戲劇的生產與消費

蔣晗玉

[摘 要]藝術生產與藝術消費的理論是馬克思藝術生產論的重要組成部分。在深化文化體制改革的背景下，戲劇的創作生產不能忽視消費。運用馬克思藝術生產論分析當下戲劇生產與消費，結合現實，正視問題，使戲劇創作生產和消費接受走上健康發展的道路。

[關鍵詞]馬克思 藝術生產輪 戲劇 生產 消費

戲劇院團體制改革是深化文化體制改革的一個重要方面，這是一個歷史工程，也是一個系統工程。傳承保護，創作生產，繼往開來，任重道遠。但是無論怎么改革，戲劇生產總是戲劇院團的主要工作。這個生產包括恢復重排經典劇目和新編新創劇目。面對深化文化體制改革的迫切要求，戲劇生產工作無疑是需要正視之前的問題，積極改進，理清思緒，展望未來，出精品，出人才，繁榮戲劇事業，促進文化強國，滿足人民群眾的精神文化需求的。筆者認為重視研究戲劇生產與消費的關系，建構良性互動的“觀演關系”是一個不容忽視的關鍵。在此根據馬克思藝術生產理論來討論一下當下戲劇生產與消費的一些問題。

藝術生產，既是馬克思主義經濟理論中的一個經濟學術語，又是馬克思主義文藝理論中的一個文藝學概念。馬克思主義創始人在談到藝術生產與物質生產的關系時認為，藝術生產同物質生產一樣，其全過程都具有生產特性：“不僅藝術傳達具有生產性，而且藝術構思也具有生產性；不僅藝術創作具有生產性，而且藝術消費也具有生產性。只不過有物質性的生產性和精神性的生產性之別。”[1]也就是說，在馬克思主義文藝理論中，藝術在本質上是一種特殊的精神生產。

馬克思藝術生產理論中對于生產與消費的關系的論述主要見于《〈政治經濟學批判〉導言》，在此文中馬克思用很大的篇幅論述了生產與消費的關系。他認為生產決定消費，而消費與生產具有“同一性”。馬克思指出：“在這個過程中，生產是實際的起點，因而也是起支配作用的要素。”[2]（P31）接下來他從三個方面分析了生產對消費的支配和決定作用：

第一，“它為消費提供材料、對象。消費而無對象，不成其為消費；因而在這方面生產創造出、生產出消費。”[2]（P29）很明顯，沒有生產，消費就沒有對象，消費也無從談起。戲劇的繁榮時期總是與戲劇的生產與消費的繁榮一致的。當下戲劇面對多方競爭，忽視消費，錯誤估計貿然生產往往血本無歸。我們應該審視我們的戲劇生產給消費者、觀眾提供的精神消費品是什么樣的材料、對象；我們的劇目生產能夠被消費者接受并創造出、生產出消費嗎？這是需要戲劇生產組織者首先深入思考調研，慎重決策的。我們對于那些在消費上取得成功的戲劇生產案例進行分析，它們或因藝術質量高，或因明星效應，或因大制作加炒作，或因泛娛樂性加低俗，或因人文景觀的地利等等取得了成功，簡單的題材跟風，形式移就，名人延請不從藝術本體上，不從消費的具體情況具體分析上下功夫，簡單地模仿只能是事倍功半。戲劇生產者拿國家的投入輕率生產，不能形成消費，藝術品質不高，造成浪費是很不應該的。這個里面有體制的問題，有人才選用的問題等，需要深入剖析。

第二，“但是，生產為消費創造的不只是對象。它也給與消費以消費的規定性、消費的性質，使消費得以完成。正如消費使產品得以完成其為產品一樣。”[2]（P29）生產不僅創造了消費的對象，而且制約著消費，規定著消費的性質。例如六七十年代的革命樣板戲，這種特定意識形態的生產使藝術消費不可避免地打上政治的烙印，消費者的思維方式也被藝術生產所規約。“因此，不僅消費的對象，而且消費的方式，不僅在客體方面，而且在主體方面，都是生產所生產的，所以生產創造消費者。”[2]（P29）

中國共產黨的十八大和十八屆三中全會對深化文化體制改革作出的部署。2014年2月28日，習近平總書記主持召開中央全面深化改革領導小組第二次會議，審議通過了《深化文化體制改革實施方案》，新一輪文化體制改革開始進入全面實施階段。全面貫徹落實三中全會精神，深化文化體制改革，要始終做到“四個堅持”，就是堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發展道路，堅持以人民為中心的工作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一；緊扣“一個圍繞”，就是緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系、社會主義文化強國；著眼“兩個鞏固”，就是鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。這些精神無不指導戲劇的創作生產。“四個堅持”、“一個圍繞”、“兩個鞏固”不是簡單的教條，具有豐富的內涵，需要深入研究體會。同時，其內涵也需要我們不斷探索，不斷豐富，不斷建設。

