“和平共處五項(xiàng)原則”的高大上與接地氣

胡波

和平共處五項(xiàng)原則的提出，是新中國成立后參與塑造國際體系的最偉大創(chuàng)舉。它對(duì)于中國的意義和世界的影響，不亞于1919年美國總統(tǒng)威爾遜在巴黎和會(huì)上提出的“十四點(diǎn)計(jì)劃”。

和平共處五項(xiàng)原則最初概念是周恩來總理于1953年在會(huì)見來訪的印度代表團(tuán)時(shí)提出的。半個(gè)世紀(jì)以來，“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”五項(xiàng)原則不僅成為中國奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)，也被世界上絕大多數(shù)國家接受，成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則的成功不是偶然的，它反映了二戰(zhàn)后廣大亞非拉國家的政治訴求與歷史潮流。它強(qiáng)化了《聯(lián)合國憲章》為代表的現(xiàn)代國際法的重要宗旨和原則。

當(dāng)前，中國正成長為世界大國，不僅需要在物質(zhì)層面為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量，也需要在國際法、國際行為準(zhǔn)則、觀念等精神層面有更多的創(chuàng)新。中國想要的世界是什么樣的？中國將如何追求自己理想中的世界？要較好地回答這些問題，真正與世界接軌，贏得更多國際聽眾和粉絲，我們就非常有必要經(jīng)常重溫和平共處五項(xiàng)原則成功提出的上述經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵是既要高大上，又要接地氣。

所謂高大上，首先就要求所提外交原則要有通用哲理性，高度抽象概括，既是認(rèn)識(shí)世界的方法論，也是指引世界繼續(xù)向前發(fā)展的指南。

它需要準(zhǔn)確判斷今后的世界大勢，具有長期的穩(wěn)定性，乃至是永恒。

一旦這類原則被提出來，就有著旺盛的生命力，可以延續(xù)上百年甚至上千年。不同時(shí)期的原則和理念不是相互取代的關(guān)系，而是新的原則和理念不斷豐富已有的原則或國際法體系。

中國的外交原則是正確的，是具有戰(zhàn)略性的。如果說一定要自己尋找差距，那么，在對(duì)世界通行的國際法原則或準(zhǔn)則的理解和認(rèn)識(shí)還可以提高和加深，不僅了解字面意思，更要對(duì)文字背后的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣等作出更精準(zhǔn)的把握。

與此同時(shí)，中國對(duì)自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想的把握也需要與時(shí)俱進(jìn)，在新的世界格局下，進(jìn)一步加深自我認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上很好地將中西方哲學(xué)思想融會(huì)貫通。

所謂接地氣，就是要有大量忠實(shí)信徒和粉絲，能迎合大多數(shù)國家的心聲，不能曲高和寡。

接地氣的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要取得國內(nèi)聽眾的擁護(hù)和支持。一項(xiàng)外交倡議或政策，只有在國內(nèi)取得廣泛共識(shí)后，才有可能將其推行至國外。因此，重大的國際原則雖然是國際的，但首先是自己的，必須扎根于自己的文化和傳統(tǒng)。

第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要契合時(shí)代潮流，能在世界上找到越來越多的聽眾。

從西方某些國家的教訓(xùn)看，一定的金錢和武力可能會(huì)暫時(shí)推動(dòng)某項(xiàng)外交原則，但如果該原則逆時(shí)代潮流和世界發(fā)展趨勢而動(dòng)，也將不會(huì)長久。

典型的如蘇聯(lián)，蘇聯(lián)強(qiáng)大時(shí)，其所主導(dǎo)的價(jià)值觀在亞非拉并不缺乏粉絲，而當(dāng)其解體后，蘇式社會(huì)主義很快在世界土崩瓦解。

世界大國所提出的外交原則需要得到世界大部分國家的真心支持，方能延續(xù)，若無精神價(jià)值上的相互吸引，武力威逼、經(jīng)濟(jì)合作和各類援助等作用下的認(rèn)同，都會(huì)是曇花一現(xiàn)。

站在世界各國乃至人類文明發(fā)展的高度，用大多數(shù)人能聽得懂的話、大多數(shù)人能聽得懂的邏輯，宣示自己的主張，是大國外交的重要任務(wù)。

英國走向世界時(shí)，提出了自由貿(mào)易的外交原則；美國走向世界時(shí)，提出了民族自決和航行自由的原則；中國正從東亞走向世界，中國的世界理想和宣揚(yáng)的行為準(zhǔn)則又是什么？

這是一個(gè)非常恢弘的課題。和平共處五項(xiàng)原則開了個(gè)好頭，但作為一個(gè)剛剛?cè)〉妹褡濯?dú)立的大國，當(dāng)時(shí)的視野、經(jīng)驗(yàn)是極其有限的；而今的中國正從參與世界轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)世界，亟待有一套新的世界觀和方法論，光有和平共處五項(xiàng)原則的成功顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（作者系北京大學(xué)中國戰(zhàn)略研究中心副研究員）endprint