從惲南田與王石谷的友誼探究“常州畫(huà)派”形成的原因

李鳴樓

（常州劉國(guó)鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 江蘇 常州 213025）

一、常州畫(huà)派的界定及藝術(shù)特色

常州畫(huà)派的界定歷史上大致有四種說(shuō)法：第一：“黃賓虹之說(shuō)”，1947年6月17日，黃賓虹在《致鄭拙廬》的信中說(shuō)：“……而唯天啟、崇禎之際，名畫(huà)輩起，要以常州畫(huà)派之鄒臣虎、惲香山為第一流。”鄒臣虎、惲香山是明末清初常州地區(qū)兩個(gè)專(zhuān)工山水的畫(huà)家，由此可見(jiàn)，黃賓虹認(rèn)為常州畫(huà)派是專(zhuān)畫(huà)山水的。第二“沈柔堅(jiān)之說(shuō)”，沈柔堅(jiān)在1987年編寫(xiě)的《中國(guó)美術(shù)辭典》中說(shuō)：“常州畫(huà)派亦稱(chēng)‘毗陵畫(huà)派’、‘武進(jìn)畫(huà)派’。中國(guó)畫(huà)流派之一。始于北宋居寧，南宋於青言、元代於務(wù)道、明代孫龍、清代唐于光、惲壽平等，皆屬之。祖屬徐崇嗣、趙昌的沒(méi)骨畫(huà)，以草蟲(chóng)、花卉寫(xiě)生為甚。此說(shuō)認(rèn)為常州畫(huà)派是專(zhuān)畫(huà)草蟲(chóng)花卉，而非山水，且始于北宋，歷元、明、清數(shù)代。筆者認(rèn)為此說(shuō)法有一定道理，但認(rèn)為常州畫(huà)派始于北宋歷經(jīng)幾代的說(shuō)法不妥。因?yàn)樯蛉釄?jiān)列舉的幾位常州地區(qū)畫(huà)家，歷史上影響不大，不具備立派的條件，且他們不屬于同一個(gè)朝代，缺少內(nèi)部聯(lián)系、師承關(guān)系、共同理想、藝術(shù)風(fēng)格、繪畫(huà)主張，不具備畫(huà)派的內(nèi)在要求。第三：“俞劍華之說(shuō)”，俞劍華在1937年所著的《中國(guó)繪畫(huà)史》中說(shuō)：“及惲壽平起，以天縱逸才，斟酌古今，以北宋徐崇嗣為宗，而創(chuàng)純沒(méi)骨體，清秀妍雅，工整艷麗，于姿態(tài)生動(dòng)中，尤富氣韻書(shū)卷之趣，遂為花鳥(niǎo)畫(huà)正宗，從之學(xué)者極眾，相號(hào)為常州派。”第四：“張庚之說(shuō)”，常州畫(huà)派的名稱(chēng)，最早見(jiàn)諸于清《國(guó)朝畫(huà)征錄》，這部書(shū)成書(shū)于雍正十三年（1735年），作者系秀水（今浙江嘉興）畫(huà)家張庚（1685一1760年）。他在該書(shū)中寫(xiě)道：“及武進(jìn)惲壽平出，凡寫(xiě)生家俱卻步矣。近世無(wú)論江南江北，莫不家南田而戶正叔，遂有常州派之目。”又說(shuō)：“斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸，一洗時(shí)習(xí)，獨(dú)開(kāi)生面，為寫(xiě)生正派”。張庚上述幾段話，說(shuō)了下列幾個(gè)要點(diǎn)；第一：“遂有常州派之目”，正式為常州畫(huà)派定了名；第二：“莫不家南田而戶正叔”，說(shuō)明有一群畫(huà)家集合在惲壽平的旗幟下因而能夠稱(chēng)“派”；第三：及武進(jìn)惲壽平出”，說(shuō)明惲壽平是這個(gè)畫(huà)派的創(chuàng)始人，開(kāi)宗立派的時(shí)間是“惲壽平出”的康熙年間。第四：“斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸”，惲壽平創(chuàng)沒(méi)骨體畫(huà)法的淵源是“以北宋徐崇嗣為歸”。

