《六韜》“大禮”篇對教育管理的啟示

李小軍

摘?要：《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對后代的軍事思想有很大的影響，而其中《大禮》篇對現代教育管理具有重要的啟示意義。本文從師生關系、教師自我修養、教師傾聽能力培養、教師如何走進學生內心四個方面，結合教育管理的實踐，論述了《大禮》篇對現代教育管理的啟示?！读w》據說是姜太公所作，分別為文韜、武韜、虎韜、豹韜、龍韜、犬韜六個部分，共六十一篇，近二萬字。該書主要論述君王立政、奪取天下及軍旅之事。而其中《文韜》屬于首章，內又分《文師》《盈虛》《國務》《大禮》《明傅》《六守》《守土》《守國》《上賢》《舉賢》《賞罰》《兵道》等十二篇，主要論述作戰前如何充實國家的實力，在物質上和精神上做好戰爭準備等。筆者在閱讀的過程中，認為其中《大禮》篇中的某些思想對教育管理有一定的啟示意義。

“大禮”本是指君臣之間的行為準則，這篇主要就是闡明了君臣之間的行為規范。我們剔除其中封建糟粕的成分，用現代教育學的觀點來重新詮釋經典，以現代教育管理的角度來品味其中的某些觀點，可以從師生關系、教師自我定位、教師如何培養傾聽能力、教師如何親近學生等幾個方面來獲得一些啟示。

第一，對師生關系的啟示：師生之間應該各居其位，坦誠相待。

在現實的教育生活中，師生之間究竟應該保持一種怎樣的關系？這是一個頗值得探討的話題。雖然現代教育學已經明確指出師生之間應該平等，建立一種亦師亦友、教學相長的和諧關系，但是從管理的角度來說，教師作為教育管理者，其角色本身就賦予了教師不同于學生的地位和運用管理權對學生的受教育行為進行督促與管理的權力，這種地位和權力的存在必然會讓教師和學生經常處于不對等或者說無法絕對平等的狀態。簡言之，教師就是教師，學生就是學生，這是一種客觀存在的管理與被管理、教育和受教育的關系，如果師生之間絕對平等，那么教育管理也將無從談起。

在《大禮》篇中，周文王問姜太公君主與臣民之間的禮法應該是怎樣的？太公曰：“為上唯臨，為下唯沉。臨而無遠，沉而無隱。為上唯周，為下唯定。周則天也，定則地也?；蛱旎虻?，大禮乃成。”意思是說：“身為君主最重要的是洞察下情，做臣民的最重要的是恭敬敬畏。洞察下情在于不疏遠臣民，恭敬敬畏應該不隱瞞私情。做君主的要遍施恩惠，做臣民的應安守職分。遍施恩惠，要像天空那樣覆蓋萬物；安守職分，要像大地那樣穩重厚實。君主效法上天，臣民效法大地，這樣君臣之間的禮法就圓滿構成。”

那么針對師生關系而言，圓滿師生關系的構建同樣需要做到以下幾點：首先，教師要能理解學生、走進學生的內心，成為學生的知心人，這是一個重要的前提。而學生則要對老師懷有起碼的敬畏之心和尊重之情，不能隨意褻瀆師道尊嚴。沒有這樣的師生關系基礎，師生的交流就會出現障礙，很難出現好的結果。其次，教師不能疏遠和冷落任何一個學生，而是要如同太陽的光澤一樣，平等均勻地照遍每個學生的內心，“為上唯周”。學生呢？則要謹守一個學生的本分，即刻苦求知、積極進步、不斷砥礪，努力成為優秀的自我。這是一種理想化的師生關系，但是這卻真切地告訴我們，只有師生之間各守自己的本分，師生關系才能圓融和諧，“或天或地，大禮乃成”，從而才有望實現教育效果的最大化。

第二，教師（班主任）作為管理者的自我修養：安穩淡定、柔和有方、虛心靜氣、公平公正。

《大禮》篇中這樣記載：文王曰：“主位如何？”太公曰：“安徐而靜，柔節先定，善與而不爭，虛心平志，待物以正?！?/p>

移之于教育，我們是否可以這樣理解：作為一名教師，教育的對象是尚處在成長期的兒童和少年，這就特別需要教師做好自我定位，不斷強化自我修養，對待教育對象必須有愛心、耐心、恒心、誠心。霍懋征老師曾說過“沒有愛就沒有教育”。但是教師只是愛學生還遠遠不夠，應當讓愛變得更加有智慧，用愛的火炬、智慧的手杖，引領學生走向美好的未來。“安穩淡定、柔和有方、虛心靜氣、公平公正”就是讓愛更有智慧的修養。

