文言文教學與寫作教學的融通策略

王德慶

【摘 要】文言文教學要盡可能擺脫應試的束縛，減少功利化意圖，以更高遠的視角更有效的方式使學生獲得更豐富更切近文章內容和主旨的感知，獲得更具體更真實直觀的體驗，教學生品文悟寫，導學生隨堂習文，引學生感悟思辨，助學生持久品評。在經典文言文中發掘豐富的寫作教學資源，并進行扎實到位的寫作指導和訓練，讓文言文教學成為作文訓練的溫床，讓作文訓練成為文言文課堂教與學的助推器。

【關鍵詞】中學語文文言文教學寫作教學融通

本文論題確定的依據是文言文的兩個基本特點：一者，文言文之所以能歷經世事煙塵而流傳到今天，正在于它本身所蘊含的巨大生命力，尤其是被選入中學課本的那些經典篇目，都是在歷代文人墨客極為挑剔的目光下存續下來的作品，其思想價值和文學價值都是不可低估的。在文言文教學中，我們經常可以發現，這些課文不但能帶給學生思想的啟迪，而且在寫作方法和技巧方面也是有許多可資借鑒之處的，甚至可以說，在這些課文中，我們能夠找到現代寫作的歷史淵源，明顯感受到它們對現代寫作的影響。二者，正是因為文言文歷史久遠，時代背景、人文環境、思想方式、生活狀況等都與我們今天這個時代有著很大的差別，這對閱歷淺顯人生體驗不多的中學生來說，無疑是一個不小的學習障礙。因此，破除這種時代的隔閡應該成為文言文教學急需解決的問題，而最有效的方式可能就是讓我們的教學盡可能擺脫應試的束縛，減少功利化意圖，以更高遠的視角更有效的方式去拉近學生與文言文的距離。通過文言文教學與寫作教學的融通，使學生獲得更豐富更切近文章內容和主旨的感知，獲得更具體更真實直觀的體驗，以期達到更好的學習效果。

一、教學生品文悟寫

基于文言文上述非常明顯的教學價值，我們的日常教學如果還只是一味在語言的理解和通釋上下功夫，很顯然會降低文言文在教學方面的重要作用。必須研究作者為什么這樣寫，關注文章遣詞造句、布局謀篇、運招用技等寫作特色，才能使文言文教學“高端大氣上檔次”。

比如，《核舟記》一文就是一篇說明文寫作的典范之作，作者在說明中采用“總—分—總”的結構，運用空間順序與邏輯順序，依次介紹了核舟的大小、結構、舟上的人物和題名。詳寫船頭的三人，略寫中間、船尾和船背，突出了核舟創作者高超的雕刻技藝以及作品所表現的“大蘇泛赤壁”的主題。

教學中教師可以通過視頻或圖片展示“核舟”的具體形象，沒有條件的也可以出示一個準備好的桃核，讓學生面對實物去整理原文的寫作思路，利用自己的想象去勾勒這巧妙絕倫的藝術品的唯美形象，切實感受“核舟”之小而上面的雕刻物之多，進而體會到雕刻者的技藝高超，在此基礎上了解說明文的基本寫作順序和結構。接著，進入為核舟寫解說詞的教學環節，讓學生利用課文語言為船中、船尾和船背配寫解說詞，并根據畫面內容朗誦出來，在這過程中咀嚼文本精巧生動的說明語言，欣賞其繁簡有致、張弛有度的說明方式，從而初步獲得一些實物介紹類文章的寫作經驗。

有了這樣的說明文閱讀體驗之后，再轉入實物說明的寫作就有了很好的條件。我們可以布置具體的寫作任務，比如讓學生寫一件自己鐘愛的藝術品，再提出明確的寫作要求，像寫作順序、寫作結構、說明語言、有詳有略等，供學生選擇，使他們在訓練中獲得更多的體驗和感悟，再反過來加深對課文的感知。當然更生活化的做法是讓學生根據課文的描述畫出“核舟”，進一步揣摩課文說明的藝術。

可見，充分利用好這些傳統名篇教學資源，完全可以達到引領學生品文悟寫的目的，進而自然無痕地培育他們的寫作素養。

二、導學生隨堂習文

“隨堂習文”可以說是一種極其有效的融習文于教學的教學方式。讀寫結合，講練穿插，這不僅能夠最大面積和最大程度地激發起學生的寫作興趣，進而高質量地進行寫作習練，更有益于引導學生真正走進文章，讀懂作者，獲得藝術美的享受，切實提高學習效率。在課堂教學中可以引導學生結合具體課文的內容和特點進行改寫、擴寫、補寫、續寫以及擬境寫實用文等習文訓練。如下面的幾例：

《記承天寺夜游》一文雖然簡短，但作者復雜變化的內心世界卻隱現于不多的文字中，看似不經意的寥寥幾筆，卻能夠將細膩的心理描摹了出來。課堂上教師可以“蘇軾夜游情”為題讓學生在了解蘇軾生活背景、再現夜游情景后，當場寫個片段，追尋當晚蘇軾的情感變化軌跡，感受本文敘述語言的功力。