俞劍華之說(shuō)和張庚之說(shuō)皆認(rèn)為惲壽平是常州畫(huà)派的創(chuàng)始人，筆者贊同這個(gè)觀點(diǎn)。惲壽平的人品、畫(huà)品、詩(shī)品、書(shū)品及學(xué)養(yǎng)，足以為當(dāng)時(shí)代人所仰慕傾倒，為后世之人傳承學(xué)習(xí)，惲壽平本人具備能成為某一畫(huà)派領(lǐng)軍人物的條件：首先，他在山水畫(huà)達(dá)到極高水平時(shí)又研習(xí)花卉，“斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸，一洗時(shí)習(xí)，獨(dú)開(kāi)生面，為寫(xiě)生正派”（清張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》。第二、“惲壽平的山水畫(huà)實(shí)非‘四王’所能企及”（俞劍華《中國(guó)繪畫(huà)史》。第三、“工詩(shī)詞古文，毗陵六逸，南田為上，書(shū)法褚、米，自成一格，時(shí)稱(chēng)三絕”（清秦祖永《桐陰論畫(huà)》。第四、惲壽平人品出眾，有高尚的民族氣節(jié)，還是個(gè)書(shū)畫(huà)鑒賞家和文藝評(píng)論家。

綜上所述，我們可界定，常州畫(huà)派是清初常州人惲壽平所創(chuàng)，并以惲壽平為核心的一個(gè)畫(huà)家團(tuán)體，以北宋徐崇嗣的沒(méi)骨法為宗，兼工山水和花卉，以花卉為主要表現(xiàn)對(duì)象，所畫(huà)花卉“極生動(dòng)之致，向背、欹正、烘日、迎風(fēng)、挹露，各盡其態(tài)”，“因風(fēng)拂舞，乍低乍揚(yáng)，若語(yǔ)若笑”。改北宋華靡富貴的院體畫(huà)風(fēng)為“淡雅”的基調(diào)，高度重視寫(xiě)生，崇尚“形神兼?zhèn)洌娑颐睢薄?/p>

“常州畫(huà)派”的藝術(shù)特色：第一，以惲南田為代表的常州畫(huà)派首先是文人畫(huà)派，他們攝掠山水、兼工花鳥(niǎo)，水墨與設(shè)色并舉，皆有較高的造詣，然代表這一派藝術(shù)成就的還是他們的沒(méi)骨花卉畫(huà)，有其獨(dú)特之處：其有別于黃荃的“雙勾添彩”，雖然以徐崇嗣的“沒(méi)骨法”為宗，也有別于徐崇嗣具有“富貴”畫(huà)風(fēng)的“沒(méi)骨法”它淡化“富貴華糜”的畫(huà)風(fēng)，彰顯出淡雅秀雋飄逸的文人畫(huà)新面貌。第二，“常州畫(huà)派”高度重視寫(xiě)生，每畫(huà)一花卉，總是先觀摩踹度無(wú)數(shù)遍，得其神后而繪其形，反對(duì)“不似”，追求“且似且妙”，妙趣橫生，意蘊(yùn)獨(dú)到。第三，“常州畫(huà)派”擅畫(huà)能書(shū)，文學(xué)功底深厚，詩(shī)文書(shū)畫(huà)相輔相乘，相得益彰。第四，色彩上的新創(chuàng)造。常州畫(huà)派改變過(guò)去勾線填色的方法，以水色交融運(yùn)筆實(shí)施造型技巧，筆觸生動(dòng)精美，兼工帶寫(xiě)，設(shè)色明麗，該濃則顯其濃，該淡則抒其淡，濃淡變化豐富有序。惲南田筆下的牡丹花、菊花、牽牛花、荷花等花卉，設(shè)色以淡雅為主，恰到好處的施以“濃”的變化，使得花朵枝葉舍妖艷濃重之姿色顯嬌俏柔嫩之態(tài)。第五，“常州畫(huà)派”擅長(zhǎng)寄情于畫(huà)，借畫(huà)抒情。惲南田在畫(huà)跋中說(shuō)：“自古以筆墨稱(chēng)者，類(lèi)皆有所寄寓，而以毫素騁發(fā)激宕郁積不平之氣”。又說(shuō)自己作畫(huà)是：“聊寫(xiě)我胸中蕭寥不平之氣”南田把自身的遭遇與貧苦大眾相聯(lián)系，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，融自身之情到人民大眾的情感之中，反映了大眾之情，具有時(shí)代精神和意義。

