武+群
在中學語文教學中,我們時常發現教師累到腰酸背痛講解文言知識,學生還叫苦連天,覺得文言文離我們太遠了,太難學習了。為什么要煞費苦心地學習文言文呢?撇開為了應付高考考試原因不說,另一方面從一個偉人的話語中就知道了:“不會善待自己民族文化遺產的民族是一個沒有前途的民族”。我國古代的文言文是中華民族傳統文化的重要載體,所以在大力倡導高效課堂的今天,我們應該如何尋找合適的方法進行文言文教學呢,筆者想從“文到”和“言到”兩個方面談談。
先要搞清楚“文”與“言”的不同,言是文言字詞句、句式等基礎知識。文是文章的內容、結構、主體和情感等。“言”與現代文的差異,是必須正視和解決的。而作為文章,“文”又是不能完全拋棄的。
一、夯實文言基礎知識
首先,教會學生積累知識的方法。授之以魚,不如授之以漁。知識積累是能力提高的基礎,有計劃地進行積累,不僅可以豐富學生古漢語的語言材料和知識,使之形成系統,而且也能轉化為能力,提高文言文閱讀水平。我們要求每位學生都準備一個筆記本,建立“文言知識庫”,有計劃、有重點、有針對性地進行整理。例如在一次復習課上,教師列出這樣一系列詞——負、任、擔、荷,讓學生比較異同。經過討論,學生將這些詞歸為“攜帶物品”的系列詞,教師接著啟發學生回憶、整理出其他的系列詞,結果學生的積極性很高,一下子整理了不少。有:“生病”系列詞——病、疾;“土山”系列詞——丘、山、陵、阜、阿;官吏升降系列詞——除、拜、擢、拔、遷、貶、謫、黜、左遷。還有關于詞的引申義問題,利用學過的文言文去整理一些詞的古今意義變化,比如“兵”——兵器、士兵、軍隊、戰爭、兵法,“問”——詢問、追究、音訊、問候、審問、命令。通過比較歸類,學生既了解了古代詞語的變化,又提高了在文言文閱讀中的詞語辨析能力,讓課文這個“例子”真正起到“舉一反三”的作用,體現學會積累帶來的極大益處。
其次,注重誦讀,增強學生的感悟能力。誦讀是我國語文學習的傳統方法之一,只有反復誦讀才能品味辨析,增強語感,對語言的優美才會深有體會。在誦讀時,應注意加以指導,如讀準字音、讀準句讀、讀準語氣等。朱熹在談讀書時也提到過要眼到、口到、心到,所以讓學生在閱讀時,眼、口、心、耳并用,逐漸培養語感,提高閱讀文言文的能力,準確的理解課文。
二、注重教學中的文化滲透
《普通高中語文課程標準實驗》明確指出:“培養閱讀古今中外各類小說、戲劇作品的興趣,從優秀的小說、戲劇作品中吸取思想、感情和藝術的營養,豐富、深化對歷史、社會和人生的認識,提高文學修養?!币虼俗鳛檎Z文老師要啟發和引導中學生陶冶身心、涵養德性,提高學生對我國古代經典文化傳統的認識,加強學生對優良文化傳統的熱愛,并增強學生閱讀和分析古文的基本功,培養學生把握社會、人生問題的能力。
比如,閱讀必修五中第二單元的四篇文章《歸去來兮辭》、《滕王閣序》、《逍遙游》、《陳情表》,作者時代不同,文章體裁也不盡相同,所以教師在教授時應特別注意讓學生恰當把握文中所抒發的情感;有回歸田園的樂趣,有士人不遇的凄情,有物是人非滄海桑田的感慨,有奮力前行的壯志酬籌,也有依依不舍的友情和暖暖的親情。在教學過程中,應加強對情的理解和體會,披文入理,對學生進行人文的熏陶和感染,激發他們內心的情感經驗,并能夠學以致用,符合新課改標準,幫助學生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
另外,文言文中蘊涵了大量的古代文化信息,包羅了天文地理、星象歷法、宗法禮俗、衣食住行、生老病死等等,所有這些信息,不是系統的,而是零星地散落在學過的文言文的字詞句中。比如古代姓氏文化:上古貴族有姓有氏,如貴族男子,或以受封的國名為氏,如鄭文公(鄭捷);或以受封的邑名為氏,如屈完,或以祖先的字或謚號為氏,如孔丘。如古人的座次:在《鴻門宴》中我們知道,座次代表著尊卑,皇帝往往是坐北朝南,朝臣們一般面向北而坐,并按官位高低從東往西排列,這樣,官位高的居右,官位低的居左,這也是古代右為上的原因了。還有古代年號問題:年號是中國古代封建帝王用以紀年的名號,第一個年號出現在西漢漢文帝劉恒時期,年號為“前元”。一個皇帝在位時,可以進行多次改元,如漢武帝有11個年號(建元、元光、元朔、元狩、元鼎等)。武則天在位21年,有18個年號(光宅、永昌、天授、垂拱等),明朝以后,基本上都是一個皇帝一個年號,因此常用年號來稱呼皇帝,如明世宗被稱為嘉靖帝。以上都是中學生從文言文中學習到的我國古代的一些文化知識,這樣就不用單獨開課程學習古代文化知識了,這就是文言文學習的“文到”意義。
總之,在文言文教學中,教師應牢固樹立以學生為主體的意識,通過自主、合作、點撥等教學手段,著力培養學生的參與意識,讓學生對文言文的分析理解力、文學鑒賞能力、探索創新能力不斷提高,不僅獲得文言文知識方面的東西,同時還能批判地吸收前人的人生觀、價值觀、審美觀等,努力使文言文教學走出低效的怪圈,實現素質教育的目的。
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