鄭欽安醫易思想

王彥敏，沈 藝，張其成

(1.北京中醫藥大學基礎醫學院，北京100029；2.北京中醫藥大學人文學院，北京 100029；3.北京中醫藥大學管理學院，北京100029)

清代巴蜀名醫鄭欽安，博覽群書，精研《周易》《內經》《傷寒論》，并融會貫通，自成一派，其醫易思想集中體現于代表作《醫理真傳》(1869年)和《醫法圓通》(1874年)。二書以易理闡發醫理，將人身萬象統歸于陰陽二氣消長、一元真氣盈縮，對后世影響深遠。

1 鄭欽安醫易思想

醫易思想是以易理闡發醫理的一種學術思想，鄭欽安的醫易思想是以易理闡發人身陰陽合一之道。鄭欽安以易學理論為依據，將人身陰陽分為先天陰陽、后天陰陽。先天陰陽為元陰元陽，是人體生命的原動力。后天陰陽為元陰元陽在人身五臟、六腑、經絡等各個部位運行的不同狀態，從不同的角度描述這些狀態并將其重新命名，就有了五行、六經、三焦的概念，其實不過是元陰元陽作用于人體的具體表現。人身分而言之億萬陰陽，合而言之，不過一陰陽，陰陽互根，合為一氣，運動不息，統稱一元真氣。

鄭欽安以乾元比擬人身真氣，以乾坤兩卦比擬先天陰陽，以坎離艮兌震巽六卦分配臟腑經絡并配合五行學說、六經氣化學說闡釋后天陰陽，借易理闡述發明人身陰陽合一之道?，F分述于下。

1.1 真氣—乾元 陰陽合一的“一”即是一元真氣、又稱元氣，鄭欽安用《周易》中的乾元來象征。因乾元以龍為象故此真氣又稱為真龍，乾卦純陽故又名火種，乾以象天，分一陽爻落坤宮成坎卦，天一生水，故又為立水之極、陰之根?！?br>