中國(guó)古代書籍裝幀中的設(shè)計(jì)語言探索

摘 要：中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化中，古典書籍的裝幀與保存是文化得以傳承的主要原因。我國(guó)古代就有針對(duì)書籍裝幀開設(shè)的研究，積極嘗試各式各樣的設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)新形式與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)古典書籍的裝幀精美與查詢方便。本文主要針對(duì)我國(guó)古代書籍裝幀中的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行分析，探究古典籍裝幀中的設(shè)計(jì)語言運(yùn)用情況。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；書籍裝幀；設(shè)計(jì)語言；探索分析

中華文化博大精深，融會(huì)上下五千年，之所以傳承與發(fā)展，其中的原因之一就是裝幀到位與設(shè)計(jì)合理。通過對(duì)我國(guó)古代大量的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，我們不難看出早在古代就有書籍裝幀藝術(shù)，并且在一定程度下形成研究領(lǐng)域，為書籍的保存與查閱提供了方便。在古代書籍的裝幀中我們已經(jīng)可以看到語言設(shè)計(jì)的痕跡與雛形，本文就針對(duì)古代書籍裝幀中的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行分析，探究實(shí)現(xiàn)字體設(shè)計(jì)展現(xiàn)裝幀藝術(shù)的新思路與新途徑。

1 中國(guó)古代書籍裝幀形態(tài)分析

隨著歷史的發(fā)展，文化的積淀，我國(guó)的書籍也經(jīng)歷了由“殷商”時(shí)期到“紙質(zhì)書”的轉(zhuǎn)變，最早的書籍形態(tài)是龜甲、獸骨上刻有的象形文字，可以認(rèn)為是最早的甲骨文，雖然年代久遠(yuǎn)，但是作為最早的文字雛形，在我國(guó)的文化發(fā)展史上始終占據(jù)重要地位。經(jīng)過多個(gè)朝代的變更，人們對(duì)書籍的研究不斷深入，活字印刷術(shù)的產(chǎn)生大大促進(jìn)了紙質(zhì)書籍的發(fā)展。從書簡(jiǎn)、裂帛到紙質(zhì)書為止，我國(guó)的書籍基本上具備了現(xiàn)代書籍的整體形式。當(dāng)時(shí)比較流行的小說、戲劇等都設(shè)計(jì)了大量的插圖，這些圖形印刷清晰，為世人所驚嘆。到明清之際，線裝書基本成型，在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛傳播。隨著西方照相排版技術(shù)的引入，我國(guó)的書籍開始注重裝幀，出現(xiàn)最早的裝幀設(shè)計(jì)語言。書籍作為文化的傳承物，在產(chǎn)生初期就定義了自己的屬性。隨著社會(huì)發(fā)展，人們的思想與意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了重大變化，人們認(rèn)識(shí)事物的方式也有所改變，這直接導(dǎo)致閱讀習(xí)慣的改變，書籍的設(shè)計(jì)也隨之發(fā)生改變。通過對(duì)不同時(shí)期的書籍裝幀我們可以看到書籍內(nèi)容改變，裝幀形式改變，在設(shè)計(jì)語言上也進(jìn)行了創(chuàng)新。在古代，鑒于統(tǒng)治階層推行的“天人合一”思想，我國(guó)的古代書籍在裝幀設(shè)計(jì)上更趨向于自然，在該思想的指導(dǎo)下，古代典籍在裝幀設(shè)計(jì)、裝訂形式與內(nèi)容排版等方面都發(fā)生了明顯的變化。

2 中國(guó)古代書籍裝幀語言的設(shè)計(jì)分析

在設(shè)計(jì)語言上，我國(guó)古代書籍更加注重本土化語言的發(fā)揮。注重本土化的裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格。所謂的本土化裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格是指從本土語言、既定的生存環(huán)境等客觀因素中探尋西方不切實(shí)際的設(shè)計(jì)理論，突破西方裝幀設(shè)計(jì)中“初語言”的局限，重視對(duì)本土文化的重視并將其積極運(yùn)用于書籍的裝幀設(shè)計(jì)中。從目前的情況來看，本土化的裝幀設(shè)計(jì)語言是亟須開展與推廣的工作，在實(shí)際的研究中應(yīng)該重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)“本土語言”的回歸與理解，并嘗試在新時(shí)期環(huán)境下，將本土語言的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來的同時(shí)，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合時(shí)代語言特色，進(jìn)行書籍的裝幀設(shè)計(jì)。西方文明是不同于東方文明的藝術(shù)形式，對(duì)于傳統(tǒng)的文化形式是不小的沖擊，在面對(duì)這種種沖擊時(shí)，我們要做的就是理性看待外來事物，取其精華，去其糟粕，合理選擇，保持住本土化的固有設(shè)計(jì)語言與裝幀形式。在發(fā)揚(yáng)本土文化的同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)本土化設(shè)計(jì)語言的回歸并不是對(duì)古代典籍設(shè)計(jì)語言的復(fù)制，更多的是加工與創(chuàng)造的過程。只有以寬廣、容納性的治學(xué)態(tài)度來進(jìn)行組合影響與語言設(shè)計(jì)出創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)古代典籍的裝幀形式及設(shè)計(jì)語言研究更加深入。隨著科學(xué)的發(fā)展，古典典籍的裝幀設(shè)計(jì)語言要學(xué)會(huì)與時(shí)代結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)的文化設(shè)計(jì)土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)，還原設(shè)計(jì)理念，找到中西結(jié)合點(diǎn)與古今中外結(jié)合點(diǎn)，從根本上充分利用文化資源，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代典籍裝幀設(shè)計(jì)的語言設(shè)計(jì)理念回歸與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)思想的融會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)踐，創(chuàng)造更多的設(shè)計(jì)語言。

