教師知識視野的 遞進拓展

陳學輝

教師應該具備怎樣的知識視野？相關專家論述很是不少，比如北師大肖川教授一言以概之——“文化底蘊”，而林崇德教授則細分為本體性知識、文化知識、條件性知識。但許多老師疑惑的是，明知道文化素養的重要性，但仍然感覺什么都要抓，什么都要學，讓人有茫茫然之感——不知道從哪學起，相信這才是一線教師最普遍的疑慮與裹足不前的原因所在。在此，我想結合教學與管理的實際，談談最基礎的知識視野遞進拓寬的實際意義與可能性。

愚見，根據教師對知識需求的急迫性與知識本身的難易特點，可以將教師知識視野劃分為三個層次：平行知識視野、前行知識視野、縱深知識視野。

一、 第一層面：平行知識視野

所謂平行知識視野，指的是與當前教育教學緊密相關的、能看得見摸得著、馬上能產生效能的知識視野范疇，關注的是教學內容與教學對象，是與自身教育教學進程齊頭并進的知識素養。

1.視野向右：教學亟需——時事新聞與課本拓展

教學中最重要的是學生興趣的調動。要使學生感受到課本上學習的不是陳腐的知識，而是鮮活的、是資源的精選本，使之始終有興趣圍繞教師的教學活動展開自己的思考，或者借助于教師的指導打開面向世界的一扇小窗戶，這是教學中絕對的難點，也是最迫切需要突破卻乏人關注的盲點。

解決這一問題的一個思路是強調時事新聞的引入。試以幾個新聞熱點來舉例：

比如，小學數學老師頗為苦惱也被人非議很多的“抽水放水”之類的問題，可以引入舉國矚目的王家嶺透水事故輕而易舉地得以解決。進水口，出水口，這些游泳池中無聊的同時出水同時又放水的把戲可以被生死攸關的透水量與抽水量的對決來替代，吸引學生的就不僅僅只是一個簡單的數學問題。

再如，《地震中的父與子》就可以在雅安地震中找到感性的土壤。無論什么課，總有個新聞或者舊聞能對得上號，總比雷同甚至無病呻吟的課堂有意義得多。

解決這一問題的另一個思路是把課本涉及的知識進行拓展進而引申出其他的知識。

在我多年的教學生涯中，我最懷念的是初出校門擔任常識教師的時光，只是好景不長，沒幾年就被科學課取代了。在那段時光里，我雖然沒有多少課堂教學的技巧，也沒有很好的組織教學能力，但那仍然是讓學生最感興趣的課堂，無它，因為那樣的課堂向學生展示出的是課程五彩斑斕的一面。那時的常識是涉及地理、歷史、天文、物理、生物的大雜燴，而每一堂課，我幾乎都把它變成八寶粥。我總是在課前仔細地閱讀教材，從中尋找學生可能感興趣的知識點，然后大量搜索相關資料，使自己的課堂總是充滿著驚喜，讓學生無時無刻不保留著興趣——我相信，不管現在教學方法的導向如何變，興趣是最好的老師，這一點是永遠無法改變的。

也因此，在我后來任教語文與科學的歲月里仍然保留了這樣的備課習慣。

2.視野向左：學生之愛——書籍博覽與影音資訊

教學工作的對象是學生，因此，能否了解學生，能否團結學生，能否讓學生認可教師，是關系到教學成敗的一個重要因素。教師無疑應當對學生喜歡閱讀的書籍與電影等略有所知，這樣才可以及時把握學生的動向，也可以拉近與學生之間的距離。當我們對學生描述《仙劍奇俠傳》中景天和邪劍仙的賭局而無動于衷的時候，當我們對學生描述假期中看《喜羊羊與灰太狼》而不知所云的時候，我們與學生的距離雖然很近，但實際上卻非常遙遠，借用泰戈爾的話說，那就是“世界上最遙遠的距離，是我就站在你前面，你卻不懂得我的心，宛如掘了一條無法跨越的溝渠”。

不管是《夢里花落知多少》、《盜墓筆記》還是皮皮魯、查理九世，不管是周杰倫、李宇春還是林志炫、吳莫愁，不管是《哆啦A夢》還是《愛情公寓》、《生活大爆炸》，如果我們要贏得學生的心，能夠與他們有相同的氣息，就要嘗試著與他們同呼吸——即使是暫時的、偶爾的，也總比僅沉浸于自己的時代、自己的世界要好。

二、 第二層面：前行知識視野

所謂前行知識視野，指的是與當前教育教學相關的、無意中閃光表露但不是與每一堂課都非常密切的知識視野范疇，關注的是科學與人文素養的養成，是推動教育教學進步的知識素養。

1.視野向后：涵養之源——歷史典故與地理風俗

俗話說得好：瞻前顧后。遠行，不能只看前方，還要看看后邊的來路。

歷史本身就是一種文化，一種文化的載體記錄。當我們對歷史洞若觀火、對典故了如指掌的時候，我們擁有的是一個成功者典范的寶庫，一個誤區的雷庫，一雙世事洞明的眼睛與一種超然的心態。讓《明朝那些事兒》中的激情蔓延，讓百家講壇老樹開出新枝，讓《史記》、《春秋》、《資治通鑒》古韻浸潤我們的心田，也讓《歷史的橫截面》、《美人如玉》、《歷史是個什么玩意兒》這樣的草木能在園圃里自由生長，讓秀者自秀，雜者自慚。

