點(diǎn)亮盞盞生命意識(shí)之燈

卓瑪

摘要：教師在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中為學(xué)生搭建一個(gè)生命教育的平臺(tái)，通過(guò)有效的方法及途徑，重視學(xué)生人格的完善和發(fā)展，完成師生共同的生命成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;閱讀教學(xué);生命教育中圖分類號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）12-0057-01 高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含大量的文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，能夠提高學(xué)生人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的美好情操，如果在教學(xué)過(guò)程中只著眼于狹義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，單純強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)技能，忽視學(xué)生心靈情感的塑造，不能稱之為語(yǔ)文教學(xué)的成功。教師在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中為學(xué)生搭建一個(gè)生命教育的平臺(tái)，通過(guò)有效的方法及途徑，重視學(xué)生人格的完善和發(fā)展，完成師生共同的生命成長(zhǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)追求的極致目標(biāo)，也是教育的本質(zhì)。

作為語(yǔ)文教師，在研讀文本的過(guò)程中，要用心體會(huì)課文中的德育因素，回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真和本色，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能、知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)習(xí)到如何做一個(gè)懂得生命、珍愛(ài)生命，進(jìn)而去關(guān)愛(ài)生命的大寫(xiě)的"人"。在高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中可以滲透哪些生命教育的內(nèi)容呢？我們的語(yǔ)文課本中不缺乏生命教育的素材，關(guān)鍵還是要求我們教師有一顆善于體會(huì)的心，要注意對(duì)文本中生命教育內(nèi)容的挖掘。

(1)高中生充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會(huì)閱歷，因而不可避免出現(xiàn)生命意識(shí)淡薄諸多心理問(wèn)題。為此，在學(xué)習(xí)一些富有生命意識(shí)的課文，要充分利用這些課文中的人物形象作為參照，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命，思考人生。高中語(yǔ)文教材中，無(wú)論是新教材或是老教材，對(duì)于生命可貴性的闡述比比皆是。如：魯迅的小說(shuō)《祝福》中的祥林嫂，勤勞質(zhì)樸，但在封建禮教等落后思想及各種勢(shì)力的逼迫下，一步一步走向了死亡。以祥林嫂的參照，反省自身，學(xué)生就會(huì)懂得更應(yīng)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，讓生命煥發(fā)出光彩。《藥》中夏瑜和華小栓兩個(gè)人物的命運(yùn)，一個(gè)為了"天下是我們大家的"的人生理念，而獻(xiàn)出了寶貴的生命，一個(gè)因迷信"人血饅頭"的功效而命喪黃泉。相比之下，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的價(jià)值，關(guān)注生命的價(jià)值取舍。《史記》的作者司馬遷，因替李陵辯護(hù)，慘遭奇恥大辱，身廢名敗。但是他忍辱負(fù)重，執(zhí)著于信念，終于著就信史照耀塵寰，為世人留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)、精彩的文學(xué)經(jīng)典《史記》。魯迅贊譽(yù)"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"，不僅是贊頌作品，更是褒揚(yáng)作者司馬遷。學(xué)習(xí)出自《史記》的《鴻門宴》和《廉頗藺相如列傳》這兩篇課文時(shí)，作者司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的贊頌，對(duì)藺相如榮辱觀的評(píng)價(jià)，是司馬遷對(duì)生命最有價(jià)值的詮釋。其本人就是值得學(xué)習(xí)的典型。史鐵生《我與地壇》一文中，可充分挖掘作者對(duì)生命的思考。史鐵生作為一位殘疾作家，"活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿"，他剖析自己當(dāng)時(shí)的心路歷程，"想關(guān)于死的事"：我的身體殘疾了，我的生命是不是該就此結(jié)束，一死了之？又想"我為什么要出生"？想通了這兩個(gè)問(wèn)題后，又繼續(xù)想了"怎樣活的問(wèn)題"。這些不都是教育學(xué)生珍愛(ài)生命的最好的素材嗎？地壇的風(fēng)雨滄桑而生命更為精彩更為熾烈，如：落日映出的最后的燦爛，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面對(duì)一切，落葉"化作春泥更護(hù)花"的這些景象，正告訴了"我"雖然殘疾但還是要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，甚至是更為堅(jiān)定地活下去。而讀者也很容易得到精神鼓舞，獲得對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)。沈從文先生的小說(shuō)《邊城》的翠翠，天真善良，溫柔清純，她和外公相依為命，內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)；雖然有外公無(wú)微不至照顧，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。因此，借翠翠的形象引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身生命的關(guān)注，思考自己的人生。在《假如給我三天光明》一文中，海倫o凱特勒以感人的、富有詩(shī)意的感觸表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生命的珍惜，表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志和超越苦難的精神。在文中，作者處處拿自己跟健全的人作對(duì)比，具有規(guī)勸世人的意味。對(duì)海倫o凱勒的生活體會(huì)不到，那么請(qǐng)看當(dāng)代世界思想文化名人羅蘭如何看待《生命》的。在《我為何而生》一文中，這位偉人的自我結(jié)論是："對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種單純而又無(wú)比強(qiáng)烈的感情支配著我的一生。"西方現(xiàn)代主義的一些文學(xué)作品也富有生命意識(shí)。《變形記》表現(xiàn)了人的異化；《等待戈多》表現(xiàn)了生命的虛無(wú)，"生命誠(chéng)可貴"，在教師引導(dǎo)下學(xué)習(xí)這些課文，學(xué)會(huì)正確對(duì)待生活，學(xué)會(huì)對(duì)人生的意識(shí)就會(huì)更加深入，也就會(huì)更加珍愛(ài)自己的生命。

