數(shù)字藝術(shù)對文化藝術(shù)傳承的影響

基金項目：本論文為湖南第一師范學院設(shè)計藝術(shù)學重點建設(shè)學科項目 摘 要：技術(shù)的進步對文化發(fā)展有著重要的影響。以往在文化藝術(shù)的傳承上，我們一方面繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華；另一方面在自然、社會、人文因素的影響下塑造自身的藝術(shù)價值觀念。現(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)以高速的發(fā)展以及豐富的藝術(shù)手段，傾入來不及思考的人們的腦海中，為藝術(shù)家提供了一種不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間，開拓了藝術(shù)家創(chuàng)意的潛能，同時，也為受眾帶來了審美標準和審美形式的深刻變革。 關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；文化藝術(shù)傳承；傳統(tǒng)藝術(shù)；審美0 前言 隨著文化和經(jīng)濟的發(fā)展，人們對審美認識和生活要求不斷提高。新的時代必定產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，數(shù)字藝術(shù)也是遵循這個規(guī)律。歷史研究表明，文化的發(fā)展總是和人類文明的科技發(fā)展聯(lián)系在一起的。從遠古人類的肢體表達信號到人類四大古文明的書寫文化—象形文字；自從中國人畢昇發(fā)明了印刷術(shù)，人類文化的傳承進入了一個新的時代；隨著兩次工業(yè)革命的完成，人類分別進入了機械時代和電氣時代，文化的發(fā)展和流傳就更加豐富多彩，各種文學、藝術(shù)作品被完整地載入史冊；再發(fā)展到今日，人類進入了新的文化藝——數(shù)字藝術(shù)文化時代。 1 走進數(shù)字藝術(shù) 數(shù)字藝術(shù)正在成長為21世紀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新藝術(shù)形式，伴隨著數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)的快速發(fā)展，計算機和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為藝術(shù)家們?nèi)轿坏剡M行藝術(shù)創(chuàng)作和研究提供了新的平臺。 1.1 概念的界定 “數(shù)字藝術(shù)”是數(shù)字化時代的一種新的藝術(shù)形式。數(shù)字化就是把客觀事物和想象的事物通過數(shù)字的形式表達出來。數(shù)字化的優(yōu)點在于，它在制作和傳輸過程中不易丟失信息，而且存儲的信息量很大。［1］藝術(shù)是指用形象來反映現(xiàn)實，但比現(xiàn)實更具有典型性的意識形態(tài)，它包括文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇等。［2］ 而我們所說的數(shù)字藝術(shù)，泛指使用各種數(shù)字、信息技術(shù)制作的各種形式的具有獨立審美價值的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品同時也具有模擬現(xiàn)實的虛擬性，藝術(shù)創(chuàng)造的想象性、交互性和使用數(shù)字媒介的基本特征。其作品的表現(xiàn)形式主要為卡通動漫、電腦動畫、虛擬現(xiàn)實、多媒體展示、流媒體廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機動漫、數(shù)字插畫、數(shù)字特效、數(shù)字攝影攝像以及數(shù)字音樂等等。就其特性表現(xiàn)上來說，數(shù)字藝術(shù)具有數(shù)字技術(shù)與文化內(nèi)容交相融合的鮮明特性和數(shù)字時代嶄新的文化藝術(shù)特性和審美特性。就其內(nèi)容形式上來說，數(shù)字藝術(shù)實際上是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以數(shù)字技術(shù)為核心的新藝術(shù)，它首先是技術(shù)與藝術(shù)的融合。其次，在數(shù)字技術(shù)作用下，圖像變成了比特，可以儲存，也可以成為網(wǎng)上互動的圖碼信息。最后，數(shù)字藝術(shù)作為一種新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)，創(chuàng)造出更富有想象力的新的藝術(shù)作品。所以也有人稱數(shù)字藝術(shù)是“詩和數(shù)學的統(tǒng)一”。 1.2 特征的分析 數(shù)字藝術(shù)究其創(chuàng)作手法、風格與傳播方式都具有其自身的特色，概括起來可以分為原創(chuàng)性、交互性和使用數(shù)字媒介三大特征。 (1)原創(chuàng)性。數(shù)字藝術(shù)和所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是以審美為主導(dǎo)的原創(chuàng)性活動。大凡藝術(shù)都要講究原創(chuàng)，沒有原創(chuàng)就沒有藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品由于它表現(xiàn)介質(zhì)的特殊性，使它表現(xiàn)為“復(fù)制”的無差別性，它可以被反復(fù)的拷貝、粘貼，源文件稍稍更改表現(xiàn)內(nèi)容就會有改變。