在理解賞析《湖心亭看雪》中“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”景物描寫時，教師不妨放棄自己的講析，讓學生調動自己的聯想和想象，擴寫這一精彩語段，同時細細玩味白描手法的藝術魅力，靜靜品析眼前渺小景物與廣闊背景形成的強烈鮮明的對比，進而體會本文的語言特色。

《童趣》學完后，讓學生聯想自己相似的生活經歷，補寫一個充滿童趣的記敘語段，體會童真的可貴，了解觀察的重要，特別是學習本文一線串珠的寫法在統領多個材料方面的作用，對學生的寫作無疑會有多方面的幫助。這種隨堂練習必須緊扣兩個關鍵點：一是發現文言課文與學生現實生活的共通點，調動學生已有的生活經歷和情感體驗，觸發學生與作者、作品的情感共鳴，并通過與現實生活的對照，得到新的理解和體會；二是注重挖掘文言課文的文本特色，整理并提煉出寫作的一般知識和方法，借助課堂教學轉變為學生的學習經驗，逐步增加學生的寫作感覺。這種將作文訓練化大為小、化空為實的生活化意識，必須體現于文言文教學的目標之中。

在課堂上注意時不時結合小片段、小情境、小場景、小視角插入一些擴寫、補寫、續寫、改寫等“微練習”，不但及時高效，而且還能夠培養學生的聯想力、想象力、品鑒力、感悟力和創造力。假以時日，學生最感興趣的這種真習作訓練肯定會促進他們的作文水平穩步提高。

三、引學生感悟思辨

我們必須認識到，教學文言文，在很大程度上講，就是在追溯古代人的生活世界，幫助學生重新審視我們當今的社會生活，獲得更多的生活智慧，獲取更多的人生感悟。正是古代漢語與現代漢語的一脈相承，才使古代社會與現實生活的延續難以割斷；正是今人的思想情感與古人息息相通，才使得文言文有了許多值得我們關注和感悟的素材。面對如此寶貴的教學資源，教師決不能揀了芝麻丟了西瓜，而應敏銳地發現文章中的思辨和感悟點，引導學生發掘可思辨的因素，并創設生活化的教學情境，讓學生在感悟中充分思辨和感悟，循序漸進地提升他們的思想能力。

如，《孫權勸學》就可以將教學目標設定為“能結合自己的生活經驗多角度解讀課文，準確表達自己閱讀后的感悟”，并教給學生感悟的具體要求：緊扣原文；確立角度；尋找感點；準確表述。學生在這樣的指導下，可以從孫權、魯肅、呂蒙三個人物的角度分別表達閱讀后所引發的多種啟示，這樣的訓練過程對提高學生的感悟力會產生積極的作用。

再如，《莊子與惠子游于濠梁》敘述了被后人譽為“史上最著名的一場辯論”，學生可能一時還很難理解爭論所涉及的道理，為了更深入地回味這一場辯論的魅力，可以讓他們再進行一場辯論：就現代人的眼光來研究這一辯論，你認為誰更在理？以此激發學生的思辨，更好地理解原文。

其實，只要我們有心，其他文言課文像《馬說》《〈孟子〉二章》《愚公移山》《論語十則》《季氏將伐顓臾》《師說》《石鐘山記》《漁父》等都是可以找到類似的感悟點的，都可以引導或組織學生進行思辨。課堂上，教師可以從學生的關注點、興奮點、思維點入手，創設各種適宜思辨的情境，如隨堂討論、專題論辯、課前口頭作文、課后寫思辨隨筆等。這些活動對教學生積累鮮活的素材，培養和提升學生的品析力、思維力、思辨力等無疑都是十分有益的。這既是在切實培育學生的思維能力和寫作素養，更是在無痕培養學生的自主精神、健全人格和創造品質。

四、助學生持久品評

所謂助學生持久品評，就是教師首先教學生在古詩文教學課內學會做“摘抄+評價”“見聞+評價”以及寫感悟、品析類隨筆等，而后指導、督檢、激勵、鼓勵學生到課外去持久地這樣做。

比如，要求學生在課外讀古詩文的過程中注意摘抄名句名段，并隨時寫下思辨、感悟和品析性評語。教師可以要求每名學生準備一個文摘本，每周堅持做600—800字文摘，并且每周定期檢查、評閱、鼓勵，把優秀級的作業匯集起來上傳到班級QQ群共享。隨筆作業也這樣處理，既能夠滿足學生的表現欲，也在激發、鼓勵學生相互交流，比學趕超。時間一長，學生就會越來越自覺，慢慢地甚至達到享受這件事的程度。

總之，根據教學目標的需要，結合學生的基本學情，在經典文言文中發掘豐富的寫作教學資源，讓文言文課堂教學成為作文訓練的孵化器，讓作文訓練成為文言文課堂教與學的助推器。這樣的讀寫結合與共生，應該是文言文教學與寫作教學不可拋卻的上上策。■

（作者單位：南京市寧海中學分校）