青年人“長沙文化”概念表征實證研究*

周卓釗

(湖南師范大學教育科學學院，湖南長沙410081;武警海南省總隊，海南海口570000)

青年人“長沙文化”概念表征實證研究*

周卓釗

(湖南師范大學教育科學學院，湖南長沙410081;武警海南省總隊，海南海口570000)

采用內隱技術，探究青年人對長沙文化的概念表征，以此來尋求該文化中潛在、顯在的特征，剖析深層的蘊含，探尋長沙文化對青年人的影響，旨在為長沙文化建設以及后繼研究提供相關實證材料。

青年人;長沙文化;字詞聯想;概念表征;實證研究

長沙文化源于北宋時代形成的湖湘文化，性質上是地域文化[1]，因此具有匯聚區域物質財富和精神財富的特征。在歷史地位、人才優勢、文化精神三個方面都是湖湘文化的核心[2]。

長沙地理形勢獨特，地處丘陵地帶，水、洲相連而形成天然“屏障”“地界”，諸如湘江以東和以西被人們習慣稱之為“河東”、“河西”，言外之意是不同的“生活圈”，“河東”為經濟政治中心，“河西”為文化教育中心。不同的“生活圈”有著共同的文化基因和文化受眾，總體而言，青年人受長沙文化影響最大，感觸最深，主要在于青年人口數量龐大(聯合國世界衛生組織于2013年確定新的年齡分段為準，44歲以下皆稱為青年人)及青年人具有朝氣蓬勃、時代文化弄潮兒、文化助跑者等諸多特征優勢。通過探尋青年人對長沙文化的概念表征(結構)，可以揭示出長沙文化當中較為典型的外顯特征，同時也可以從側面闡述出長沙文化在人們心里的內在蘊含。

前人多從歷史學、政治學學科等宏觀層面上探析長沙文化，比如陳蒲清對長沙文化所做的全面的介紹[3]，萬里對長沙歷史文化的整合和利用提出相關建議[4]，陳小恒則就長沙地名中的文化進行了詳細的介紹[5]，但是心理學研究資料缺乏。因此，本文擬通過內隱技術當中的字詞聯想測驗對青年人的“長沙文化”概念表征進行實證探究。

一 研究方法

(一)研究對象

通過整群抽取方法，隨機選擇岳麓區、天心區、開福區、望城區、雨花區318名青年人，年齡為15～32歲。每個區平均年齡為23.15±4.25歲，每個區人數相仿。

(二)研究工具

1.字詞聯想法。字詞聯想測驗(Word Association Test)是投射試驗的一種，常用于精神分析中發現情緒，非精神分析觀點的臨床學家也用它來研究患者的思維，或評估智力和概念形成的功能，或用來研究高級神經活動的特點。本研究采用的是有條件限制的自由聯想字詞測驗法。

2.自編長沙文化概念表征實驗問卷。事先對湖南師范大學本科生、研究生各30名進行預實驗，通過問卷調查方法搜集人們對于長沙文化理解的維度以及詞語量大小，從而確定本次實驗的材料設計和詞匯最低限制量;經過評估以及向專家請教，確定以“長沙文化”作為本次聯想實驗的啟動詞，編制“長沙文化”概念表征實驗問卷。為了激發被試聯想，特另附五個相關問題，如“你對長沙哪些方面體會最深”、“你對長沙飲食文化的理解”等。

(三)研究程序

1.抽樣階段:對長沙市五個區的市民進行抽樣，隨機抽取大學生(包括大專高職)、研究生、在職人員、中學生和其他人數共340人，年齡為17～33歲，年齡均差24.13±6.25歲，男女人數幾近持平。基于被試組成成分的均衡考慮，偏向于對以長沙戶籍最多的中學生和非長沙戶籍最多的大學生兩個群體抽取最大最多，與之相反的大學生在抽樣中也占有更多樣本，同樣基于研究目的的綜合考慮，其余群體抽樣數相當。樣本中，長沙籍人數為148人，非長沙籍人數為178人。“其他人口”指的是暫未就業或者身份未表明的。

表1 調查被試分布

2.實施階段:實驗采用集體施測與個別施測。比如學校學生多采用集體施測，依具體情況而定，力求保證測驗有效性。實驗過程不限時，要求被試聯想寫出15個詞匯后，自行對結果進行兩兩分類，直到分不出為止，務必不能大意。對于低于15個詞匯或者沒有按照規定進行兩兩分類的答卷不予處理。

表2 被試成分分布

3.統計階段:首先對同類和意義相近詞語進行歸納合并，比如“霸得蠻”和“霸蠻”合并，不明確的分類進行剔除。通過對符合要求的318份(男女數量相當)中被試對任意兩個詞匯的疏遠程度分類的次數進行系統聚類分析，作為這兩個概念的相似度測試，構建出一個60×60的相關矩陣，用SPSS19.0進行統計分析。

二 研究結果

(一)各詞的聯想程度

從統計結果看，本次有效答卷318名被試共提供聯想詞4012個，最終得到60個高頻詞語，這60個高頻詞累計頻數為1632，占總數的40.68%。依據前人經驗，聯想到某詞的人數(次數)越多，就能夠認為該詞與“長沙文化”概念接近[6]。

(二)系統聚類分析數據

通過采用最短距離聚類分析法，把簇的強度定義為該簇內項目的平均聯想強度，每一個簇所占的比重就是詞語累計頻數[7]。初階層次上共分為9個簇，據其詞語特征分別賦予不同名稱，依據平均聯想強度，依次為:“玩”文化(21.32)、“恰”文化(20.00)、人情世俗(17.45)、“心理情結”(15.30)、“方言”文化(14.13)、“學”文化(12.22)、旅游資源(12.22)、歷史氣息(11.35)、湘商魅力(11.14)。