而地理風俗等于讓我們在紙上閱盡宇內海外、大江南北，雖談不上知之甚深，雖然紙上得來終覺淺，雖然媒體也不能真正替代我們的足跡，但我們能夠在《徐霞客游記》、《山海經》、《水經注》或者國家地理頻道中找到那些斜陽寒鴉、流水孤村、大漠落日、長河月圓，也能夠去了解那些奇異的風土人情、迥異的地貌生物，對我們言談舉止中流露出的信息、佐證著的教學內容，都無疑是大有裨益的。

2.視野向前：遠見卓識——科學探索與社會研究

每個學生都擁有創新的意識，都對未來充滿了幻想。這種想象驅使他們在課堂中或課堂外必然會向他們當然的指導者教師發出詢問。而我們就要在宇宙探索、基因排序、克隆人、UFO的世界里嘗試著給他們一個答案。同樣，我們探索社會的發展、了解未來社會的建構形式，則是為他們的美好未來鋪路，讓類似于《物理與頭腦相遇的地方》、《薛定鄂》、《南渡北歸》、《于丹說莊子》、《中國農民調查報告》等書籍盈滿我們的書柜吧——我們需要科學與人文的雙重身份，而它的標識叫文化。

三、 第三層面：縱深知識視野

所謂縱深知識視野，指的是看似與當前教育教學無關的、從實用主義的角度來說也不知道什么時候能派上用場的知識視野范疇，其關注的是教師深層次素養的養成，是成就教師自我的知識素養。

1.視野向下：扎根土壤——學科知識與教育性知識

把這部分知識放在這一層面似乎會讓人意外，但是前提是，第一層面中的課本拓展已經囊括了教學中對于本學科知識的幾乎所有要求。擁有第一層面的知識視野就基本上已經能適應日常教育教學的需要，但真正要成就自我、磨礪自己還需要教師在學科知識與教育性知識上下苦功，使之積累、凝聚成實踐性知識。薛瑞萍老師的成長就很有典范意義，她從寂寂無名蛻變成能與竇桂梅唱和的名師，依靠的便是對近20本教育教學理論專著的精研細讀。

人的心性、智慧在很大程度上是在文化的土壤里孕育出來的。當我們驚喜于工業化的無土栽培時，往往忽略了土壤無可取代的作用。蘇霍姆林斯基在《談談教師的教育素養》中如是說：“關于學校教學大綱的知識對于教師來說，應當只是他的知識視野中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校的教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”這個“無可比擬”、這個博大和深厚是需要臺下十年功才有可能企及的。

《在與眾不同的教室里》一書向我們展示了一種真正的教師風范：一個歷史教師，本身就是一個歷史學家；一個科學教師，本身就是一個昆蟲學家；一個語文教師，本身就是一名小說家。當老師具有如此的底蘊時，任何課堂對他們來說都是舉重若輕的，只需要稍稍錘煉教學技能就成了。

這樣，或許就能理解為什么我們去學習大師的課堂，卻總是學也學不像了。公開課前，我們“磨課”，冀望通過不斷地磨練自己來應對課堂上可能發生的諸多變數。但最終實施時，卻往往受困于教案的小井而忘記了周圍廣袤的天空和大地，沒有“生成”，更談不上“生本”。這不只是學生素質的現實差距，也不僅僅在于課堂的設計與教學基本功的距離，而在于沒有那種深厚的文化素養做底蘊，也就失去了揮灑自如的底氣與流暢，也就失去了自信與灑脫。

正所謂，腹有詩書氣自華。

2.視野向上：提升境界——藝術寄托與哲學思索

人生是需要境界的。這不僅局限于教師，因為誰都需要生活的境界與思想的境界。在這里，我分別為他們找一個代表——藝術與哲思。

藝術愛好與水準除了對藝術老師是基本需求，不予置評外，對于個人來說，藝術更是讓人閑有所得老有所樂的好東西。無論是書法、繪畫、器樂、篆刻，還是歌唱、表演、文學創作，都是我們平常生活之上的寄托。而對教學來說，這樣的愛好會深刻地影響到學生。李吉林老師就說：“我在讀師范時，認真學好各門功課，還認真學畫畫，練美術字，參加詩歌朗誦會，創作舞蹈，我很喜歡音樂，學指揮，練習彈琴……這些在我后來的工作中發揮了很大的作用。”古語云：“有其師，必有其徒。”我們的身邊想必不乏師父多才多藝、弟子同樣興趣廣泛的例子。

哲學提升思想境界，讓我們閑有所思，老有所得。古希臘哲學家“一個人一生不可能踏進同樣的一條河流”的斷言發人深省，現代哲學“龜兔賽跑，烏龜永遠追不上兔子”的命題則讓人尋味。哲學的思索多了，人生就有了歷經滄海般的意味，擁有了蘇軾“涼天佳月即中秋”般的情懷，再抱著這樣的心態來教育，自然是寵辱不驚，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒了。

拓寬知識視野，提升文化素養最重要的途徑在于學習，向書本、向生活、向大自然，向同行、向內行，甚至向孩子學習……至于學習的方式，則可以像語文學習一樣，著重于“聽說讀寫”，從傾聽他人、演說自己、閱讀積累以及寫作反思中慢慢地拓寬視野。

當然，作為一個教師，僅僅擁有知識是不夠的，缺少了道德情操的完美結合和教學藝術的不斷錘煉，任何知識都沒有用處，只是那又是另一個教師素養的范疇了。王陽明說“知是行之始”，陶行知說“知是行之成”，愿為人師者都在擁有愛滿天下的襟懷、寬闊的智力背景之時，更擁有廣闊的知識視野，成為當之無愧的靈魂工程師。

【責任編輯：白文軍】