三門峽大壩東的中流砥柱

云之端

“三門峽”的由來

地處黃河流域母親河南岸的三門峽市是華夏文明發祥地之一。在漫長的歷史進程中，先民們在這塊土地上繁衍生息，用勤勞的雙手創造了光輝燦爛的歷史文化，成為華夏浩瀚文化的重要組成部分。在漫長的歲月中，這里傳頌著很多古老的傳說……

三門峽大壩應該是三門峽這所城市最顯著的標志，曾被譽為“萬里黃河第一壩”。距三門峽大壩以東約70米距離的砥柱石，是一塊從未被黃河水吞噬過的奇石，“朝我來”的故事至今被人傳頌著。

“三門”故事

很久很以前，三門峽是一個古老的峽谷。民間流傳著這樣的諺語：“張店塬開船，魏德嶺停船。”“張店塬”在現在的山西省平陸縣，“魏德嶺”在現今的陜縣張茅鄉附近，這是黃河兩岸最高的兩個大塬，也是當時的兩個碼頭。

黃河從南岸的史家灘山上順流而下，兩岸都是黃色的土山，但河道猛然拐彎疾下，河水就被懸崖峭壁攔腰挾住。站在高處低頭看這古老的峽谷，只見一股滔滔洪流像性格暴躁的猛龍一樣在山峽間一折一回，到那三個石島時，這股洪流又被猛然劈成三股支流分道沖擊而下。這三股激流長期沖擊成的三個石峽，就像三道石門，而這三道門又有輕重緩急之分，所以，人們稱它們為“人門”“鬼門”“神門”。

古人形容三門峽的交通艱險時，曾寫過這樣一首詩：“鬼門幽幽深百篙，人門逼窄愈兩牢。舟人叫渡口流血，性命咫尺輕鴻毛。”“神門”“鬼門”“人門”這著名的“三門”也成就了“三門峽”這個名字的由來。

據說在很早以前，三門峽一帶是一個很大的湖泊，叫做“馬溝”。北山的深潭里有一條老龍，看到馬溝水深湖大，就搬到這里來住了。這條老龍來了以后，經常噴云吐水、興風作浪，馬溝的水也越漲越高，淹沒了許多村莊和土地。堯就派大禹去治水，大禹來到馬溝之后，看到整個地形是西北高、東南低，就跑到湖邊，用劍向東南劃了幾下，水就順著劍劃的道，向東南流去。當水流到馬溝峽谷的時候，一座大山擋住了去路，水又聚在了一起。大禹掄開開山斧“啪啪啪”三斧，就把大山劈開了三個豁口，水就分為三股向下流去。三個豁口把大山分成了四座石島：和南岸相連的一座半島臨水的一端像一只張嘴的獅子，因此大家稱它為“獅子頭”；中間兩座島叫“鬼門島”和“神門島”；和北岸相連的半島叫“人門島”。這就是“三門”的由來。

水道疏通以后，老龍一怒之下將天上的云霧都吸進肚里，接著興風作浪發起了大水。大禹與老龍搏斗，斗了三天三夜。最后老龍喘著粗氣、張開利爪，拼著最后一股勁兒惡狠狠地向大禹撲來。大禹一閃身，躲過了老龍的利爪，乘老龍身子沒有擺穩，使出了全身力氣，將利劍刺進了老龍的胸口。這時，老龍的鮮血像泉水一樣從心窩噴射出來，噴到了兩岸的山上，把山石都染成了紅色。直到現在，三門峽兩岸的山壁上還有紅色的山石和泥土。老龍死后沉到了水底，馬溝的水也不斷向下游流去。很快，馬溝湖就變成了黃河河道。原來的湖底都露出了地面，高處成了塬，低處成了地。

據說三門峽大壩開工以后民工還曾在河灘上刨出了一盤龍骨，有頭、有爪、有尾……人們都說，那就是當年被大禹殺死的老龍的尸骨。

“朝我來”

水患平息以后，百姓們也都陸續回到了三門峽，修屋建房，墾荒種地，過上了幸福美好的生活。人們為了紀念大禹，就在黃河兩岸建了兩座禹王廟。三門峽北岸山上的禹王廟與別的廟很有些不同，廟里有兩只鐵鵝，和尚說這兩只鐵鵝能預報行船的吉兇。它們是怎樣預報的呢？

據傳說，鐵鵝背上有個小洞，船工們要問當天行船經過三門峽的吉兇，就要把錢投進小洞里。錢落在鵝肚子里后，如果鵝不叫，今天就平安無事；如果它“嘎嘎嘎”地叫幾聲，今天就不能行船，硬要行船，就一定會遇到兇險。在三門峽地區有這樣一句諺語：“古無門匠墓。”意思是說，自古以來門匠死后，沒有葬身之地。門匠就是艄公，他們熟悉當地的水情和地勢。過往船只行到這里就要雇他們掌舵領航，送過危險地帶。干這一行的人往往葬身水中，連尸骨都撈不到。