在較高層次上，9個基本簇被進一步聚類成5個高階簇。從強度大小順序來排列，依次是:(1)“語言與娛樂文化”的簇，由Ⅱ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅴ類組成，共27項;(2)“飲食與人情世俗”的簇，由Ⅰ和Ⅵ類組成，共21項;(3)“心理情結”簇，是延伸簇，由Ⅳ構成，共10項;(4)“學”文化，由Ⅲ類構成，共3項;(5)“湘商魅力”簇，由Ⅶ類構成，共2項。

通過對高頻次聯想詞語次數進行統計，幾大類中排列依次為:飲食與為人文化301、語言與娛樂文化257、感知文化98、“學”文化35、湘商魅力27。

表3 60個高頻聯想詞的聯想頻數(N=318)

表4 系統聚類分析結果

圖1 基本簇的系統聚類分析樹狀圖

三 討論

(一)飲食娛樂因子濃厚的長沙文化

語言娛樂文化、飲食與人情世俗兩大類比重較大。從詞匯的聯想頻次、聚類分析的結果可以觀察得到。比如，飲食方面的臭豆腐(216)、口味蝦(62)等詞匯多被提及，橘子洲(133)、岳麓山(120)、太平街(104)等傳統文化地點也是為青年人多提及。據此可以推斷，長沙的飲食和旅游文化最能夠代表青年人的概念表征。湘菜聞名于世已久，形成了獨特飲食文化。

(二)人情世俗與時尚潮流齊放光彩的長沙文化

長沙人的“辣”勁充分體現在長沙人情世俗、飲食文化以及心理感知層面上。首先，分析帶“辣”的詞語可以初見端倪:比如“火辣”、“辣椒”、“辣得叫”等。這里的“辣”有兩層意思，一是指味覺感知上的，比如“辣椒”、“辣”等，一是形容人和相關現象的，比如“火辣”、“辣妹”，可能是對女性的身材曼妙的形容。與“辣”意思相近的如“霸蠻”、“風風火火”、“躁脾氣”等詞語也能夠同樣用來詮釋長沙“辣”文化。當然，湖南人素來以能吃辣聞名，作為省會城市，“辣文化”理應有不同的呈現，不僅僅停留在口感上的，還有人的個性等方面。不過，“霸蠻”又體現出湖湘文化的弱點，即傳統觀念比較重，容易走極端。但從另一方面講，又是敢為天下先的表現[8]。許多被試稱道長沙女性身材好、穿著時尚等，據此可以認為，青年人的長沙“辣”文化深刻感知還來源于女性體態上。

人情世俗另一方面即長沙人民的好客和熱情。“熱情”、“直爽”等較高的人的形容詞頻次表明，青年人對于長沙人的性格持褒義態度。結合“霸蠻”的湖南人性格，可以反映出湖南人具有突出的個性色彩，同時，正體現了湖湘文化的優點:講究經世致用，憂國憂民，敢于任事，敢為天下先，具有尚武精神[9]。

(三)悠久聞名的教育名城與人才輩出的長沙文化

從詞匯統計結果來看，四大名校(湖南大學、中南大學、湖南師范大學、湖南第一師范學院)、岳麓書院、人才輩出等等涉及人文教育的詞語聯想頻次較高，尤以四大名校、岳麓書院為最。長沙乃古城，貫穿了湖湘文化中重教觀念，故有詩詞證“惟楚有才，于斯為盛”。

湖南名人中，長沙名人一直占首位[10]。名人是長沙的寶貴精神財富[11]。長沙留下的大批名人紀念場所，包括長沙籍名人和客籍名人的紀念場所，也是長沙的寶貴財富[12]。當代的文藝湘軍、體育湘軍，有很多是長沙人。有些湖南名人雖然不是長沙人，但往往以長沙為活動中心[13]。長沙人才輩出，與特殊的背景有關。長沙大量出現人才的時代，往往就是歷史大變革的時代。另外，長沙處于南北通道，成為新舊思想和新舊勢力的必爭之地，這也為以政治、軍事為主的人才成長提供了土壤。而一旦有杰出人物興起，就可以帶出更多的人物，造成一個個人才群體[14]。

[1][2][3][9][11][12][13][14]陳蒲清.長沙文化淺談[J].長沙大學學報，2002，(9).

[4]萬里，徐孫銘.長沙歷史文化資源的利用與整合[J].湖南第一師范學院學報，2001，(3).

[5]陳小恒.長沙地名文化初探[J].湖南第一師范學院學報，2010，(10).

[6]李朝旭，徐偉，林艷艷.大學生愛情觀念的內隱結構[J].社會心理研究，2006，(1).

[7]湯小陽，施光榮.字詞聯想實驗淺析[J].中國校外研究，2011，(10).

[8]陳蒲清.長沙是楚國洞庭郡的首府[J].長沙大學學報，2006，(5).

[10]陳蒲清.八景何時屬瀟湘——“瀟湘八景”考[J].長沙大學學報，2008，(1).

Conceptual Representation of“Changsha culture”of the Young People

ZHOU Zhuozhao
(College of Education Science，Hunan Normal University，Changsha Hunan 410081，China;Armed Police Corps in Hainan Province，Haikou Hainan 570000，China)

The study explore the conceptual representation of“Changsha culture”of the young people by using the implicit method so as to find out the apparent and implicit features of the culture and the impact of Changsha culture on the young people.It aims to provide relevant study materials for the“Changsha culture”construction and future researches.

youth;Changsha culture;word association;culture construction;empirical study

B841.2

A

1008－4681(2014)01－0019－03

(作者本人校對)

2013－10－19

周卓釗(1987－)，男，海南海口人，湖南師范大學教育科學學院碩士生，武警海南省總隊現役警官。研究方向:理論心理學。