那些對于戲劇生產給與消費以消費的規定性、消費的性質的簡單化認識；違背藝術規律，生硬、淺表地放大戲劇的宣教功能；讓戲劇生產圍繞推介地方的“好人好事”，歷史文化或自然資源等，而不深入從真、善、美的藝術上挖掘的創作生產；只給觀眾視聽刺激不給靈魂刺激，不講“道”，只言技，不求真功夫的“器物論者”創作；或只是觸及“道”與“德”的表面，圖解化、概念標語化，沒有民族的、時代的真價值觀輸出的“政績生產”“被采購生產”，都是戲劇生產組織者或主觀、或庸俗、或功利、或低能的表現。是不能達到黨和國家對于激發全民族文化創造活力為中心環節；促進文化事業全面繁榮、文化產業快速發展、優秀傳統文化傳承弘揚；使中國特色社會主義文化制度更加成熟定型；為了營造有利于多出精品、多出人才的良好環境，為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求這些要求的。也是達不到“生產創造消費者”的目的。

第三，“生產不僅為需要提供材料，而且也為材料提供需要。……消費本身作為動力是靠對象作媒介的。消費對于對象所感到的需要，是對于對象的知覺所創造的。藝術對象創造出懂得藝術和具有審美能力的大眾，——任何其他產品也都是這樣。因此生產不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體。”[2]（P29）也就是說，藝術生產不僅滿足了消費者的需求，而且在這個過程中無形地提高了消費者的需求水平和審美能力，創造出具有更高鑒賞水平的消費者，消費者也會向生產者提出更高的要求。因此藝術生產決定著消費者的需求。 我們從昆劇的演劇歷史中，京劇的演劇歷史中都能很明顯地感覺到。從它們的起源、發展成形、繁盛，無一不是伴隨著創作生產。是創作生產的劇目擴大了傳播，爭取了更廣泛的愛好者，消費者，使之由地方戲發展成為全國戲。觀眾、消費者的審美水準不斷提高，對于特色表演（如流派），劇目等越來越有了高、尖、精的需求。任何大劇種走向繁榮，必然伴隨有豐富的，高質量的劇目生產。戲劇生產與消費處于一個良性互動，互為需要，互為刺激的一種狀態。

如果我們認為時下戲劇有危機，危機必在創作生產無以為繼，無所適從，逐漸失去了衣食父母的觀眾上。危機在于我們的一些生產忽視消費，忽視真正給觀眾精神享受、審美需求的消費。忽視生產應該能夠引領、提升觀眾的精神境界，刺激他們提出更高的精神消費訴求。現場觀演，真實互動的氣場，戲劇藝術有其不可取代的魅力和優勢，雖然不一定再是社會精神文化消費的主流了，但它是不會消亡的。在越來越細分化的精神文化消費中也不會缺忠實需求的觀眾，關鍵是當我們生產的戲劇產品，消費者覺得不高明，不深邃，不美麗，不享受，不提升。消費后覺得或有粗制濫造上當感，或有空洞形式大于內容感，或有儼然被口號化教育感，或有陳腐低俗價值觀落后感等等，則他們才會舍棄劇場，舍棄消費。缺失觀眾消費的生產，評了獎就刀兵入庫，馬放南山的劇目，都是沒有在真正意義上完成的藝術生產。

戲劇的存在核心在觀演關系，觀眾就是衣食父母，假冒偽劣，粗制濫造，餿菜剩飯他們自然厭棄。我們唯有以創新意識，精品意識進行創作生產，才會聚攏消費者。這首先是要重視戲劇生產的前期——戲劇文學創作。偉大的創作一定是深厚生活的凝聚，充分的感情積累和生命體驗，激烈的靈魂搏斗與心靈震顫，并具有高超的藝術技巧和獨創能力的復合。劇本創作者自然應該是一個具有正能量、責任感、崇高感、使命感和擔當意識的人。以社會主義核心價值觀“引領創作不等于讓作家藝術家機械地遵循，更不是把它作為金科玉律讓作家照搬內容，以條條框框的方式去圖解和套用。這樣的文學創作將重新落入公式化、概念化、主題先行的窠臼，這樣只能寫出觀念性的，教條性的宣傳品，構不成偉大而神圣的創作，當然也就不能成為精品，更不能成為經典。……核心價值觀的引領和踐行既不妨礙作家的思想探索、哲學追求，也不妨礙作家的藝術創新與個性呈現。核心價值觀本身就具有開放包容的氣度，是堅持與發展的統一、主導性與包容性的統一、發揚傳統和立足當代的統一。”[3]戲劇創作關鍵要創作出讓人民滿意的、感到享受的、受到鼓舞的、得到陶冶的、獲得啟迪的好作品，這樣的作品，核心價值觀的內涵自然孕育其中的，也是人民樂于消費，希望不斷生產的作品。

深化文化體制改革的進程中，深入探研馬克思藝術生產理論，有機辯證地看待戲劇生產與消費，不是唯市場論，不是忽視戲劇的社會效益只追求經濟效益。這些都需要我們深入學習研究，不斷實踐總結。讓我們在創作生產人民的戲劇中，弘揚戲劇的人民性。 （責任編輯：黃曉利）