(2)文學(xué)作品中人物形象的教育作用得到充分利用的同時(shí)，不能忽略哲理散文對(duì)學(xué)生生命意義的關(guān)注。趙鑫珊的《人是什么》，馮友蘭《人生的境界》，都在倡導(dǎo)理性化地關(guān)注生命，思考人生；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的意義在不斷地工作，人必須把握好現(xiàn)時(shí)。鮑鵬山《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，以莊子的作法為參照，含蓄地告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。因?yàn)椤肚f子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)：外冷內(nèi)熱，心智極高；倡導(dǎo)學(xué)生在任何時(shí)候都不要灰心喪氣，"山重水復(fù)疑無(wú)路"之后，"柳暗花明有一村"。人生貴在堅(jiān)持嘛！

(3)語(yǔ)文教材中，無(wú)論是作品中，塑造一些成功的典型人物；還是作品的作者，其自身就是最好的學(xué)習(xí)典型。此外，語(yǔ)文教學(xué)的資料是極其豐富的。課內(nèi)有，課外也不少，教師應(yīng)積極開(kāi)發(fā)利用教學(xué)資源，掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)造性地開(kāi)展生命教育活動(dòng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的高尚的審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，提高學(xué)生的文化品位，提升學(xué)生的生命意識(shí)。

(4)課堂是維系教師與學(xué)生的橋梁與紐帶，是教師與學(xué)生傳授知識(shí)、交流感情的最重要場(chǎng)所。鄭桂華博士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：課堂是師生共同完成生命成長(zhǎng)的地方。因此，我們高中教師要充分利用這一教育環(huán)節(jié)，依托語(yǔ)文課堂教學(xué)，構(gòu)建良好的生命教育平臺(tái)，完成師生共同的生命成長(zhǎng)。并能夠幫助學(xué)生樹(shù)立健康健全的人格。既可以充分挖掘語(yǔ)文教材中名家先賢們的深邃的思想內(nèi)蘊(yùn)，又能在生命教育方面給學(xué)生以燭照。

(5)生命不僅需要快樂(lè)，需要健全，生命更需要燦爛。要讓生命的靈光熠熠生輝，我們的教育就應(yīng)當(dāng)致力于搭建燦爛生命的舞臺(tái)。