競技太極推手綜論

張長思

（1.福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350007；2.首都體育學院研究生部，北京 100191）

作為中國武術的杰出代表，太極拳可謂“在華夏的歷史長河中發源，在大浪淘沙的激流中傳承，在世人的青睞中發展。”[1]競技太極推手是“以傳統太極推手為基礎逐步形成與發展，以運動員為活動主體，以十三勢（掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定）為主要活動內容，以取得優異成績為目的，以弘揚民族文化為終極目標的現代競技體育運動項目”[2]。簡而言之，競技太極推手是從傳統太極拳推手練習中演化而來的，是以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠為基本技法，具有一套系統競賽規則的現代格斗對抗性運動項目。隨著人類生態文明時代的到來，競技太極推手所反映出的人與自然和諧的哲學觀，人與人和諧的倫理觀，人自身和諧的養生觀，恰與人類對生態文明的向往和追求相一致。同時，“太極推手是具有濃郁中國特色，能夠充分反映中華民族特有的文化底蘊和精神的中國武術拳種之一，能夠充分表現出比賽的對抗性和競技性特點”[3]。隨著中華文化的崛起和中國武術在世界范圍內的迅速傳播，競技太極推手以其鮮明的中華民族特色和獨特的競技運動特點愈來愈為世人所矚目。

1 競技太極推手的歷史溯源

太極推手與太極拳一樣歷史悠久、源遠流長，據傳，它是在明末清初時期由河南溫縣陳家溝人陳王廷所創。他依據祖傳之拳術，博采各家武術之精華，結合太極陰陽之理，吸取中醫經絡學說即導引、吐納之術，創編了一套陰陽相合、剛柔相濟的太極拳和與之相匹配的太極推手，后經河北人楊露禪、武禹襄等人的發展與完善，形成了多種流派。當時人們很少將武術當成體育，而是更多地將其視為格斗技術。新中國成立以后，隨著武術體育身份的確立，太極拳和太極推手成為廣大人們群眾強身健體的重要手段。20世紀70年代，國家體委為了繼承和發展中國武術的技擊屬性，決定對武術對抗項目進行挖掘整理工作，太極推手被列為其中之一，并開始在上海、北京等地開展表演、交流和試驗研究。1979年，國家體委武術處邀請太極專家進行了座談研討，制訂了一部《太極推手競賽暫行規則》，1982年開始舉行第一次全國性的對抗項目比賽，其中有太極推手項目，正式開始了太極推手競技化的歷程。1994年，國家體育總局正式頒布了《太極推手競賽規則》，同年在北京舉辦了全國太極拳、劍、推手比賽，將太極推手列為全國武術錦標賽項目，并設立了女子推手項目。但由于參賽人數較少等原因，競技太極推手沒有向人們所期望的那樣迅速發展起來。2003年以后，競技太極推手改由武術管理中心社會部管理，不再歸屬武術錦標賽，并取消了女子項目。[4]由于太極推手有它自身的特點和優勢，既是練習者以武會友、切磋交流和比賽的好形式，又是安全、文明、有趣味的雙人對抗練習和健身運動，所以近年來它仍在全國各地廣泛開展，其中河南、河北、山東、山西等省開展較好，并以邀請賽的形式進行各種比賽。以山西省為例，山西省體育局對此十分重視，于2001年成立了武術推手研究會，舉辦了推手教練員、裁判員培訓班；從2002年開始舉辦太極推手比賽，除2003年因非典未舉辦外，幾乎每年舉行，并有女子和外省隊參加，參賽人數有逐年增加的趨勢。

