“人本”須人上有“仁”

王德明

“仁”是中國傳統儒家思想的核心內容。以人為本不可偏離“仁”，堅持以人為本還需以“仁”為本。學生輕生是當代教育的一個最令人心痛的話題。一個個觸目驚心的事例、一組組駭人聽聞的數據都在警示我們：“人本”教育杜絕用生命來學習。因此，在教育教學過程中，我們不能只關注學生的學習，還需要讓學生在學習中得到幸福的情感。孔子云：“學而時習之，不亦樂乎。”“仁本”要求我們要讓學生在學習中感受到輕松、享受到快樂、品嘗到成功、體會到關愛。孟子云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”誠然，在以人為本的大旗下，賞識教育可以被理解為堅守“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的教育理念，但我們不要將賞識當成自保的工具。“仁本”要求我們摒棄“假賞識”，厲行挫折教育，提高學生的耐挫力。秉持人上有“仁”的教育理念，在學子學有所成的同時，我們要讓他們的生活并不缺乏明媚的陽光，他們的青春并沒有錯過靚麗的色彩，他們在夢境中還保留著童年美好的回憶，對母校充滿無限的眷戀。

一、“仁本”需要真愛學生

教育是一項面對“人之靈魂”的事業，需要真愛。中國留學生、耶魯大學畢業生張磊向母校捐款的事件在國內引發很大的爭議，被炒得沸沸揚揚。究其原因，這個“母校”是耶魯大學，而不是來自于中國的某個“母校”。對此，張磊說是“耶魯大學”改變了他的一生。據說，美國名牌大學大多是私立的，沒有上級財政撥款，全靠社會捐資助學，主要來自校友捐款。所以，有人說美國的名校大多靠校友吃飯，這些學校只要發現人才就去招募、爭奪。當學生沒錢讀書時，學校會把他的學費、生活費全包下來，還會畢恭畢敬地說：“感謝你到我們這里來讀書，我們的校園因為有了你會變得更加豐富。”入學后，學校會給予學生無微不至的照顧。一位美國學生說：“我們大部分都是第一次離家的孩子，剛離開父母時心里空落落，但是在這樣的大學里會感受到‘家的溫暖，這里會成為第二個家，迅速填補我們的感情真空。”“不要問你為母校做過什么，要問問母校為你做過什么。”相比美國的大學，中國的一些學校眼中只有“管理費”，手中揮舞著“處分大棒”，以扣押畢業證逼催拖欠學費的學生，這如何讓學生產生感恩之情？他山之石，可以攻玉；勤于反省，提升自我。“仁本”精神要求我們真愛學生，真正走進學生內心，讓學生感受到真切的關愛。孔子一貫主張“做人要有‘仁”。所謂“仁”，就是“仁者愛人”，愛人即尊重人、愛護人和幫助人。與單純的以人為本相比，以“仁”為本的思想不僅要把學生視為關注的對象，更為重要的是要把學生視為關愛的對象，這就要求要在以人為本中始終滲透“仁本”思想，讓師愛的光輝始終照耀著學生，堅持秉持“仁本”思想從事教育教學活動。更重要的是，教師需要用愛心澆灌學生，給予學生真愛，讓他們能夠真實地感受來自教師的“溫度”。

二、“仁本”需要正視學生

學生不僅需要來自教師的真愛，也需要教師對其自尊心甚至虛榮心給予充分的保護。教師是教育者，學生是受教育者。學生也有自尊心，他們的尊嚴也凌然不可侵犯，需要得到教師的尊重。因此，教師在施教過程中滲透“仁本”思想就是強調以德服人，以說服教育為主，通過“喚醒”促其自覺，而不是以消極、高壓的方式強迫他們被動地接受管理。

確實，“人本”教育理念固然主張把“人”放在第一位，作為教育教學的出發點，要順應人的稟賦，提升人的潛能，促進人的全面發展。這較師道尊嚴的“師本”而言，確實是一個巨大的進步。但在應試教育下的“人本”過程充滿對抗、斗爭與沖突，結果評價標準仍是建立在高考分數的基礎上的。我們不應忽視學生既是教育對象，更是一個有尊嚴的生命這一事實。讓學生有尊嚴地生活和學習是“仁本”思想最起碼的要求。我們必須清醒地認識：學生畢竟是學生，還需要學習；學生畢竟是孩子，還需要成長；學生畢竟是人，還需要尊重。“仁本”要求我們在堅持以人為本的前提下正確地對待學生的缺點、錯誤和過失，寬容學生的錯誤，包容學生的缺點，兼容學生的過失，將缺點、錯誤和過失變成他們成長過程中的寶貴資源和進步的階梯，而非懲罰的理由。即使學生的過錯需要懲戒，我們也應該抱有“仁本”理念，將懲戒當作手段，而非目的。懲戒要考慮學生的承受力，不能損害學生的尊嚴，要有利于培養學生的意志力和耐挫力。

