而增強了學(xué)習(xí)的成功感和自信心，從而增強了學(xué)習(xí)動機；無論是外部的或內(nèi)部的強化，都有正強化與負強化之分，一般正強化和負強化都起著增強學(xué)習(xí)動機的作用，如適當?shù)谋頁P與獎勵等是正強化手段，懲罰則一般起著削弱學(xué)習(xí)動機作用，但有時也可使一個人在失敗后重整旗鼓，在學(xué)習(xí)中如能合理地增強正強化，利用負強化，減少懲罰，將有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機水平，改善其學(xué)習(xí)行為及結(jié)果。20世紀30年代默里（H.A.Murry）提出成就動機一詞，即：為一種努力克服障礙，施展才能，力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢；成就動機是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是激勵個體樂于從事自己認為重要的或有價值的工作，并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動力；大學(xué)生想獲得優(yōu)良的學(xué)業(yè)成績，想為社會主義的建設(shè)多做點貢獻等，都是其成就動機作用的表現(xiàn)，這種動機是人類所獨有的，它是后天獲得的具有社會意義的動機，在學(xué)習(xí)活動中，成就動機是一種主要的學(xué)習(xí)動機。40-50年代麥克里蘭（D.C.McClelland）進一步發(fā)展了成就動機理論：成就需要高的人，喜歡對問題承擔自己的責任，能從完成任務(wù)中獲得滿足感，成就動機的高低還影響個體對職業(yè)的選擇；成就動機低的人，傾向于選擇風險較小，獨立決策少的職業(yè)，而成就動機高的人喜歡從事具有開創(chuàng)性的工作，并且在工作中勇于作出決策。雖然成就動機對學(xué)習(xí)具有重要的影響，但也不能只講個人的成就和個人的提高，應(yīng)避免學(xué)習(xí)的個人意義，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認識學(xué)習(xí)的社會價值；把追求個人成就和追求社會的進步結(jié)合起來，并使個人成就服從于社會進步的需要。學(xué)習(xí)是個體在一定的情景下由于反復(fù)地經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。學(xué)習(xí)影響成熟，學(xué)習(xí)激發(fā)人腦的智力潛能，從而促進個體的心理發(fā)展；人腦有許多智能潛在能量，這種潛能不受年齡大小的限制，一旦有條件學(xué)習(xí)，發(fā)揮這些潛能，它就表現(xiàn)為某種特殊的才能，因此，人的潛能是在一定的后天學(xué)習(xí)條件下，才能得到表現(xiàn)和發(fā)展。人類的學(xué)習(xí)是以語言為中介來進行的，語言是各種事及事物之間關(guān)系的抽象化和概括化的信號，也是記載人類積累的知識經(jīng)驗的工具，有了語言才擴大了個體掌握社會經(jīng)驗的可能，語言可以使人不僅掌握具體經(jīng)驗，而且有可掌握概括和抽象的經(jīng)驗。動物的學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)環(huán)境，是一種消極被動的、無目的、無計劃的過程；人類的學(xué)習(xí)不單純是適應(yīng)環(huán)境，而且要認識世界，改造世界，使環(huán)境更好地為類服務(wù)，具有積極主動性，人類的學(xué)習(xí)不僅是為滿足生理需要，更重要的是要滿足社會的需要，因此，人類的學(xué)習(xí)有著極為豐富的學(xué)習(xí)動機，人的學(xué)習(xí)是一個有目的、有計劃的過程，為了達到這一目的，人需要探索各種有效的方法和途徑。

教學(xué)方法是指師生為完成一定教學(xué)任務(wù)而共同使用的某種有特定次序的活動方式，教學(xué)方法既是教的方法，又是學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的統(tǒng)一，是師生相互作用以及與一定動作相結(jié)合的活動；教學(xué)方法是以教學(xué)目的為前提，教學(xué)原則為指導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容為根據(jù)而采取的手段與方法；教學(xué)內(nèi)容確定后，教學(xué)效果在很大程度上是由教師對教學(xué)方法的選擇及其運用得當與否所決定的。教學(xué)方法不僅是一門科學(xué)，同時也是一門藝術(shù)，它要求教師通過教學(xué)過程中情感、語言、動作、姿態(tài)、板書、教具、教學(xué)環(huán)境布置甚至連服飾和眼神等諸方面的協(xié)同配合，真實地、具體地、生動地、準確地表現(xiàn)知識的內(nèi)容，認識深度和對學(xué)生能力的培養(yǎng)，使師生在教與學(xué)的雙邊活動中，思想情感有機地融合在一起。前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“課上得令人感興趣，意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)思考的同時，還感到興奮和激動，對發(fā)現(xiàn)的真理不僅詫異，有時感到驚訝，意識到和感覺到自己的智力，體會到創(chuàng)造的愉快，為人的智慧和意志的偉大而自豪。”他又說：“求知的興趣的首要源頭和頭一顆火星，包含在教師對課堂講授的材料，對被分析的事實所采取的處理方法中。”這就是教學(xué)藝術(shù)，不同的教師在不同的時間、地點對不同的對象教學(xué)，有不同的教法，每一次教學(xué)活動都是一次創(chuàng)造性的勞動，教學(xué)方法因教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的變更而有所不同；社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)文化的發(fā)展影響教學(xué)方法的選擇，每一個時代的教學(xué)法反映出一定時代的政治、經(jīng)濟、文化特征。在遠古時代的教學(xué)，人們只能口耳相傳；在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的封建專制社會，學(xué)校的教學(xué)一般以強迫灌輸，死記硬背或教學(xué)方法為主，各個時代的教學(xué)方法雖然各有異趣，也不乏共性。教學(xué)法是師生雙方協(xié)同活動，它具有雙邊性、繼承性及實踐性；教學(xué)方法本身是一種特殊復(fù)雜的、多層次、多要素的教育現(xiàn)象，有其相對穩(wěn)定性，它的存在與發(fā)展不是孤立的，它與教學(xué)過程、教學(xué)組織形式等是相互影響、相互體現(xiàn)的，處在動態(tài)的不斷完善和發(fā)展的過程中，教學(xué)應(yīng)當根據(jù)客觀實際，探索教授與學(xué)習(xí)方法的規(guī)律，不斷完善教學(xué)方法。