2 競技太極推手的當代價值

2.1 健身價值

“太極推手雖是對抗項目，具有技擊性，但同時也具有健身性”[5]，也就是說，太極推手具有良好的健身價值。其中，以傳統中醫為基礎，體現出了中醫學的健身之道。太極推手中要求“心靜體松”，“神清體靜”，“精神若一”，“柔和圓緩”，這既是技擊的要求，也是健身的要求，同時有折射出中醫的養生內涵。《素問·上古天真問》云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病妄從來”。太極推手，極重視腰部運動。《十三勢歌》有云：“命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間”，從健身角度上體現了中醫醫理要求。中醫認為：“腎為先天之本”，而腎正位于腰部，腰部運動有助于腎的鍛煉，此必有益于健身長壽；從技擊角度看，太極推手的陰陽原則正是中醫陰陽法則在不同角度和方法上的運用。

2.2 文化價值

太極推手的發展融匯了中國傳統哲學、倫理學、兵學等思想，競技太極推手也隨之飽含了豐富的中國傳統文化內涵。競技太極推手是兩人在不脫離接觸的情況下，采用掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等技法，在粘沾連隨、不丟不頂的情況下進行的技法對抗。它的本質特點就在于以柔克剛，剛柔相濟，其它拳術雖然也講求以柔克剛，但大多是一種戰術問題，很少真正上升到戰略高度，或者說還沒有完全賦予深刻的哲學內涵。競技太極推手不僅上升到了戰略高度，而且還達到了哲理化的深層次。在太極推手過程中，表現為以柔克剛，不丟、不頂、不抗、不匾，即不與對方的勁發生“頂牛”，不與對方脫離接觸。不“頂牛”是為了保存自己，不脫離是為了伺機反攻。這些都充分體現了競技太極推手“以柔克剛”的哲學內涵。競技太極推手主要采用后發制人的戰術，一般并不主動出擊、強攻硬取，往往先讓一步，先“化勁”后“發勁”，“力由人借”，“舍己從人”，做到有禮有節，體現了以儒家為代表的傳統仁義道德倫理思想。儒家倫理思想核心是“仁義”，孔子講：“非禮勿動”，“克己復禮為仁”，“仁者必有勇”，所以太極推手中，表現“守禮”，強調“仁義之榮也”，一般不先出手，出手也不以傷人致命為目的，點到為止，通常以牽動對方重心失去平衡即止。表現出一種祥和的競爭意識，可謂“仁義”當先，重義輕利，包涵了豐富的倫理思想，使本來充滿了火藥味的武術技擊術與傳統倫理思想有機融合在一起，充分體現了“后發制人”的倫理內涵。在中國武術發展過程中，中國的兵學思想滲透在拳種當中，形成了“兵拳同源”的景象，拳法和兵法有著共同的淵源關系。競技太極推手如同兩軍對壘，其中也寓含了豐富古代兵法思想，最主要的戰略戰術思想直接來源于《孫子兵法》。在競技太極推手對決過程中，“知己知彼”是取勝的重要原則，兩人一搭手，通過皮膚接觸，就可了解對方功力大小，勁路如何，即太極推手中的“聽勁”、“懂頸”。在太極推手過程中，表面上看，太極拳綿軟無力，不堪一擊，給人一種錯覺，這正是“詭”之所在，事實上，軟綿綿的背后，卻暗藏著“內剛”，也就是通常所說“綿里藏針”。太極推手“后發制人”、“舍己從人”的特點充分體現了“兵因敵而制勝”的兵法思想。因此，太極推手又充分體現了“智謀多變”的兵學內涵。

2.3 技擊價值

太極拳是有拳架和推手兩部分組成的，拳架是練體，是推手的基礎，推手是太極拳的更高一級形式；推手是練用，是太極拳的實踐，是練為戰。“推手是太極拳模擬實戰技擊的一種獨特的形式和方法。它是在不用護具的狀態下，通過推手雙方的陰陽矛盾運動，演練實戰搏擊的一種良好的運動形式。太極拳中的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、八法和發、打、摔、拿等技術在推手技術中可隨意運用，充分體現了太極拳的博大胸懷和容納百川的兼容性”[6]。然而，任何一種技擊形式，一旦轉化成一種運動項目，必然有其禁用技法、禁擊部位，以及時間、空間上限定等規約機制。柔道、各種形式的摔跤如此，拳擊、跆拳道如此，即便號稱“自由”的自由搏擊也同樣如此。競技太極推手作為武術的技擊形式之一，自然包含“打”法。但是，競技太極推手的打法必須在沾、連、隨、粘中進行，且不以脫手突施冷手，不可拳打腳踢。“（競技）太極推手是一種競技運動，競技就需要有高超的技藝，否則就不會有發展；太極推手是修煉技擊的橋梁，是學習太極技擊的方式之一”[7]。因此，競技太極推手除了健身價值、文化價值以外，還有其技擊價值，且它的技擊卻別具特色，是中國武術中最為獨特技擊方式的代表。

