淇水：女性愛情婚姻生活的見證者

蘇天武

《衛(wèi)風·氓》是詩經(jīng)中的名篇。短短六章，不僅運用了賦、比、興的手法，而且在記敘中融入描寫、抒情、議論等多種手段，生動典型地展示了先民們愛情婚姻生活的復雜性和多變性；幾千年后讀來，仍然會讓我們心情澎湃，難以平復。且不說“桑”“鳩”這些意象使詩歌抒情婉致、意蘊豐厚，即便是看似無關(guān)緊要的“淇”，也大有深究之處。

首先，淇水是主人公濃情愛意的見證者。

“送子涉淇，至于頓丘”，這是女主人公在初識氓后，深情款款送別的情景。“送子”表現(xiàn)出女主人公與氓相識后的兩情相悅、深情綿綿的愛情狀態(tài)，這種愛意在“涉”“至于”等連續(xù)動作的發(fā)生中進一步濃化，而“淇水”則是這種濃濃愛意的見證者。不但如此，淇水可“涉”，可見此時淇水平靜徐緩，與女主人公此時的愛情生活波瀾不驚相一致。這兩句詩，不但表現(xiàn)了自己深深沉迷于甜蜜愛情之中的狀態(tài)，也為下文“于嗟女兮，無與士耽”的深沉感嘆埋下伏筆。

其次，淇水是主人公婚姻巨變的見證者。

“淇水湯湯，漸車帷裳”，當淇水第二次出現(xiàn)時，女主人公的愛情婚姻家庭生活已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化：一方面，色衰而愛弛；一方面，體衰而失寵。她不得不面對被遺棄的悲慘現(xiàn)實。此時的淇水，水勢洶涌，甚至濺濕了女主人公的衣裙；就如同女主人公愛情生活上發(fā)生的天翻地覆的變化一般。淇水既是女主人公愛情婚姻巨變的見證者，也是其起伏內(nèi)心的外化載體。

再次，淇水是主人公理性回歸的象征物。

“淇則有岸，隰則有泮”，當淇水第三次出現(xiàn)時，女主人公與氓的婚姻生活已經(jīng)徹底結(jié)束。在遭遇了被愛人遺棄，被親人誤解（“兄弟不知，咥其笑矣”）的一連串打擊后，在嚴酷的現(xiàn)實面前，女主人公變得清醒、冷靜。在她看來，凡事都是有限度的。她拿“淇水”作比：淇水再洶涌，也有堤岸的限制；可是，始亂終棄的男人那膨脹的私欲卻永無滿足時。既然這樣，又何必與負心人糾纏不休呢。因而，主人公發(fā)出了“反是不思，亦已焉哉”的決絕呼告。在此，淇水成為女主人公總結(jié)愛情婚姻生活教訓的比對物，成為其理性回歸、冷靜反思的情感載體和象征物。

也許，于作者，無心栽柳；但于讀者，寧愿多發(fā)一些聯(lián)想、想象，遂使“柳成蔭”。淇水，因為在詩歌中幾個關(guān)鍵階段的反復出現(xiàn)，不但是主人公內(nèi)在情感的外在載體，而且最終成為了抒情主人公愛情婚姻生活的見證者。

想起淇水，就難以忘卻那由癡迷而清醒決絕的女主人公形象。