淺析金代段氏墓葬磚雕的形式語言

胡冰

摘 要：山西省稷山縣稷峰鎮馬村西南處的段氏家族墓葬群，以仿木構磚雕，雕刻于墓室的內部，室內四壁皆由四座房屋的外檐建筑而構成，為四合院形制，墓頂均為方形斗頂。墓室建筑結構復雜精巧、裝飾圖案造型多樣，其中大多以磚雕的形式表現墓主人生前的生活景象。本文以美學、圖像學等多種方法論結合的研究角度，來淺談該墓群內磚雕的形式語言。闡述段氏金代墓室磚雕在結構布局上、圖案造型上以及裝飾風格上的豐富繁雜，從而提出其所反映的藝術特色是多方面的、多層次的，并力求在對金代墓室雕刻方面提供一定意義上的參照和啟迪。

關鍵詞：金代；墓葬群；墓室磚雕；圖案造型

山西省稷山縣城西的馬村，有一處金代大定年間(公元1161～1189年前后)馬村段氏的家族墓地，①一共有14座，為南北向墓葬，迄今為止已有800多年的歷史。2001年6月25日，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。②

1 稷山馬村段氏墓群的結構布局

1.1 墓群整體結構布局

金代段氏家族的墓群，位于山西省運城市稷山縣稷峰鎮馬村的西南三百米處，占地南北長150米，東西寬140米。經考古人員挖掘發現墓群共有14座，墓室的方向為正南北向，由墓道、墓門、墓室三部分構成。各個墓室平面大致均呈長方形，長21～25米，寬1.7～2.1米，高2.3～5米。墓葬的墓道均為土筑，各個墓門與墓室全為磚砌。該墓群的每一個墓室都是獨立的，為了參觀的方便才把它們串聯在一起。圖1為段氏墓群的整體布局，實心的墓室為現在對外開放的五座。)

圖11.2 墓葬內部形制與構造

稷山馬村段氏家族墓群，為金代“四合院”形制墓葬的典型代表，該墓坐北朝南，結構形制近似，僅在室內大小與內部的磚雕裝飾上有繁簡之別。墓道有斜坡、階梯、豎穴三種形式，比較狹窄。墓門外的仿木構門樓裝飾華麗，或設重臺勾欄，或雕武士、鎮獸。墓室平面多為長方形，部分為方形，墓頂均為方形斗頂。根據墓門的位置，墓室內部結構可分為，墓門辟于墓室南壁的正中央或是辟于右側處兩種；從棺床的位置來看則分為四種。(如圖2)此處筆者會以宋金墓群中對外開放的8號墓、5號墓、1號墓、2號以及4號墓進行簡單闡述。

圖22 稷山馬村段氏墓群磚雕的題材內容

在發掘的九座墓室中，只有七號墓室有一塊磚刻的碑文，《段輯預修墓記》記載著“夫天生萬物之靈者人也，貴賤賢愚而各異，生死輪回止一，予自悟年墓永夜，不無預修此穴，已備收樞之所，楫生巨宋正和八年戊戌歲至大金大定二十一年辛丑六十四載矣，修墓于母親墳下位，母李氏，自丙午年守志，‘辛酉年化矣……”“據父傳曰， 上祖先嫡子諱先著有貫通食補方一冊，上行宋太宗年間救人濟世，康人益壽，方圓數百里婦孺皆知也，難保之，故刻磚四塊，擇方于其上，吩咐二子預留后人繼之矣，貫通食補湯方，方曰：‘鹿茸三錢，米鍋巴人參三……”“段祖醫銘：萬物有吉也有兇，萬物有兇亦有吉，萬藥養人亦傷人，萬藥救人亦毒人，人食五谷染百病，世間萬物可療疾?！雹購谋闹形覀兛梢粤私獾竭@一處的墓群原先應為金代大定年間，即為公元1161～1189年前后，馬村段氏的家族墓地，并且可以推斷出段氏家族在當時不是當官的，而是藥膳世家，豪族財主。從其墓室的磚雕鑿刻也可看出墓主人生前的豪華宅院，生活信仰，表現出來的主題面貌。