3 競技太極推手的競賽、訓練方法現狀反思

3.1 競技太極推手的競賽方法反思

劃分運動員體重級別是為了比賽的公平與公正。一般情況下，競技太極推手競賽分為48公斤、52公斤、56公斤、60公斤、64公斤、70公斤、75公斤、80公斤、85公斤和85公斤以上共10個級別。年齡在50周歲以內，可分為男子組與女子組。在競賽過程中要行“抱拳禮”，每場比賽結束后也要行“抱拳禮”方可退場。[8]現行競技太極推手比賽規則規定，比賽時運動員必須貫徹“粘連黏隨”、“以柔克剛”和“持巧不持力”的原則。采用太極“八法”和“引進落空”、“閃戰驚彈”的技巧進行比賽。攻擊部位限于頸部以下，趾骨以上軀干和上肢部位。但太極“八法”，不能代表和包括太極拳中的所有技法，太極拳中有豐富的拳和掌的打法，腿的踢法與步法，摔和擒拿的各種用法等。太極推手的規則是為了彰顯太極推手的運動特點，保證運動員的安全而制訂的，但同時也制約了太極拳技擊的發揮。現行競技太極推手還規定：比賽過程中允許抓、拿、摟、扣、別，直接攻擊下肢的技術可在順勢借力、限定攻擊范圍和時間的前提下使用。然而，近些年來，競技太極推手在其規則限定的前提下發展結果并不如人意。規則的制定是否科學、合理，關系到技術發展的方向問題。競技太極推手是在傳統推手的基礎上發展而來的，作為競賽項目時間不長，存在著比賽辦法制定不細、技術單一、觀賞性不強、難以體現太極推手的技擊特點等問題。實踐證明，現行的太極推手規則還不夠完善，沒有起到對太極推手技術發展很好的指導作用，還有待進一步完善。

3.2 競技太極推手的訓練方法反思

通過太極推手的鍛煉，可以進一步檢驗練習太極拳的方法、勁力和姿勢是否正確。太極推手對掌握練拳時的松柔沉穩、培養內勁、訓練自身的靈敏技巧都有極好的作用，二者相輔相成，不可偏廢。在太極推手的過程中，要學會“聽勁”和“懂頸”，因為它們是太極推手技術中的最重要的核心，是克敵制勝的關鍵，沒有學會“聽勁”就談不上“懂勁”。因此，練習“聽勁”是太極推手的第一步功夫。根據競技太極推手的競賽規則，其訓練方法主要圍繞著競技太極推手的技法，即太極“八法”。在實際訓練過程中，需要貫穿太極拳拳理，同時還要注意身法、功法、手法、步法綜合協調訓練。“現今中國和國際上流行的太極拳流派，不論是哪一式，不論姿勢是開始還緊湊，不論套路動作多少，只要細心觀察就能發現，這些外表雖有差異的太極拳套路，其修煉內容都是相同的，都是以太極陰陽變化的哲理為總綱，以太極十三勢中的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定和沾、粘、黏、隨為核心的原則指導下進行修煉的。從中國武術研究院所制定的全國太極推手統一比賽規則也可以說明，太極推手技擊沒有門派之分，其修煉宗旨都相同”[9]。因此，對于競技太極推手訓練而言，首先我們必須要懂得傳統太極拳的基本技法，然后在訓練過程去體悟，掌握太極“八法”，以及五行步法，只有建立在“知己”的基礎上，才有可能進入競技太極推手的初始階段。競技太極推手訓練要循序漸進，要突出太極拳的基本技法。只有遵循科學訓練方法，采用正確的拳理去練習，艱苦訓練，競技太極推手才會取得優異成績。