面對成長中的孩子，教師安穩淡定的一顆心靈，會給孩子從容成長的時間，在教育生活中，教師不能操之過急，否則揠苗助長，得不償失。

在處理學生的問題時，教師切記不能武斷和蠻橫，而要以柔和的心態去積極想辦法，霍懋征老師被周恩來稱為“國寶”，她教學六十年，從來沒跟學生發過火，更沒有大聲呵斥過學生……遇到一些淘氣的學生惹她生氣，她就采取冷處理的方式，待自己冷靜下來再解決。她說：“教師向學生發火，是不尊重學生的表現。是絕對不應該出現的?！薄皩W生要嚴格，但不是嚴厲?！?/p>

“虛心靜氣”也是教師修養的重要方面，教師要虛心，首先就是要俯下身子和學生溝通，在時下的教育生活中，學生在信息搜集、新知識的接受和更新等方面都要優于老師，我們做老師的就要虛心向學生學習?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，道之所存，師之所存”，如此而已。其次，教師的“虛心”還表現在要經常學習充電，要善于“放空自己”，不斷更新知識與理念，用先進的教育教學理念來引領自我專業成長，如一盞不斷充電的明燈，一直燭照學生的內心。

教師需要一種“靜氣”，在時下的社會中，教師是分外要求精神純凈的一個群體，我們不能浮躁。在物欲膨脹、紅塵流淌的世俗中，教師要努力保持一種讀書人、教書人的安寧淡定，因為只有我們的心靈靜下來了，才能聽到夜半花開、春蕾綻放的聲音。

公平公正是教師，尤其是班主任必須時刻謹守的一條管理原則，我們要為國家培養民主開放的一代新人，而民主思想的基礎就是公平公正，我們要讓民主思想從小植根于學生的心靈，那么作為教師就要從自我做起，將公平公正的理念貫徹到每一個教育細節之中，只有這樣才能贏得學生的信任，從而“親其師，信其道”。

第三，教師（班主任）要培養傾聽的能力：不輕率答應、不斷然拒絕、不自以為是。

《大禮》篇中記載：

文王曰：“主聽如何？”

太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極?！?/p>

將《大禮》篇的思想回歸到教育生活，如果教師輕率地答應學生的某些需求，那么久而久之就容易失去主見，有時候還會導致失信于人的惡劣后果，所謂“許之則失守”。筆者曾經犯過類似的錯誤：在剛當教師的那會兒，一次課堂上答應帶學生去春游，結果因學校擔心安全問題，屢次爭取失敗，最后未能出行，導致在學生中留下不好的印象。

教師更不能斷然拒絕學生的一些看法和意見。那樣就會“拒之則閉塞”，讓學生漸漸不愿意和你交流。教師遇到學生提出的問題，即使很淺顯也要耐心地聽取和解答，尤其是班主任，學生們的很多對班級建設的意見和看法具有很重要的參考價值，不要輕易否定，即使暫時不能實施，也要盡量給學生解釋清楚。

自以為是也是教師在教育生活中容易犯的錯誤之一，總覺得自己是老師，就要以知識權威者的形象出現，以道德訓教者的面孔教人，這樣很容易挫傷學生的參與積極性，因此只有教師在教育生活中時刻以身作則，用高尚的德行和豐富的內心來影響學生，將教師的素養體現在日常的教育細節中，才能師生和諧，教學相長，道學永恒。

第四，教師（班主任）要怎樣才能走近學生：多觀察、多傾聽、多思考。

文王曰：“主明如何？”

太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻輳并進，則明不蔽矣。”

教育管理工作千頭萬緒，如同皇帝治理國家，很多細小的地方都不容忽視。那么怎樣才能保證成為一名智慧的老師，能夠洞察一切，不斷走近學生，進而將教育做到學生的內心深處呢？

“目貴明，耳貴聰，心貴智”即“眼睛貴在明察事物，耳朵貴在敏聽意見，頭腦貴在思慮周詳”，這還遠遠不夠，在班級管理中，教師（班主任）還要善于調動學生的主人翁意識，積極參與到班級管理中來，讓每一位學生都成為班級的主人，成為老師的左膀右臂。只有強化了學生的自我管理意識，養成學生自我經營的能力，班級管理才能真正走上了一條成功之路。即如《大禮》中所言：“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻輳并進，則明不蔽矣?！?/p>

教師（班主任）的“天下”就是班級，教師（班主任）的“天下人”就是學生。教師只有“輻輳并進”，仔細觀察學生行為表現，認真傾聽學生意見表達、積極思考學生的成長發展，并且以此讓學生逐漸主動地融入到班級這個團隊中來，那么就能“明不蔽矣”，班級文化也就真正建立起來了。

中國傳統文化是我們汲取智慧的寶庫，作為一名教師，也許思考最多的就是教育，因此讀何書都不禁聯想到教育，《大禮》絕不是論述育人的著作，但是正如魯迅先生評說《紅樓夢》時所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！蔽易x《大禮》，讀出的是育人之道。

（作者單位：湖南大學附屬中學）

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