鐵鵝是和尚們做的，鵝肚子里有一個機關，想讓它叫，只需拽一下鵝腿，牽動了鵝肚子里的機關，它就叫了。和尚們也是看天色行事，如果天氣不好，就讓鐵鵝叫幾聲，如果風平浪靜，就不讓它叫。這種辦法碰巧也靈驗，船工們沒有別的辦法，也就只好相信了。

有一天，幾條貨船從三門峽上游往下放行。一個老艄公帶著船工們抬著貢品到禹王廟燒香許愿，祈求禹王保佑他們平安過三門。燒香磕頭之后，船工們就把錢扔進鐵鵝背上的小洞里，和尚看當時天氣很好，就沒讓鐵鵝叫，假意在鵝背上撫摸一番后對船工們說：“平安無事。”老艄公聽了這話很高興，帶著船工們離開了禹王廟。

下了山，老艄公把船駕到河中，看準了水勢，決定從神門放船。但是，天有不測風云，當船剛到神門河口時突然刮起了狂風，緊接著，就下起了瓢潑大雨。剎那間，峽谷里白浪滔天，霧氣騰騰，既看不清水勢，也辨不明方向。老艄公駕的那只船，像離弦之箭一般穿過神門，下面有許多明島暗礁，可這只船被風浪推著，眼看就有傾覆的危險。正在危急關頭只聽老艄公向一個船工大喊道：“掌好舵，朝我來！”老艄公“撲通”一聲跳進了驚濤駭浪之中。船工們還沒有弄清是怎么回事，只聽到前面有人高呼：“朝我來！朝我來！”船工們沒時間多想，駕著船朝發出喊聲的地方沖了過去。當船駛到那個地方時，大家才看清是老艄公如擎天柱般，屹立在激流中。老艄公呼喊的地方已經變成了一座石島，昂著頭挺立在激流中。

以后人們把這座石島就叫做“中流砥柱”，也叫做“朝我來”。從此以后，中流砥柱就成了峽谷中的航標。船只駛過三門以后，就朝著砥柱石直沖過去，眼看就要與砥柱石相撞的瞬間，砥柱石前面波濤的回水正好把船推向旁邊安全的航道。這樣，船只就可以避開明島暗礁順利地駛出峽谷。

悠久的歷史文化

追溯一個城市，大致都會有它的傳說，傳得久了，人們便會根據故事中的描述去追尋那些久存于心底的記憶。于是，當生活越來越改變，傳說中的故事以及由此展開的聯想會重新活躍起來，或轉化為一種精神，或成為一種動力，激勵、鼓舞著我們。

三門峽是華夏文化最重要的發祥地和發展地之一。早在五六十萬年以前，勤勞善良的三門峽人就在這塊土地上刀耕火種、繁衍生息，約在五六千年前，三門峽就有了較大的氏族部落。在漫長的歷史進程中，先民們在這塊土地上生息繁衍，用勤勞的雙手創造了光輝燦爛的歷史文化，成為華夏浩瀚文化的重要組成部分。這些歷史文化對于推進歷史的前進乃至當今社會各個方面都產生了重要及其深遠的影響。仰韶文化、虢國文化及由老子《道德經》衍化而來的道家、道教文化便是這諸多歷史文化的典型代表。

周時期重要姬姓封國之一虢國，對西周歷史與文化的影響廣泛而深刻。東周時期著名思想家老子晚年在函谷關（三門峽市靈寶市境內）著就的《道德經》奠定了中國道家、道教的基礎，其影響滲透到了中國社會意識形態的各個方面，成為中華民族寶貴的精神財富和文化遺產。《道德經》的內容涉及哲學、經濟、軍事、養生、倫理、藝術等方面。繼老子后學者，戰國初期，莊子繼承和發展了老子思想。隨著社會前進，老子思想被后來學者不斷豐富、完善，至漢初形成道家學派。

東漢后隨著道教的形成，老子被奉為道教的教祖，《道德經》被奉為道教的主要經典之一。道家哲學成為道教的思想淵源之一。《道德經》自問世后，研究者甚多。上世紀80年代后，國內外又興起一股“老子熱”，外國人稱老子的《道德經》是“東方智慧的結晶”。在西方除《圣經》之外，《道德經》譯本最多，影響最大。

中華民族的人文初祖——軒轅黃帝在靈寶荊山鑄鼎祭天、奠定政權；達摩祖師舍身求法，空相寺作為佛祖圓寂地香火傳世；中國古代四大回音建筑之一的寶輪寺塔昭示著三門峽悠久燦爛的古代文明，三門峽大壩作為銘記新中國根治黃河水害豐功偉績的豐碑更將彪炳史冊。紫氣東來、白馬非馬、唇亡齒寒、完璧歸趙、秦趙會盟等歷史典故就發生在這里。還有大禹、張儀、劉邦、李世民、武則天、杜甫、韓愈、司馬光、上官儀、上官婉兒等歷史人物曾在這里留下足跡、墨跡和詩篇。endprint