政治話語變遷與馬克思主義中國化、時代化、大眾化

劉朋

摘要：話語作為一種政治分析和政治實踐的方式，在本質上體現了政治理論、學說由思想理論形態向實踐形態轉化的具體過程。90多年來黨的話語的變遷歷程就是馬克思主義不斷中國化、時代化、大眾化的過程。分析和解構黨的話語的發展變遷，可以從一個側面展現馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史進程。

關鍵詞：政治話語；馬克思主義；中國化、時代化、大眾化；口號

中圖分類號：A81

文獻標識碼：A

“政治理論史應當被寫成政治話語史。”[1]政治話語作為一種政治分析和政治實踐的方式，在本質上體現了政治理論、學說由思想向現實轉化的具體過程。馬克思主義作為中國革命及現代化建設的理論指導，無論在戰爭時期還是在和平年代，都是一種占主流地位的政黨話語。90余年來黨的話語的變遷歷程就是馬克思主義不斷中國化、時代化、大眾化的過程。

一、中國“場域”中的政治話語

伽達默爾很好的揭示了話語對于事物的特殊價值和意義，“詞語和事物之間的內在統一性對于一切遠古的時代是這樣的理所當然，以致某個真正的名稱即使不被認為是這個名稱的承載者的代表的話，它也至少被認為是這個名稱的承載者的一個部分。”[2]話語一詞源自拉丁文“discourse”，意為人們說出來或寫出來的語言。在福柯看來，話語是“隸屬于同一的形成系統的陳述整體”[3]，是與社會權力關系相互纏繞的具體言語方式，它“意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程”[4]。作為一種“權力秩序”的表達，“話語天然地是政治的”[5]。變化著的話語實踐是社會變革的一個重要因素。在某種意義上說，話語表達和實踐是一個從一套完備的政治理論與學說向現實社會實踐運動，并由此對現實社會形態、政治制度發揮作用并引發轉變、發展的過程。

話語是一個非常重要而又復雜的系統。“對于政治精英們而言，主要使用獨白式的話語，通過各種話語操縱技術，表達政治霸權的命令，以不容辯解的姿態宣布和維護自身的權威。”[6]政黨領袖必須考慮和提供一種方式，使主流話語能夠完成自身的敘事而默會知識也能找到自己的位置，這直接關系到話語以何種方式影響社會權力。馬克思主義這一普遍真理只有放至具體的中國“場域”之中，才能與特定歷史時期的中國實踐相結合，這對于話語的構建以及“權力秩序”的表達至關重要。它“不僅反映和描述社會實體與社會關系，話語還建造或‘構成社會實體與社會關系；不同的話語以不同的方式構建各種至關重要的實體，并以不同的方式將人們置于社會主體的地位”。[7]馬克思主義作為一種宏大敘事的話語，“與中國革命實踐相結合”才是問題的關鍵。因此，如何實現這個結合，并發揮其影響社會權力，變應然話語為實然實踐，是政黨領袖需要思考和解決的問題。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的政黨精英們就出色的完成了這個任務，創造性的形成了中國特色社會主義理論體系。基于毛澤東等在理論中的主導地位和獨特貢獻，他們的話語在某種程度上主導了一個時期主流政治話語的走向。也可以說，沒有這些話語的構建，就沒有馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。馬克思主義的中國化、時代化、大眾化離不開話語的表達與實踐。

在中國的政治生態中，政黨話語源于歷史和現實的客觀存在，這種客觀存在具有十分豐富的內涵，它是馬克思主義和中國實踐相結合過程中達成的共識和均衡。黨的政治話語的構建，主要通過兩個方面來進行，一是理論層面上的話語體系，二是實踐層面的文本話語、話語權力等。理論解釋和文本研究是話語構建和發展的兩個重要范疇，經驗形態的理論化和實踐形態的經驗化實質上是通過話語來建構。政黨領袖關于話語理論的系統和文本解釋，往往需要一定的社會環境。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[8]也就是說，只有了解話語產生背景和過程，才能真正領悟話語的意蘊。