二、惲南田與王石谷之間的友誼源于對(duì)彼此才情畫(huà)藝的敬仰，但是二人的處世哲學(xué)不盡相同

就“常州畫(huà)派”產(chǎn)生的原因而言，筆者曾經(jīng)撰文從“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的角度和“畦徑說(shuō)”的角度抒發(fā)了自己的觀點(diǎn)。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的角度認(rèn)為：惲南田舍不得放棄苦心研習(xí)多年的山水畫(huà)，但是為了生活，為了養(yǎng)家糊口，不得不把眼光移向山水畫(huà)之外，探尋更具有市場(chǎng)潛力的新畫(huà)種。對(duì)于“新產(chǎn)品”的選擇，南田是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。包括對(duì)新產(chǎn)品的買(mǎi)方市場(chǎng)，生產(chǎn)周期，生產(chǎn)成本，市場(chǎng)的可接受度以及消費(fèi)者的層次都做過(guò)精確的計(jì)算。與山水畫(huà)相比，南田至少看到花卉畫(huà)有有以下優(yōu)點(diǎn)：1.色彩豐富，形象生動(dòng)，更容易受到青睞。2.花卉畫(huà)的篇幅較小，生產(chǎn)周期短，生產(chǎn)成本低。3.花卉畫(huà)不像山水長(zhǎng)軸那樣易受居室條件的限制，普通民居皆可掛載。4.價(jià)廉物美。5.可畫(huà)于扇面，攜帶方便，又是身份的象征。實(shí)踐證明惲南田的市場(chǎng)分析是正確的，“沒(méi)骨花卉畫(huà)”是惲南田就經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境諸多因素作深入分析以后，決定上馬的新產(chǎn)品。“常州畫(huà)派”在這樣的背景環(huán)境下產(chǎn)生了，經(jīng)濟(jì)原因是常州畫(huà)派產(chǎn)生的根本原因之一。

“畦徑說(shuō)”認(rèn)為：惲南田面對(duì)清初畫(huà)壇陷入形式主義模仿的現(xiàn)狀而陷入深深的思考。在惲南田和王石谷長(zhǎng)期交往共同切磋畫(huà)藝的過(guò)程中，惲南田發(fā)現(xiàn)其本人和王石谷都是在重復(fù)古人走過(guò)的道路，毫無(wú)新意，尤其為自己被畦徑所束而感到苦惱。如何改變這種現(xiàn)狀？南田深知藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，寫(xiě)生也許是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，于是，他決定另辟蹊徑，為了還藝術(shù)本來(lái)的真面目，南田進(jìn)行了反復(fù)的探索，然而在山水畫(huà)方面毫無(wú)突破，乃舍棄山水，而轉(zhuǎn)攻寫(xiě)生花卉，于是“沒(méi)骨花”出現(xiàn)了。惲南田的花卉作品來(lái)源于生活，充滿生氣與創(chuàng)新，這樣的藝術(shù)作品充滿了生命力。超越畦徑，還藝術(shù)真正的生命力，這是“常州畫(huà)派”產(chǎn)生的另一個(gè)原因。

除去以上兩個(gè)原因以外，筆者再?gòu)摹坝颜x說(shuō)”的角度探究常州畫(huà)派產(chǎn)生的另一個(gè)原因。

惲南田與王石谷年輕時(shí)就交往很多，經(jīng)常在一起合作山水畫(huà)，30歲左右二人結(jié)為異性兄弟，從此以后二人交往愈加平凡。“昔人用筆于筆墨之外，別有神趣……余每觀昔人用意處，暢焉若有所得，不禁沾沾自喜，而不意二百里間，乃有石谷王子先獲我心……志一時(shí)同調(diào)之難，而結(jié)契投歡……”。青年時(shí)期的惲南田對(duì)繪畫(huà)中的神趣有著熱切的追求，每次觀昔人畫(huà)對(duì)神趣若有所得而沾沾自喜，想不到兩百里之內(nèi)的王石谷其畫(huà)中神趣捕獲了南田之心，因“同調(diào)”而“結(jié)契”，二人對(duì)山水畫(huà)的理解仿佛高山流水遇知音。類(lèi)似這些關(guān)于二人友誼的史料記載也很多，但是多表現(xiàn)為他們彼此被對(duì)方的才情畫(huà)藝所傾倒。但是他們的處世哲學(xué)不盡相同，最終將走向決裂，“是道讓兄獨(dú)步矣，格妄恥為天下第二手”正是惲南田向王石谷決裂的宣言。