3 材料形式對(duì)書籍裝幀形式中設(shè)計(jì)語言的影響

在五千多年的發(fā)展中，在工匠、藝人、畫家、作家的不懈努力下，我國(guó)在古典典籍的裝幀語言設(shè)計(jì)方面經(jīng)歷了由不完善到逐漸完善成熟的過程。無論是宗教還是文人作品，無論是民間藝術(shù)創(chuàng)作還是宮廷美術(shù)都體現(xiàn)出相似的變遷過程。一致性產(chǎn)生的原因更多的歸結(jié)為使用材料的一致性，不同的歷史發(fā)展時(shí)期，具有不同的設(shè)計(jì)與裝飾材料，可以說每個(gè)時(shí)期都有屬于自己特色的設(shè)計(jì)材料，而同時(shí)期的書籍裝幀設(shè)計(jì)顯然就存在一致性。材料對(duì)古代書籍裝幀設(shè)計(jì)中的語言設(shè)計(jì)起到了重要的影響作用。新時(shí)期時(shí)期，最早的書籍裝幀藝術(shù)莫過于彩陶，從新時(shí)期時(shí)期一直延伸到殷商時(shí)期，這是最早的設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的青銅器皿，各式各樣的帛畫到漢代的著名雕塑作品，語言逐漸找到固定的發(fā)展形勢(shì)與出路。唐宋時(shí)期，剪紙藝術(shù)流行，年畫作品極具觀賞性，這些都是本土藝術(shù)語言的展現(xiàn)，在一定程度上可以被認(rèn)為是書籍裝幀藝術(shù)的圖像形式與表現(xiàn)模板。早期，呂敬人就研究設(shè)計(jì)了一種裝幀語言，在《繪圖金蓮傳》中，其設(shè)計(jì)緊緊抓住了中國(guó)特色，借助中國(guó)傳統(tǒng)的服飾形式，展現(xiàn)中古文人的思想意趣及歷史文化發(fā)展演變。可以說是對(duì)生活狀態(tài)的最完美揭示，在進(jìn)行書籍的裝幀時(shí)其運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將裝幀藝術(shù)發(fā)揮到極致。

4 本土圖像元素與中國(guó)裝幀語言的融合分析

在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，我國(guó)形成了特定思想內(nèi)涵的象征物，特別是獨(dú)特的紋飾與圖形，成為中華藝術(shù)史上的瑰寶。常見的有圖騰信仰、幾何飾物、植物動(dòng)物象征等。此外，在民間進(jìn)行流傳的典故與成語也為古代書籍裝幀形式及設(shè)計(jì)語言的形成提供了思路與途徑。我們經(jīng)常見到的形象有蓮花與鯉魚，這兩種形象分別寓意連年平安與年年有余。此外，歲寒三友——梅竹松十分受文人青睞，象征著純潔的品質(zhì)與忠貞的友情，在文人作品集中常有體現(xiàn)。喜鵲與梅花象征著喜事連連，三陽開泰象征著吉祥與幸福等，這些獨(dú)特的意象象征為我國(guó)的書籍裝幀形式及設(shè)計(jì)語言提供了新思路與可借鑒之處。

5 固有思維方式對(duì)中國(guó)估計(jì)裝幀設(shè)計(jì)語言的影響

中國(guó)人固有的思維是“完整、虛實(shí)、感性”的，在這種理念與思維的支配下，其書籍的裝幀設(shè)計(jì)也自然帶有相似的設(shè)計(jì)意味，古代太極的陰陽兩性，抽象多于具體的青銅花紋設(shè)計(jì)都是虛實(shí)思想的精髓。在思想的干擾下，中國(guó)的古籍裝幀語言設(shè)計(jì)都局限于求完整、求抽象，求感性的客觀性要求。

6 結(jié)束語

中國(guó)的書籍裝幀有著兩千多年的歷史，在世界書籍裝幀史上占據(jù)重要地位，縱觀中國(guó)古代書籍的裝幀設(shè)計(jì)我們不難發(fā)現(xiàn)其古樸、典雅，兼具實(shí)用性。通過對(duì)中國(guó)古代書籍裝幀形式與設(shè)計(jì)語言的演變分析，我們可以看出理念、圖形及材料是影響裝幀設(shè)計(jì)的主要因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字化時(shí)代，書籍市場(chǎng)占有率不斷下降，紙質(zhì)書在電子書籍的沖擊下，逐漸走向沒落，但是毫不懷疑的是紙質(zhì)書籍不會(huì)被電子書籍取代，相應(yīng)的對(duì)書籍裝幀設(shè)計(jì)要求就更高。在今后的書籍裝幀設(shè)計(jì)中，我們要積極發(fā)揮書籍設(shè)計(jì)的固有優(yōu)勢(shì)，在集成傳統(tǒng)典籍裝幀藝術(shù)語言亮點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極融會(huì)時(shí)代，賦予其時(shí)代特性，注重設(shè)計(jì)語言的形式多樣，注重裝幀設(shè)計(jì)材料的多樣，積極做好書籍的裝幀及語言設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：羅燹瑕(1982—)，女，重慶人，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)教育。