崆峒武術(shù)探微

龔鵬程

據(jù)白義海兄說(shuō)，崆峒武術(shù)起源甚早，《爾雅》中已云：“崆峒人武。”漢代飛將軍李廣，宋代抗金名將吳磷、吳階，抗西夏高僧法淳，都是崆峒地區(qū)的武術(shù)家。而崆峒派則是唐代道人飛虹子所創(chuàng)，歷代掌派人分別是：

第一代飛虹子（唐末甘肅人）

第二代飛綏子（宋朝甘肅人）

第三代云離子（元朝甘肅人）

第四代飛云子（黃衫客，明朝甘肅人）

第五代眉姑（女，清朝四川人）

第六代飛塵子（曲一洪，清朝四川人）

第七代陸塵子（清朝湖南人）

第八代袁一飛（清朝廣東人）

第九代胡飛子（胡惠民，民國(guó)廣東人）

第十代燕飛霞（王進(jìn)，現(xiàn)當(dāng)代吉林人）

崆峒派，我知道還有甘肅酒泉川一家天戈武術(shù)發(fā)展公司在推動(dòng)，謂其藝亦出于飛虹子，但說(shuō)飛虹子為晚清五劍俠之一；主持人郭文平道長(zhǎng)，則為該派第四十八代傳人。傳縮骨功、蘭皇服氣功、玉環(huán)心訣、崆峒十八手、斬手密譜等。但我對(duì)這個(gè)譜系及功法有點(diǎn)疑惑，故現(xiàn)今講的不是這個(gè)系統(tǒng)，只就白義海所說(shuō)考之。

這個(gè)譜系自然也不盡可靠，因?yàn)槊恳淮罹嗄陻?shù)太大，恐頗有遺漏或多臆托。不過(guò)這也都已無(wú)可考證。崆峒派在武俠小說(shuō)（金庸之外，司馬翎敘述最多）中雖然名聲顯赫，但在武術(shù)界并不知名，相關(guān)記載又少，現(xiàn)在能知道的材料大抵均由燕飛霞處傳下。燕飛霞以教拳為業(yè)，萍蹤浪跡于大江南北，可是并沒(méi)什么他與其他武林人士交往的記錄，生平資料也很罕見(jiàn)，因此這僅能視為該門(mén)派相承之傳說(shuō)。

燕飛霞即白義海的師父。在教白氏之前，曾授藝日本留華習(xí)拳之女子花舞影。后來(lái)兩人結(jié)偶，崆峒派遂東傳于日本。燕飛霞逝世后，花舞影繼任為第十一代掌教，在日本東京、大阪、神戶(hù)、名古屋、北海道等處都有其武館。崆峒派未宏闡于本土，反而開(kāi)花散葉于彼邦，說(shuō)起來(lái)也是令人感慨的事。

崆峒派在國(guó)內(nèi)的傳播較分散，甘肅平?jīng)鲠轻忌接嗅屆盍帧⑼蹒S、尹騰劍等，廣東有張勇、白義海等傳此技藝。但這派武術(shù)，體系還不小，據(jù)云內(nèi)分八門(mén)：飛龍門(mén)、追魂亡、奪命門(mén)、醉門(mén)、神拳門(mén)、花架門(mén)、奇兵門(mén)、玄空門(mén)。每門(mén)各有十五六套拳法，故合計(jì)有百余種之多。

飛龍門(mén)是崆峒派武術(shù)的初級(jí)。包括飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍棍、飛龍鏟、飛龍雙鉤、飛龍雙鞭等。在此基礎(chǔ)上，追魂門(mén)、奪命門(mén)、醉門(mén)、神拳門(mén)都將拳、掌、刀、槍、劍、棍、鏟、雙鉤、雙鞭等功夫逐一提高變化，加強(qiáng)了難度和抗擊性。

如追魂門(mén)攻擊的招式多變，招招緊逼，各路名稱(chēng)即是把飛龍門(mén)中的“飛龍”變成“追魂”，如追魂棍、追魂雙鉤、追魂雙鏟、追魂雙鞭等。

奪命門(mén)是在追魂門(mén)的基礎(chǔ)上又上了一層，其特點(diǎn)是猛烈，不留活路，有奪命拳、奪命掌、奪命劍、奪命棍等十幾個(gè)套路。

醉門(mén)則在奪命門(mén)的基礎(chǔ)上更上一層，主要是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作中的躍、翻、仆、騰、跌等功夫。醉門(mén)又分文武兩類(lèi)，稱(chēng)“文八仙”和“武八仙”。文八仙重醉態(tài)的表現(xiàn)，鍛煉人在失重情況下的平衡能力。武八仙著重躍、跌、仆、騰、跳等動(dòng)體，鍛煉意、氣、神所蘊(yùn)含的爆發(fā)力。醉門(mén)中的套路因此多出十幾個(gè)，如文醉拳、武醉拳、文醉劍、武醉劍等，都是文武各一套，拳、掌、刀、槍、劍、棍、鉤、鏟、鞭齊備。