［3］但是，由于數(shù)字藝術(shù)作品的素材來源便捷和作品形式的普泛，也就對數(shù)字藝術(shù)作品的原創(chuàng)性的保證提出了更高的要求。 (2)交互性。數(shù)字藝術(shù)許多種類是以互動的形式表現(xiàn)出來的，創(chuàng)作主體與欣賞主體在相互交流的方式下進行，這完全不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的單向式的創(chuàng)作和欣賞過程。讓欣賞主體參與到作品的創(chuàng)作中來，不僅可以在視覺上進行溝通，還可以通過互動的方式進一步感受數(shù)字藝術(shù)帶給欣賞主體的樂趣，這是絕大部分傳統(tǒng)的藝術(shù)作品創(chuàng)作無法做到的。如果說傳統(tǒng)藝術(shù)是一種“只讀藝術(shù)”，那么數(shù)字藝術(shù)就是一種“可讀寫藝術(shù)”。 (3)使用數(shù)字媒介。數(shù)字媒介包括數(shù)字化工具與網(wǎng)絡(luò)媒體等。數(shù)字藝術(shù)中的技術(shù)和工具是傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作工具的重要延伸。畫筆變?yōu)閿?shù)位板，畫布變?yōu)轱@示器等，所以，很多傳統(tǒng)的手法所變現(xiàn)不出來的肌理或效果，通過數(shù)字工具得到實現(xiàn)，當然，那些傳統(tǒng)手段在傳統(tǒng)的表現(xiàn)介質(zhì)上可以表現(xiàn)的，數(shù)字藝術(shù)也能夠表達出來。數(shù)字作品的傳播也因為計算機技術(shù)以及通信技術(shù)的融合大大優(yōu)于傳統(tǒng)藝術(shù)，其網(wǎng)絡(luò)傳播的效率之高，是數(shù)字藝術(shù)真正成為一種“大眾化”的藝術(shù)形式，不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的高高在上，數(shù)字媒介的介入使的藝術(shù)真正貼近于生活，造就了“人人都是藝術(shù)家”的條件。 2 對于文化藝術(shù)傳承的影響 數(shù)字藝術(shù)不管如何的特立獨行都離不開傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。但作為技術(shù)與美學，科學與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它代表的是數(shù)字時代的新思維，新技術(shù)和新的美學思想。 2.1 對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的拓展與顛覆 數(shù)字藝術(shù)為人們提供了迄今為止最大的攝取、生成、存儲和處理視覺形象的藝術(shù)表現(xiàn)媒體和表現(xiàn)形式，給人們展示了一個又一個新穎的視覺天地。以往用手工很難實現(xiàn)的視覺效果，被計算機輕而易舉地完成，甚至完成的比預(yù)想的還要好。例如，傳統(tǒng)以“手繪”為核心的技法以來于紙筆、顏料等實際存在的一些物質(zhì)工具；而電腦技法則以“筆墨”的概念，而非真實的筆墨進行肌理效果的表現(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)作為手與腦的延長提高了設(shè)計的表現(xiàn)力和效率。計算機所提供的各種迅捷的方式和手段，將人們的雙手從繁重、緩慢的勞動中解放出來，為藝術(shù)家提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和空間，開拓了藝術(shù)家創(chuàng)意的潛能。 數(shù)字藝術(shù)相較于傳統(tǒng)設(shè)計有著不可比擬的高精度、高效率和豐富多樣的表現(xiàn)效果，從而使人們能夠擺脫大量枯燥、繁雜的制作和修改。資料表明：從最初的構(gòu)思到作品完成，修改的比例大約是70％以上，全部重來也屢見不鮮．電腦圖形設(shè)計的修改便利和“所見即所得”(即任何改變都可迅速反映在屏幕上)，對任何的內(nèi)容都可以進行無數(shù)次的修改和恢復(fù)，電腦給人們提供了后悔的權(quán)力。［4］在發(fā)達國家藝術(shù)學院中數(shù)字技術(shù)已成為繼素描、色彩和攝影之后的第四大基礎(chǔ)課。電腦圖形技術(shù)縮短了創(chuàng)意和成品之間的距離，因而被廣泛地接受。 2.2 對于大眾審美的沖擊 “科學追求的是‘真，藝術(shù)追求的是‘美。審美，即是對美的欣賞，是滿足審美需要而引起的審美愉悅，是數(shù)字藝術(shù)最主要的情感價值所在。”［5］數(shù)字藝術(shù)不僅傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而且多媒交融、形式多樣。數(shù)字化的美學特質(zhì)也為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的創(chuàng)作方式和藝術(shù)語言。一件好的數(shù)字藝術(shù)品，能夠吸引受眾產(chǎn)生共鳴，是因為具備有技術(shù)美與藝術(shù)美的品質(zhì)。人們通過對藝術(shù)品的欣賞與互動，完全沉浸于計算機所創(chuàng)造的虛擬環(huán)境中，其想象、情感、認知等各種心理能力便被激活，進入一個忘我的虛擬藝術(shù)世界，開始了不同的心理體驗的歷程，獲得審美享受，這正是數(shù)字藝術(shù)所具有的不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。 傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化淵源的不同：傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是建立在地域性文化底蘊和民族國家歷史淵源上的，包涵著一個國家、一個民族的文化積淀和審美觀念，能體現(xiàn)出深遠的歷史傳統(tǒng)及地域民族文化，作品形式大多有一定的固定形式；而新一代的數(shù)字化藝術(shù)是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。虛擬化設(shè)計，信息傳遞、網(wǎng)絡(luò)界面之類數(shù)字語言都具有非物質(zhì)性質(zhì)和非傳統(tǒng)化，因此凸顯的是一種“全球化”的形式。其次是視覺感知的轉(zhuǎn)換。在視覺審美的過程中，當數(shù)字化技術(shù)下的圖像圖形超越了現(xiàn)實的真實進入到另一個虛幻的世界，并讓眼睛觀看到了最極端的表現(xiàn)，人類由認知圖式所帶來的想象就徹底地被改變，觀看主體對于視覺化畫面不再抱有由辨認的快感所帶來的審美愉悅，轉(zhuǎn)而去期待一個更為刺激的虛擬彼岸。［6］主體的這種好奇心成為數(shù)字化技術(shù)下進行觀看行為最為普遍的讀圖動力，從而也導(dǎo)致了觀看方式由“辨認的快感”轉(zhuǎn)向“懸念的刺激”。［7］數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)為我們的審美提供了一個全方位的試聽感受。雖然它不能為我們創(chuàng)造真正意義上的感官體驗，但是它強大的虛擬功能可以使人們的審美全方位的發(fā)展成為可能。 2.3 對于視覺文化形態(tài)的建立 從手工模仿到相機復(fù)制，再到數(shù)字圖像技術(shù)。科技發(fā)展的同時也推動這藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展造就了新的虛擬文化的產(chǎn)生。借助于電腦，人的視覺想象力和空間探索范圍進一步拓展，從而進入了輕盈的全息世界，視覺圖像的組合、變異和更新的可能性提高了，各種電腦軟件和程序，為視覺創(chuàng)新提供了契機。電腦的出現(xiàn)也預(yù)示著另一種全新文化的到來——虛擬的文化。電腦對形象的處理和塑造完全可以在沒有原本的情況下進行，雖然電腦也是復(fù)制，但這種復(fù)制已與攝影有質(zhì)的區(qū)別。它把視覺文化的虛擬性發(fā)展到了極致。更重要的是，虛擬文化的出現(xiàn)，迫使我們思考新的問題，調(diào)整我們的創(chuàng)作策略，建構(gòu)新的美學方式來面對這些深刻的文化變遷。美國文化理論家丹尼爾?貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中指出：“我堅信，當代文化正逐漸成為視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實。”［8］數(shù)字藝術(shù)時代的來臨，不但標志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標志著一種新傳播理念的拓展和形成。當然，這更也將意味著人類思維范式的再次轉(zhuǎn)換。 3 對于數(shù)字藝術(shù)的反思 由于數(shù)字藝術(shù)誕生的時代，是一個傳媒高度發(fā)達，人們溝通十分便捷的時代，這在一定的程度上促進了數(shù)字技術(shù)的“普遍化”，數(shù)字藝術(shù)作品創(chuàng)作的“大眾化”，在這種環(huán)境中誕生的藝術(shù)形式，其審美取向不可避免地出現(xiàn)了與“純美術(shù)”藝術(shù)作品的差異。對于數(shù)字藝術(shù)而言，工具和技術(shù)的確重要，但并不是工具至上也不是技術(shù)至上，在同行業(yè)內(nèi)技術(shù)水平發(fā)展到相當程度后，大家的工具和技術(shù)水平已經(jīng)難分高下，這時的關(guān)鍵便是發(fā)揮創(chuàng)作主體的主觀能動性，著力提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也就是人們通常說的創(chuàng)意。［9］任何技術(shù)層面表現(xiàn)到位，但是缺乏原創(chuàng)性元素的作品，是不可能得到公眾的認可的。 數(shù)字技術(shù)正賦予藝術(shù)家新的靈感與新的創(chuàng)作方式，它不僅營造了一種可游可居的虛擬環(huán)境和空間，還帶來了一種不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的全新的審美體驗。然而，任何事物都具有兩面性，一方面實現(xiàn)了欣賞層面的主、客互動和情景交融，給人們提供了多方位的直觀的審美享受；另一方面卻失去了思考和反思的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致了藝術(shù)的價值取向在技術(shù)運用中的沉淪與消解。就此來看，我們應(yīng)把握大局、權(quán)衡利弊，把數(shù)字藝術(shù)的多媒融合、情境交互、深度參與特性控制在能被普遍接受的倫理道德與審美原則之上。參考文獻：［1］ 黃榮懷.信息網(wǎng)絡(luò)與教學［M］.北京：人民郵電出版社，1997.［2］ 彭一剛.創(chuàng)意與表現(xiàn)［M］.哈爾濱：黑龍江科學技術(shù)出版社，1996.［3］ 陳權(quán).淺談數(shù)字藝術(shù)［J］.交流論壇，2006(06).［4］ 闞延龍.科學與藝術(shù)的融合［J］.甘肅教育學院學報，2006，16(1).［5］ 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