美國當代教育界影響極大的教育理論家布魯納（J. Bruner）十分重視學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論的應(yīng)用，他認為重要的不在于銘記多少事實而在于獲取知識的過程，十分強調(diào)學(xué)習(xí)過程；教師最好不是給學(xué)生提供結(jié)論，讓他們了解學(xué)習(xí)過程或探索的方法，讓學(xué)生參與歸納的過程去發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則，學(xué)習(xí)是一個主動的過程，對學(xué)習(xí)的最好激發(fā)乃是對所學(xué)材料的興趣，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的最好辦法就是使學(xué)習(xí)者主動卷入學(xué)習(xí)并從中體驗到自己有能力來應(yīng)付外部世界，學(xué)習(xí)的方法就是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機。

學(xué)習(xí)動機的激發(fā)，使學(xué)生已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)需要真正變成學(xué)習(xí)的有效動力，要利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)動機由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)為活動狀態(tài)，使它成為實際上起推動作用的內(nèi)部動力，明確每節(jié)課的具體目的和知識的具體意義，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望；積極、主動地進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生及時了解學(xué)習(xí)結(jié)果，強化學(xué)習(xí)的意愿和動機，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，體驗學(xué)習(xí)的樂趣。

興趣，是指對某種事物所抱有的積極態(tài)度和特殊傾向，這種態(tài)度和傾向是通過人的實踐活動形成發(fā)展起來的，需要是興趣產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)興趣是指個體對學(xué)習(xí)活動的一種積極的認識傾向和情緒狀態(tài)，它產(chǎn)生在求知的基礎(chǔ)上，是由學(xué)習(xí)的實踐活動逐步形成和發(fā)展的，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力。興趣分為兩類：直接學(xué)習(xí)興趣與間接學(xué)習(xí)興趣。直接學(xué)習(xí)興趣是由個體對學(xué)習(xí)的活動和材料本身直接感到需要而產(chǎn)生，學(xué)習(xí)活動和材料具有個體需要的強化作用，是產(chǎn)生直接興趣的條件；間接學(xué)習(xí)興趣是個體認識到學(xué)習(xí)結(jié)果的工具性價值，是產(chǎn)生間接興趣的前提；間接學(xué)習(xí)興趣是由學(xué)習(xí)結(jié)果所引起的。兩種興趣通常交融在一起，其中直接興趣是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的最有效的因素；教學(xué)中，教師要加強教材的科學(xué)性、趣味性、系統(tǒng)性，提高教學(xué)水平，使學(xué)生產(chǎn)生直接興趣；同時，要了解學(xué)生已有的興趣水平，而需要幫助學(xué)生認識某一門學(xué)科的社會意義及其和個人的關(guān)系，就要培養(yǎng)他們的間接興趣，即求知欲。

語言來源于生活，語言是交際工具，文字也是交際工具，語言是文字書寫的對象或內(nèi)容，而文字是書寫語言的工具或形式；文字為語言服務(wù)，是輔助語言的交際工具，要同語言保持一致的關(guān)系。文字依附于語言，文字是在語言的基礎(chǔ)上誕生的，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，文字的出現(xiàn)，使語言有了可以目治的書面形式即書面語，文字和書面語不同，文字只是把語言的口頭形式轉(zhuǎn)化為書面形式所用的材料，而書面語則是文字記錄的語言，文字記錄語言的最小單位是字母或字。盡管自然語言（口語）是書面語的基礎(chǔ)，但書面語反過來卻對自然語言（口語）發(fā)生一定的影響，書面語的出現(xiàn)為文字語言的形成提供了必要的條件。文學(xué)語言是經(jīng)過加工和規(guī)范化了的書面語（即標準語），有了文學(xué)語言，民族共同語就有了統(tǒng)一的規(guī)范，語言教材是規(guī)范的語言課本，學(xué)生在校期間學(xué)到的只是語言的一部分，而大多數(shù)一般詞匯、專業(yè)詞語、方言詞、社會習(xí)慣語等則需在生活中去進一步學(xué)習(xí)，在校學(xué)到的是學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)技能，因此，重視學(xué)生的主動學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)以及發(fā)展學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維等，在教學(xué)中顯得尤為重要，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、自覺性、主動性調(diào)動起來了，才能更好地去研究、學(xué)習(xí)語言，自覺積累語言知識；自動性是主要的，特別是對大學(xué)生來說，“互動”只是老師引導(dǎo)學(xué)生更好地去學(xué)習(xí)、研究，解惑答疑能讓學(xué)生的知識更上一層樓。

［責任編輯：碧瑤］