神拳門(mén)（即太極門(mén)）是崆峒派武術(shù)中攻擊性最高的武功。所謂神拳，即“花拳繡腿”——不是通常所指表演中的那種“花拳繡腿”，而是指拳打不實(shí)、用意不用力，如游龍一般，神出鬼沒(méi)，招式詭秘，以?xún)?nèi)氣傷敵內(nèi)臟，各種兵器亦以氣傷敵，是崆峒派拳術(shù)中登峰造極的功夫。此門(mén)中同樣有拳、掌、推手、刀、槍、劍、棍等十幾種套路。

花架門(mén)是在神拳門(mén)的基礎(chǔ)上結(jié)合敦煌璧畫(huà)上的飛天造型而創(chuàng)立的。造型優(yōu)美，攻擊巧妙，適合女性習(xí)練。此門(mén)有出水芙蓉、香飄宇庭、笑傲乾坤風(fēng)流扇、桃花扇、花架拳、花架槍、花架劍等十幾種套路。（現(xiàn)較為流行的木蘭拳、木蘭扇、木蘭劍即根據(jù)花架門(mén)拳法改編而來(lái)。）

奇兵門(mén)是崆峒派武術(shù)中最具特色的一門(mén)。其特點(diǎn)在于所用兵器短小及排兵布陣的陣法。其中兵器有風(fēng)火五行輪、風(fēng)火扇、挎虎籃、飛爪、拂塵、九齒鐵耙、連枷、鐵琵琶、分水峨眉刺、判官筆、翻天印、太統(tǒng)法鈴等。陣法有太極陣、七星回天陣、八卦陣、十面埋伏陣、十二生肖陣、二十四天魔陣、二十八宿造天陣、三十六游龍陣、四十八降妖陣、六十四卦齊天陣、八十一通天奇門(mén)遁甲陣等。

玄空門(mén)是崆峒派秘傳之寶，多為歷代掌派人獨(dú)修之法。有燕式古太極八式、無(wú)相神功、達(dá)摩神功，以此修煉內(nèi)功，并有以針灸、中藥、易經(jīng)、氣功結(jié)合而成的療病方法“易通療法”，是崆峒山鎮(zhèn)山之寶。其中針灸取用“靈龜八法”、“子午流注”之時(shí)辰、穴位、脈絡(luò)，借以《易經(jīng)》之卦相推斷，合氣功引導(dǎo)助力，再用中草藥服用，達(dá)到療病之效。

以上是根據(jù)白義海的描述。他這派的傳承較特別，掌門(mén)稱(chēng)為掌派人，底下門(mén)人各有掌門(mén)。白義海即太極門(mén)之掌門(mén)。奇兵陣法與玄宗門(mén)中之針?biāo)庒t(yī)術(shù)、燕式古太極、無(wú)相神功等，是比太極門(mén)更高深的武功，我不知他是否擅長(zhǎng)；但我看過(guò)燕飛霞演練以上各門(mén)武術(shù)的錄像帶，確實(shí)是一代宗師，功力非凡，很能表現(xiàn)出上述各門(mén)不同武技之特點(diǎn)。奇門(mén)兵器，目前各派也較少人練了。

綜合起來(lái)看，白義海說(shuō)：“崆峒武術(shù)以柔美為主，身、步、手法多以弧線(xiàn)、曲線(xiàn)形成，取太極陰陽(yáng)魚(yú)應(yīng)對(duì)哲學(xué)思想，在運(yùn)動(dòng)中攻防。攻擊時(shí)動(dòng)中有靜，靜極生動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)。所用兵器以短、小、輕、柔、奇為特色，如扇、拂塵、劍、五行輪、鞭桿等。即便以剛烈顯赫的神拳門(mén)中的醉八仙，在進(jìn)擊中也以巧擊眼、頸等軟弱部位或穴位。”

曲線(xiàn)、弧線(xiàn)進(jìn)手，表演時(shí)會(huì)有舞蹈的效果，頗具美感，搏擊時(shí)則顯得法秘奇幻，我覺(jué)得這正是該派的特色。而其八門(mén)分立的武學(xué)架構(gòu)，又顯然是一個(gè)道術(shù)結(jié)合的體系，由搏擊進(jìn)而修道。神拳門(mén)以上，均顯道氣，至玄空門(mén)，就無(wú)我無(wú)相，空意空識(shí)，呼應(yīng)崆峒的古字“空同”的含義。古代黃帝問(wèn)道于空同，只是個(gè)傳說(shuō)，崆峒派武術(shù)看來(lái)卻是想技進(jìn)于道，由此求道了。白義海本人原習(xí)跆拳，早有六段身手，但斂華求樸，用心于太極，舍外勇而求內(nèi)壯，殆亦取途于此乎！