《甌香館集》第一百九十八頁(yè)有南田這樣一段畫(huà)跋“嘗見(jiàn)王晉卿貽東坡書(shū)云，吾日夕購(gòu)子書(shū)不厭。近又以三縑博兩紙，子有近書(shū)，當(dāng)稍有遺我，勿多費(fèi)我絹也。東坡乃以澄心堂紙、李承宴墨，書(shū)黃州大罪中作黃泥坂詞，并跋二百余言以遺之。夫王晉卿因東坡遭貶謫，其交往深矣，然愛(ài)其書(shū)不可得，猶以縑素易之，因知筆墨贈(zèng)貽，不能獨(dú)厚知己，古昔已然，非自今也。南田生與石谷子結(jié)契且廿年，未嘗蓄盈尺小幅，而尋常面交，長(zhǎng)綃巨幀累累也。前年曾取藏墨，易石谷畫(huà)扇一面，又石谷所慨然者，未知澄心堂紙上書(shū)黃泥坂詞，何時(shí)得效坡翁故事耳”。這段畫(huà)跋告訴我們：惲南田是王石谷相交了二十年的密友，卻不曾擁有王石谷一張盈尺小畫(huà)，即便是求得一副扇面還要用藏墨交換，而尋常面交卻能擁有王石谷長(zhǎng)綃巨幀。幾十年的密友關(guān)系如何體現(xiàn)？惲南田在王石谷心中究竟是什么樣的位置？實(shí)在是讓人生疑。

《甌香館集》卷十一有一段畫(huà)跋記載這樣一件事情：一日石谷從蘇州來(lái)常州會(huì)見(jiàn)惲南田，南田搜閱石谷所帶畫(huà)作，發(fā)現(xiàn)一幅畫(huà)精美絕倫，驚嘆欲絕，南田愛(ài)不釋手，石谷對(duì)這張畫(huà)也非常滿意，有十五城不易之狀。這幅畫(huà)作放在南田的案頭，南田觀摩十余日，題數(shù)語(yǔ)歸之。后來(lái)清初畫(huà)壇泰斗、四王之首、石谷的恩師王時(shí)敏也想得到此畫(huà)，而石谷也不肯割?lèi)?ài)。可是，再后來(lái)南田在另外一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了此畫(huà)，原來(lái)王石谷把此畫(huà)高價(jià)賣(mài)給了一位鹽商所收藏。南田氣之不過(guò)，在原來(lái)所題跋之后又題一跋：“偶過(guò)徐氏水亭，見(jiàn)此幀乃為金沙潘君所得，既怪嘆，且妒甚！不對(duì)賞音，牙徽不發(fā)，豈西廬、南田之矜賞，尚不及潘君哉？米顛據(jù)舷而呼，信是可人韻事，真足效慕也。但未知石谷他日見(jiàn)西廬、南田何以解嘲？”即便王石谷不把惲南田當(dāng)一回事，可是你總不能不買(mǎi)西廬老人、恩師王時(shí)敏的帳吧，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中尊師敬長(zhǎng)的思想在文人墨客間應(yīng)該是根深蒂固的。我們只能得出一個(gè)結(jié)論：王石谷“重金錢(qián)薄情誼”。這讓人對(duì)王石谷的處世哲學(xué)難免生疑，惲南田曾經(jīng)在一封信中還提到：弟擬索石谷小幅相寄而盡不能得，在虞山留數(shù)日悵然而歸。好一個(gè)“而盡不能得，悵然而歸”正道出了惲南田對(duì)王石谷的滿腹怨言。這不僅讓我們對(duì)他們的“親密友誼”表示懷疑，甚至讓我們對(duì)王石谷的人品提出質(zhì)疑。

