經(jīng)典太極拳經(jīng)典注釋（一）

張肇平

1【原文】

【注解】

2【原文】

【注解】

3【原文】

天下之武術，莫不存有此十三勢。

【注釋】

天下之武術，大別有之內(nèi)家與外家、武當和少林。其拳的種類繁多，一般分為247種。太極拳則可分為8種。但無論哪一種拳，都離不開“八門”、“五步”十三勢。

4【原文】

【注解】

5【原文】

【注釋】

勢，勢為由力量所激發(fā)的動向。轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，曰勢。洪水之就下莫之能御，曰勢。方動之始，正有可乘之機。有機可乘，謂之得勢。鄭曼青老師說：“太極拳之力，譬如薄于一紙片，其對方擊出之力，譬如長江大河滾滾而來，何以御之？若與正面御之，雖千斤鐵索，不足為用也；然以一紙片沿其流、順其勢而去之，則紙片又何其傷也。這與道家所說“知其力，用其勢”，儒家所說“雖有智慧，不如稱勢”，同期旨趣。”可知這勢是活的、柔的、有生機的、自然而然的。而架只有形體的存在，沒有氣機的內(nèi)容，是死的、硬的、無生機的、壁立不動的。所以三豐真人定名為十三勢，良有以也。太極拳譜十三架勢所載“勢架程序”所稱“勢架”，系指十三勢拳架五十五個勢子排列順序，勢指十三勢，架指十三勢套路五十五個勢子。觀各家之所著，式與招有時是同義字，勢稱十三招，可以稱為十三著，但不能稱為十三架。

6【原文】

分者拳勢之變化，屬演繹，目的在于走化粘隨；合者勁氣之凝聚，屬歸納，目的在于攻人發(fā)放。

【注釋】

無極生太極，太極生兩儀。兩儀者，一陰一陽也，一動一靜也，一分一合也。一分為二，二分為四，四分為八，再分可以發(fā)生無限的變化，科學家稱此為演繹法。拳術家可以用以走化，以黏連粘隨對付任何來犯的敵人。合則有凝聚十三勢的勁氣合二為一的意思，準備發(fā)動勁氣，攻擊敵人。科學家稱此為歸納法。拳術家用以凝神聚氣，蓄勢以待敵人。天下事有分就有合，有合就有分；有歸納就有演繹。故合者，歸納也，一氣之凝聚也；分者，演繹也，一氣之鼓蕩也。

1【原文】

【注解】

2【原文】

【注解】

3【原文】

天下之武術，莫不存有此十三勢。

【注釋】

天下之武術，大別有之內(nèi)家與外家、武當和少林。其拳的種類繁多，一般分為247種。太極拳則可分為8種。但無論哪一種拳，都離不開“八門”、“五步”十三勢。

4【原文】

【注解】

5【原文】

【注釋】

勢，勢為由力量所激發(fā)的動向。轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，曰勢。洪水之就下莫之能御，曰勢。方動之始，正有可乘之機。有機可乘，謂之得勢。鄭曼青老師說：“太極拳之力，譬如薄于一紙片，其對方擊出之力，譬如長江大河滾滾而來，何以御之？若與正面御之，雖千斤鐵索，不足為用也；然以一紙片沿其流、順其勢而去之，則紙片又何其傷也。這與道家所說“知其力，用其勢”，儒家所說“雖有智慧，不如稱勢”，同期旨趣。”可知這勢是活的、柔的、有生機的、自然而然的。而架只有形體的存在，沒有氣機的內(nèi)容，是死的、硬的、無生機的、壁立不動的。所以三豐真人定名為十三勢，良有以也。太極拳譜十三架勢所載“勢架程序”所稱“勢架”，系指十三勢拳架五十五個勢子排列順序，勢指十三勢，架指十三勢套路五十五個勢子。觀各家之所著，式與招有時是同義字，勢稱十三招，可以稱為十三著，但不能稱為十三架。

6【原文】

分者拳勢之變化，屬演繹，目的在于走化粘隨；合者勁氣之凝聚，屬歸納，目的在于攻人發(fā)放。

【注釋】

無極生太極，太極生兩儀。兩儀者，一陰一陽也，一動一靜也，一分一合也。一分為二，二分為四，四分為八，再分可以發(fā)生無限的變化，科學家稱此為演繹法。拳術家可以用以走化，以黏連粘隨對付任何來犯的敵人。合則有凝聚十三勢的勁氣合二為一的意思，準備發(fā)動勁氣，攻擊敵人。科學家稱此為歸納法。拳術家用以凝神聚氣，蓄勢以待敵人。天下事有分就有合，有合就有分；有歸納就有演繹。故合者，歸納也，一氣之凝聚也；分者，演繹也，一氣之鼓蕩也。

1【原文】

【注解】

2【原文】

【注解】

3【原文】

天下之武術，莫不存有此十三勢。

【注釋】

天下之武術，大別有之內(nèi)家與外家、武當和少林。其拳的種類繁多，一般分為247種。太極拳則可分為8種。但無論哪一種拳，都離不開“八門”、“五步”十三勢。

4【原文】

【注解】

5【原文】

【注釋】

勢，勢為由力量所激發(fā)的動向。轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，曰勢。洪水之就下莫之能御，曰勢。方動之始，正有可乘之機。有機可乘，謂之得勢。鄭曼青老師說：“太極拳之力，譬如薄于一紙片，其對方擊出之力，譬如長江大河滾滾而來，何以御之？若與正面御之，雖千斤鐵索，不足為用也；然以一紙片沿其流、順其勢而去之，則紙片又何其傷也。這與道家所說“知其力，用其勢”，儒家所說“雖有智慧，不如稱勢”，同期旨趣。”可知這勢是活的、柔的、有生機的、自然而然的。而架只有形體的存在，沒有氣機的內(nèi)容，是死的、硬的、無生機的、壁立不動的。所以三豐真人定名為十三勢，良有以也。太極拳譜十三架勢所載“勢架程序”所稱“勢架”，系指十三勢拳架五十五個勢子排列順序，勢指十三勢，架指十三勢套路五十五個勢子。觀各家之所著，式與招有時是同義字，勢稱十三招，可以稱為十三著，但不能稱為十三架。

6【原文】

分者拳勢之變化，屬演繹，目的在于走化粘隨；合者勁氣之凝聚，屬歸納，目的在于攻人發(fā)放。

【注釋】

無極生太極，太極生兩儀。兩儀者，一陰一陽也，一動一靜也，一分一合也。一分為二，二分為四，四分為八，再分可以發(fā)生無限的變化，科學家稱此為演繹法。拳術家可以用以走化，以黏連粘隨對付任何來犯的敵人。合則有凝聚十三勢的勁氣合二為一的意思，準備發(fā)動勁氣，攻擊敵人。科學家稱此為歸納法。拳術家用以凝神聚氣，蓄勢以待敵人。天下事有分就有合，有合就有分；有歸納就有演繹。故合者，歸納也，一氣之凝聚也；分者，演繹也，一氣之鼓蕩也。