在當代中國，黨的話語既是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的外在形式，同時也是其理論構成的重要因子。黨的話語在闡釋馬克思主義理論真諦的同時，其話語邏輯和特質也為馬克思主義中國化、時代化、大眾化的深入發展框定了軌跡。

二、從革命到建設：政治話語主題變遷

話語是一個歷史范疇，在話語主題、內容、結構形式上，在不同的歷史階段表現出不同的特征。政治社會是話語的作用方式和基礎文本，政治社會的存在和發展是政治話語的實踐，在政治社會的發展過程中，話語以不同的參與方式發揮出重要的作用。話語權賦予了話語主體向客體單向表達的力量。話語由其主題導出，革命和建設統一構成馬克思主義的完整主題。中國共產黨成立以來，黨的話語在不同的歷史階段體現出不同的價值邏輯，體現了從革命到建設的譜系流變。黨的話語的變化，一方面對馬克思主義中國化、時代化、大眾化作出令人信服的科學描述，同時也明晰了馬克思主義中國化、時代化、大眾化核心術語的演進邏輯。

1.革命話語：毛澤東思想的邏輯指向

在革命年代，主體話語無疑充滿階級斗爭的革命斗爭邏輯。通過階級斗爭奪取政權并上升為統治階級，然后利用國家機器變私有制為公有制，“把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里”[9]，就是經典馬克思主義的基本結論以及全部論述所圍之旋轉的軸心。毛澤東思想作為經典馬克思主義的代表，其絕大部分話語也是圍繞著革命者這個軸心展開的。

20世紀，馬克思主義傳入中國之后，以階級斗爭為代表的革命理論對中國共產黨人產生了深遠的影響。作為那個時代杰出的馬克思主義者代表，這些時代主題給毛澤東打下了深深的烙印。《共產黨宣言》指出，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，階級斗爭是歷史的直接前進動力的思想，是現代社會變革的阿基米德支點。毛澤東思想繼承了馬克思將階級斗爭視為歷史發展的直接動力的思想，對此，毛澤東曾回憶說：“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭……我只取了它四個字：‘階級斗爭”[10]。革命話語是那個時代革命理想和原則的充分體現，為了革命的目的，整個話語都指向了革命主題，字里行間都埋藏著鼓動斗爭和革命力量的種子，正如毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出的那樣：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。農村革命是農民階級推翻封建地主階級的權力的革命。農民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權力。”[11]在整個民主革命時期，毛澤東的重要講話都圍繞著革命的主題進行，這是為中國共產黨當時的主要任務服務的。新中國成立后，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文談到肅反問題時指出，同時也還必須懂得，必須繼續和反革命分子進行斗爭。直到1957年，毛澤東還以革命黨自稱：“革命黨嘛，以餓不死人為原則。人沒有餓死，就要做革命工作，就要奮斗。”[12]并且毛澤東一系列的建設話語，其出發點也是為革命服務的，最終目的也是為了保衛革命果實。

毛澤東思想的革命話語，是源于馬克思、列寧等經典作家對矛盾斗爭性問題與社會歷史中階級斗爭的地位與作用問題相關論述的理解，在毛澤東看來，革命只是一個工具，是達到其理想狀態社會主義社會的唯一路徑和通道。這也是毛澤東思想話語背后所隱藏的意識形態根源。

2.建設話語：中國特色社會主義理論體系的價值旨趣

中國特色社會主義理論體系是現代馬克思主義取代經典馬克思主義的產物，這是馬克思主義再次中國化的產物，標志著作為執政的中國共產黨的工作重心由革命轉移到建設任務上來。十一屆三中全會以來，我國的政治生活領域逐漸形成了一套新的話語體系，即建設或是發展。而建設或發展的理論堅守應該是馬克思主義的建設話語而非其革命話語。