三、惲南田與王石谷之間“瑕疵”的友誼是常州畫(huà)派形成的又一個(gè)原因

《西廬畫(huà)跋》是清初畫(huà)壇泰斗王時(shí)敏畫(huà)作題跋，里面記錄有王時(shí)敏對(duì)王石谷的評(píng)價(jià)，王時(shí)敏認(rèn)為王石谷古今絕藝，登峰造極，無(wú)以復(fù)加，五百年來(lái)一人而已，更有勝者說(shuō)，石谷簡(jiǎn)直可以當(dāng)煙客我（王時(shí)敏）的老師了。還有一例，石谷43歲時(shí)，應(yīng)王時(shí)敏所求而作《仿古山水冊(cè)》，王時(shí)敏見(jiàn)后愛(ài)不釋手，又補(bǔ)繪兩幀，竟題作摹自石谷。（陳炳著《虞山畫(huà)派》”王時(shí)敏是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇領(lǐng)袖，其孫王原祁是朝廷官員，主管全國(guó)繪畫(huà)事，地位顯赫，如此高人給予如此高的評(píng)價(jià)，其效果可想而知，相關(guān)史料對(duì)王石谷的畫(huà)受人追捧有以下記載:“其聲價(jià)之隆，收藏家無(wú)不知之。都門(mén)有寫(xiě)真片，價(jià)格昂貴”（《王石谷仿古山水冊(cè)二》前言）；“聲名驚爆海內(nèi)，遠(yuǎn)近丐求者戶外屨滿，欲作鐵門(mén)限之矣”（王世敏《西廬畫(huà)跋》；“故其筆墨價(jià)重一時(shí)，海內(nèi)趨之，如水之赴丘壑，凡好事家，懸金幣夠勿得”（惲南田《甌香館集》；烏目峰頭睨王侯，等閑墨戲過(guò)營(yíng)丘；人間作業(yè)錢(qián)多少，得似青山買(mǎi)不休。（笪重光于石谷畫(huà)作《巖棲高士圖》上題詩(shī)。如此高的成就早已經(jīng)讓王石谷飄飄然了。南田當(dāng)時(shí)的情況卻是“風(fēng)雨常常閉門(mén)餓”，此時(shí)的王石谷內(nèi)心里是傲視惲南田的，關(guān)于王石谷的這種“傲氣”惲南田也是感受頗深的，《南田畫(huà)跋》有這樣的記載：“寫(xiě)生家日研弄脂粉，搴花探蕊，致有綺靡習(xí)氣，豈有董、巨長(zhǎng)皴大點(diǎn)，墨雨淋漓，吞吐造化之快乎，劍門(mén)橋客以此傲南天宜也。庚戌八月，南天草衣偶記”。南天自稱(chēng)草衣，自謙的認(rèn)為“寫(xiě)生花”難舍綺靡靡之習(xí)俗之氣，不能登大雅之堂，而王石谷的山水畫(huà)具備有董源、巨然的長(zhǎng)皴大點(diǎn)，墨雨淋漓，吞吐造化之快感，似乎只有王石谷的畫(huà)才是繪畫(huà)正統(tǒng)，而南田的畫(huà)是旁門(mén)左道，因而王石谷以此傲視惲南田。這是惲南田親筆記錄，我們可以肯定的得出結(jié)論——“二人之間是存在矛盾的”，這種矛盾因?qū)Α吧剿?huà)”和“寫(xiě)生花”的不同見(jiàn)解而生，實(shí)則源于二人不同的價(jià)值觀和不同的處世哲學(xué)。面對(duì)王石谷的“傲氣”，惲南田回之以“傲骨”，我偏偏要把你所藐視的東西證明給你看，于是惲南田向王石谷發(fā)出決裂的宣言，“是道與兄獨(dú)步，吾恥天下第二手”，也就是說(shuō)，山水畫(huà)給你王石谷一個(gè)人獨(dú)占風(fēng)騷吧，我就是當(dāng)一個(gè)第二名都是都是一件可恥的事情。字字句句彰顯了惲南田的傲骨之氣，結(jié)果惲南田創(chuàng)立的“沒(méi)骨花”成功了，以至于“江南江北莫不家家南田，戶戶正叔”。

綜上所述，我們可以得出結(jié)論，“常州畫(huà)派”的形成與惲南田和王石谷這種“瑕疵”的友誼不無(wú)關(guān)系，如果說(shuō)只有惲南田一人對(duì)王石谷有看法還不能為證，清初畫(huà)壇六絕之一的吳歷也因?yàn)槟骋患露c王石谷絕交。可是我們不僅會(huì)問(wèn)：為什么他們之間這種瑕疵的友誼會(huì)存在那么多年呢？筆者認(rèn)為是“互相利用爾”。王石谷看中惲南田的是絕佳的的詩(shī)書(shū)題跋才情，惲南田為王石谷的畫(huà)做了大量的題跋足以證明這一點(diǎn)。惲南田看中王石谷的除了才情畫(huà)藝之外，還有的就是王石谷的知名度，希望能借機(jī)提升自己的知名度，好賣(mài)畫(huà)而已。王石谷的知名度因王時(shí)敏而生，王時(shí)敏對(duì)惲南田也有不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，但無(wú)王石谷之高，南田也多次準(zhǔn)備拜訪王時(shí)敏，終因謀生未能赴約，到王時(shí)敏病危時(shí)才得以相見(jiàn)，此時(shí)的惲南田寫(xiě)了幾組詩(shī)文相贈(zèng)，大有恨與煙客（王時(shí)敏）為遲客之感。總之，道不同不相為謀，惲南田另辟蹊徑創(chuàng)“沒(méi)骨花”留下畫(huà)史美談。

[1]潘茂.常州畫(huà)派[M].吉林美術(shù)出版社，2003.

[2]陳炳.虞山畫(huà)派[M].吉林美術(shù)出版社，2003.

[3]惲格.甌香館集[M].商務(wù)印刷館，（中華民國(guó)二十四年十二月出版）.