因此，教師在教育教學過程中要實施“仁政”，善待學生，始終真摯地滲透愛和理解，尊重、關心和愛護學生；要教會學生做人，塑造人的靈魂，構建人格精神。學生不再是教師的附庸，而是真正被視為擁有鮮活生命與靈魂的個體。我們在促進學生發展的同時，也要使學生的人格尊嚴得到無微不至的呵護，提倡以人為本，呼喚人性回歸，展現教育現代化的自由與民主精神。

“仁本”教育需要創造寬松、民主、和諧、自由的育人環境，尊重人、理解人，弘揚人文主義精神，讓學生學會做人、學會生活、學會創新，成為新型的高素質人才。教師堅持“以仁為本“的教育教學理念，擁有一顆“仁”者之心，也會獲得學生的尊重和關懷，建立良好和諧的師生關系。

三、“仁本”需要尊重學生

學生不是機器，而是有血有肉的人。我們中的很多人都認識到當前的教育在很大程度上是“捆綁”教育，存在高強度、高負擔、高壓力的“三高”教育現象，對學生從肉體到靈魂進行操縱和控制。一些教師急功近利，有可能會讓以人為本思想成為傷害學生的利器；一些教師往往在為學生好的名義下，違背教育教學規律，揠苗助長，致使學生身心備受傷害，成為“高分低能”的書呆子……在社會現實中，一些學生的合法權利被剝奪，人身自由被限制，活潑天性被扼殺，課堂捆綁了學生的雙腳，作業剝奪了學生的自由，標準答案了控制學生的思想，他們的自由和歡樂也被無情地剝奪。然而，學生是一個個充滿生機與活力的鮮活個體，需要得到尊重，擁有享受生活的權利。作為一名教師，我們要實施“仁本”教育，解放學生的個性，明確以何種態度對待學生的問題，實施“仁教”，建立和諧的師生關系。沒有“仁”作為內涵的教育教學活動，很難實現預期目標。堅持“以仁為本”，我們不僅要讓學生在尊重和愛護中接受教育，還要讓他們擁有寬松的學習環境、自由的學術氣氛、遼闊的想象空間以及美好的發展前景。學生不再是被“灌輸”的對象，而是快樂學習、自主學習的主體。教師和學生不再為枯燥單調的分數疲于奔命，而能夠自行控制教學節奏，成為操縱自己命運的主體。

四、“仁本”需要寬容學生

俗話說，智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。人非圣賢，孰能無過。學生會犯錯誤，教師也會犯錯誤。師生間如何面對彼此的缺點和錯誤呢？孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”這里的“和”就是和諧、團結、融洽之意，就是需要師生之間彼此容納對方。

“仁”的核心內容是“修己以安人”、“人能弘道”、“仁者愛人”、“和為貴”，這些思想無不體現出對他人愛護及人際關系和諧的重要性。“仁”是搭建人與人溝通的橋梁，是維系人與人關系的紐帶。簡而言之，就是要堅持“以仁為本、以和為貴”。古語云：“得道多助，失道寡助。”儒家的理想就是通過“仁”的方式，營造一種和諧的人際關系氛圍，使師生能夠理解與溝通，學生之間也能夠相互配合與協作。在“仁道”教師的統領下，師生才會達到和諧，緊緊地團結在一起，上下擰成一股繩，同心協力。反過來講，對學生不友善、不體貼，動輒得咎，人人自危，這就是“不仁”。在教育教學過程中，我們僅僅堅持單純的以人為本的理念是不夠的，應當著重強調實施“仁教”，堅持“以仁為本”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我們要像對待自己的子女一樣，用信任與寬容換取學生對教師教育教學工作的理解和支持，增強班級凝聚力，打造和諧班級，使師生之間能夠同患難、共命運，水乳交融。

堅持“以仁為本”的思想實施教育教學活動需要用“真愛”打造和諧的師生關系。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”孔子云：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”以人為本偏重于對象，而“以仁為本”更加側重于態度，這要求我們既要堅持以人為本，重視和關注學生，又要用愛心去呵護學生的人格和尊嚴。堅持“以仁為本”并不是對“以人為本”的排斥，恰恰相反，正是對“以人為本”的肯定。我們不妨這樣理解：以人為本是“以仁為本”的前提和基礎，而“以仁為本”是以人為本的深化和發展，將二者結合起來，共同滲透在我們的教育教學過程中，會更好地促進學生在教師的人文關懷下健康成長，推進師生關系和諧發展，創造中國教育美好的明天。

（作者單位：江蘇省蘇州市第三中學）

（責任編輯：孫建輝）