中國特色社會主義理論體系，在新的時代條件下系統回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論實際問題。科學地闡明了中國特色社會主義的思想路線、發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、發展戰略、依靠力量、國際戰略、領導力量等重大問題，其主題就是發展。鄧小平是在實現革命到建設的轉換上發揮了關鍵作用的重要人物，其話語體系的轉換是從文革的整頓開始的，《鄧小平文選》第二卷主要是從文革結束前后鄧小平同志的講話開始收錄的，其中前面9篇的內容中有5篇是關于整頓社會經濟工作的相關問題的。十一屆三中全會以后，鄧小平在國家經濟建設、社會建設和政治建設方面提出了一些新的話語，指出，工業發展要“確立以農業為基礎，為農業服務的思想”，要“引進新技術、新設備，擴大出口”，要“實行按勞分配原則”，“增加農民收入”。[13]鄧小平理論把社會主義社會改變生產關系、上層建筑中不適應生產力發展和經濟基礎需要的部分的改革，看作是一場社會主義制度自我完善和發展的革命，指出：“不開放不改革沒有出路，國家現代化建設沒有希望。”[14]并指出社會主義的本質就是解放生產力，發展生產力，最終達到共同富裕。退休后主導十四大，提出我國經濟體制改革的目標，是建立社會主義市場經濟體制。社會主義市場經濟體制的確立，促進了我國社會主義現代化建設的發展。“三個代表”重要思想進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，同時通過黨的建設來推動社會主義的建設和發展，其話語雖然圍繞黨建進行闡釋，但是其最終的目標仍是發展，確切的講是通過闡釋黨“代表了中國最先進的生產力發展方向”等話語加強黨的建設，從而推動社會主義事業的建設和發展。科學發展觀的第一要義是發展。科學發展觀的提出，就是用來指導發展的，社會主義不能離開發展這個主題，要牢牢抓住發展這個黨執政興國第一要務，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，著力把握發展規律，創新發展理念，轉變發展方式，破解發展難題，提高發展質量和效益。

具體而言，中國特色社會主義理論體系在話語層面反映出三大基本價值，一是世界眼光，二是時代潮流，三是中國特色。

三、政治話語與馬克思主義中國化、時代化、大眾化：以口號為例

口號是中國共產黨有效的宣傳動員手段，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要實現形式和載體。口號是話語的基本型構，隱含著特殊的政治意蘊。口號具有很強的傾向性，是指用于口頭呼喊的、帶有綱領性和鼓動作用的簡短句子，是以意識形態推動社會動員的運動文化的器物性承載者。口號是一個時代意識形態的濃縮和凝練，是政治鼓動的重要手段。什么時代呼喊什么樣的口號，從短短的口號變遷中，可以發現隱含在口號背后的話語形態，可窺見時代主題的變遷。口號，作為一種話語形式，在政治實踐中有其存在的客觀意義，因為“某種話語類型與現實政治權力的結合”，是“話語本身的一種生存論規定”[15]。口號蘊含和體現政治權力構建權威和合法話語體系的本質工作。用簡單化的口號代替具體政策，用以指導現實工作，并解決各種內容和性質不同的問題，是中國共產黨在執政實踐中總結出的成功經驗和做法，這也是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要途徑。口號是意識形態的物質承載者。在黨成立后90余年的口號發展史中，無論其來自于領導講話還是施政綱領，都具有比較強的理念性，價值取向也不同時期表現出不同的主體和特點。和國民黨相比，中共最大的特點就是善于用簡短的口號，通過這個口號所蘊含的黨的主旨任務，在宣傳黨的理論、政策和路線，激勵官兵，發動群眾方面表現出強大的政治力量。口號話語“對意識的規范力量是超強的，即使不考慮其他為其所用的政治強制手段”[16]。