圖3 墓門拱眼壁上的牡丹花卉

圖4 須彌座的“奔鹿”各個墓室的內部結構都是“四合院”的形制，再現了墓主人生前的住宅民院。事死如事生，墓室內裝飾精美的磚雕，將現實生活中的庭院住所、祭祀信仰、生活方式、歌舞娛樂……全部都雕刻出來，讓死去的人仍像活著的時候一樣，享受奢侈的物質生活，并且通過磚雕的各種紋樣圖案，實現審美價值，達到一定的審美意義。如現實中的民間宅院一樣，每一個墓室都有門樓。古人言“宅以門戶為冠帶”，一語道出了大門具有顯示身份形象的作用。因此說，門樓式建筑的臉面，在墓室中門樓也是不可缺少的導引性建筑。門樓的拱眼處多為雕刻牡丹花卉，象征榮華富貴，寓意富貴榮顯，墓室內的廂房格扇門上也多雕刻牡丹折枝或是蓮花芙蓉組成的紋飾，亦被視為富貴榮華的象征。荷花也稱芙蓉，由于它的根深葉茂花繁，盤根錯節，因而有“本固枝榮”的法說，寓意為基礎牢固，事業興旺發達。③

圖5 8號墓室中的侍女形象

圖6 仿木構式門樓8號、5號及4號墓中均有鳳戲牡丹的組合紋樣，它象征著美好、光明、幸福等。此外，在民間信仰民俗中，還常常把此題材作為生育、生命的主題，體現了一種暗含和諧的“性”的生殖崇拜。④這種題材，也稱“鳳戲牡丹”“鳳喜牡丹”

等，是磚雕中使用最為廣泛的題材。墓室中祥瑞走獸的紋樣如瑞獅、奔鹿、飛馬等也出現多次。民間多借用獅子的“獅”音，諧“世”“師”與“世”，表達不同的吉祥寓意，如五世同堂、五世其昌等。另外，因民間傳說鹿是祥瑞之兆，古人以白鹿為貴，視為仙人坐騎，兼有長壽之意，其與“祿”諧音，象征福氣、俸祿。 馬村段氏家族墓葬群中的大批仿木構磚雕墓，就是一座座以反映世俗文化為主的民間雕塑藝術寶庫。磚雕本身就是一種裝飾性元素，是民間工藝美術造型的重要變現手法之一，通過這種表現手法來再現當時人們的居住生活、娛樂活動等。寓意為題材的圖案紋飾，有許多是以古代的信仰及圖騰意識相連，可以說是磚雕的靈魂。具有中國傳統特色的充滿寓意的吉祥圖案，從構思到表現，其手法多樣而繁復，無論象征或是隱喻，都代表一定的祈求心理，具有一定的社會意識傾向和感情色彩，而磚雕，便是這種渴望的具象形態的最佳載體。從其結構造型、雕刻技法及圖案紋樣的分析，對金代墓葬的形制與金代磚雕的工藝特點，有了很深刻的藝術覺悟。墓室磚雕藝術，它不僅反映了唐宋文化對金代文化的深刻影響，而且也反映了金代墓葬雕刻造型藝術的特點，是研究金代葬俗及文化藝術的珍貴實物資料。 注釋：①從七號墓出土的地碣《段輯預修墓記》可知。 ②山西省考古研究所.山西稷山金墓發掘簡報［J］.文物，1983(1). ③藍先琳.民間磚雕［M］.中國輕工業出版社，第6870頁. ④《中國磚雕》中題材類型［M］.第118127頁.參考文獻：［1］ 生死同樂：山西金代戲曲磚雕藝術［M］.科學出版社，第5468頁.［2］ 陳潔滋.事造剜鑿：磚雕［M］.上海科技教育出版社，第3444頁.［3］ 山西省考古研究所.平陽金墓磚雕［M］.山西人民出版社，第55頁.［4］ 中國美術史全集?雕塑篇?五代宋雕塑［M］.人民美術出版社，第188192頁.［5］ 宋航.古墓［M］.重慶出版社，第7881頁.［6］ 楊弘，鄭巖.中國美術考古學概論［M］.中國社會科學出版社，第89110頁.［7］ 李希凡.中國雕塑史［M］.浙江教育出版社，第102105頁.［8］ 周湘斌，趙海琦.中國全史?中國宋遼金夏?思想史［M］.人民出版社，第6385頁.［9］ 張踐.中國全史?中國宋遼金夏?宗教史［M］.人民出版社，第5670頁.［10］ 尚杰.中國磚雕［M］.百花文藝出版社，第26107頁.［11］ 天琪.中國全史?中國宋遼金夏?藝術史［M］.人民出版社，第3456頁.［12］ 游彪，吳曉亮，等.中國民俗史［M］.人民出版社，第88101頁.［13］ 山西省史志研究院.山西通志第四十四卷?文物志［M］.中華書局出版，第199頁.［14］ 山西省考古研究所.走進考古 步入宋金［M］.endprint