在黨的政治實踐中，不同時期具有不同的話語主體和范疇。90多年來，中國共產黨在不同歷史階段提出了許多的口號。本文選擇不同理論階段的口號為例，分析其在與馬克思主義中國化、時代化、大眾化進程中的作用。

作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，毛澤東思想主要形成于中國革命的實踐。在其話語體系中有許多響亮的革命口號，這些口號對動員民眾參加革命具有不可替代的神奇作用。如“槍桿子里出政權”，是1927年8月7日中共中央在湖北漢口召開緊急會議，對大革命失敗的原因進行總結時，毛澤東對黨中央所犯不認識軍隊的極端重要性的錯誤的批評中提出來的。他強調全黨“須知政權是由槍桿子中取得的”[17]。毛澤東的這個意見切中要害地指明了大革命失敗的經驗教訓，也為中國革命的基本方式指明了正確的方向。這段話后來成為黨創建、領導和掌握人民武裝并進行革命武裝斗爭的行動口號，為黨領導武裝斗爭、農村包圍城市道路的勝利奠定了基礎，同時也讓更多的中國共產黨人、紅軍戰士和普通大眾了解、認同和接納這一思想。在解放戰爭即將取得勝利的前夕，針對蔣介石被迫發表“求和”聲明，一些中間派人士為假象所迷惑，勸說共產黨“立即停下來”。為此，毛澤東為新華社撰寫了題為《將革命進行到底》的新年獻詞。號召全黨、全軍、全國人民堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力，推翻國民黨的反動統治，建立人民民主專政的共和國，絕不能使革命半途而廢。由此，“將革命進行到底”成為革命人民和軍隊繼續斗爭的行動口號。革命勝利后，它又成了不少革命家矢志為共產主義偉大事業奮斗不息的座右銘。 建國后美國出兵侵略朝鮮，并派第七艦隊開進臺灣海峽。面對美軍對中國東北近鄰的入侵和對我國安全的威脅，中共中央作出出兵朝鮮的重大戰略決策。毛澤東在《給中國人民志愿軍的命令》中指出：“為了援助朝鮮人民解放戰爭，反對美帝國主義及其走狗們的進攻，借以保衛朝鮮人民、中國人民及東方各國人民的利益，著將東北邊防軍改為中國人民志愿軍，迅即向朝鮮境內出動，協同朝鮮同志向侵略者作戰并爭取光榮的勝利。”[18]這表明了中國出兵朝鮮的性質、目的以及對取得勝利的信心。隨后，舉國上下興起了轟轟烈烈的“抗美援朝，保家衛國”運動。“抗美援朝，保家衛國”也成了50年代前期中國最為流行的口號之一。這些口號是毛澤東關于新民主主義革命和社會主義革命思想的重要體現，帶有明顯的革命思潮，更多是包含堅定信念和明確目標的戰斗精神，這些充滿革命氣息的文字將口號的戰斗性發揮的淋漓盡致，被群眾迅速接納并傳誦，極大激勵了人民群眾的斗爭熱情。

改革開放以來，黨的話語體系與毛澤東時期響亮的革命口號相比，主要著眼于國家建設和發展的執政任務，如“科學技術是第一生產力”、“發展是硬道理”等，這些口號對動員民眾進行建設和改革發揮了巨大的推動作用。以江澤民為代表的中國共產黨人，提出了“三個代表”重要思想，對于世紀之交重要戰略機遇期，對如何通過搞好黨的建設，保持黨領導的中國特色社會主義建設事業興旺發達，作了重要論述。十六大以來，中國共產黨人圍繞 “什么是發展”、“靠誰發展”和“為誰發展”、“怎樣發展”等發展觀的基本問題，作了回答，提出了“科學發展觀”的口號。胡錦濤指出：“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”[19]的要求，科學發展觀作為社會主義事業的改革和發展的一種方法論，不僅成為中國共產黨的指導思想，也成為新時期建設中國特色社會主義的響亮口號。

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責任編輯：陳文蘭