4 競技太極推手的推廣策略

早在1994年武冬就在《1994年全國太極拳推手賽現狀的調查與分析》中指出了當時競技太極推手現狀：總體水平低，選手差別明顯；技術動作單一，風格雷同；訓練體系雷同，手段不利。之后虞定海教授也在他的研究中指出，“技術單一，摟抱對頂現象嚴重是當前推手比賽存在的主要問題；缺乏激勵政策，項目自身缺乏吸引力等是造成比賽人數減少的主要原因；官方重視程度不夠和傳統觀念的束縛是除競賽規則不合理外，造成推手存在問題的主要原因之一。”時至今日，競技太極推手的發展狀況仍令人擔憂，“一方面訓練經費來源渠道單一，投入偏少，不能滿足實際需要；另一方面訓練場地、器材等情況也不容樂觀；另外，由于該項運動自身發展不足，導致其競賽規則的不完善、技術動作單一等。”這些都嚴重阻滯了競技太極推手運動的健康發展。因此，盡管太極推手有著廣泛深厚的群眾基礎，有其獨特的運動特點和練習價值，我們也迫切需要一種體現中國傳統文化特色的技擊運動方式，從而使得競技太極推手占據了許多先天的有利條件，但是，其后天的運作、發展卻并不如人期望的那么理想，還需要進一步探索其推而廣之的策略。

4.1 更新觀念，改革規則，給項目發展注入活力

“競技太極推手是在傳統太極推手基礎上發展而來的，并對競技推手自身項目特色的形成起到了決定性作用”[11]。但隨著競技太極推手水平的不斷提高，傳統太極推手所產生的束縛逐漸凸顯，從而也限制了競技太極推手的比賽過程。現行規則限定在競技太極推手過程中使用太極“八法”，追求“四兩撥千斤”，等。但在實際的比賽過程中，競賽選手卻不得不拋棄這些太極技法，而采用普通人都能能用的拖拽、硬拉等方法，使競技太極推手失去了太極拳原有的技術特色。因此，競技太極推手作為一項古老而又新興的中國武術競賽方式，在當下時代中，在其推廣過程中首先要更新傳統觀念，改革規則，完善規則，解放思想，讓競技太極推手從傳統太極推手的禁錮中解放出來，發揮規則對技術的導向作用，給競技太極推手注入新的活力。為此，有研究認為：“通過全面放開運動員相互攻擊的部位，允許運動員使用更多的技法；實行三局兩勝制和擂臺制能提高推手比賽的競技性；規則改革，通過取消太極套路考核，增設武技表演，突出‘力和巧的結合’，設置古樸典雅的擂臺以及運動員身著民族服裝比賽提高推手的民族性；規則改革，雖對攻擊部位的全面開放，但通過對運動員有害部位的保護以及設置擂臺保護區來提高運動員的安全性；改革規則，取消技術得分，對得分進行重新布局，完全以攻擊效果評判得分，減少主觀因素，提高規則的可操作性”[12]。“進攻技術應該突破傳統的八法限制，如勾、絆、低掃、膝打、套、撐等腿法，凡符合太極推手規律，具有安全性的技術動作，在比賽中均應放開運用。”“規則的適當放寬，放開，打法就會豐富，賞性就會強，就會吸引觀眾，并體現推手的技術豐富特色，有別于類似項目。太極推手的技術豐富了，則比賽的觀賞性提高，觀眾才喜歡看。”[13]

4.2 加強競技太極推手科學研究，提高訓練和競賽水平

“自從1979年太極推手競技化實踐以來，國內舉辦的推手競賽無不是靠生拉硬拽、頂牛、摔跤取勝，很難見到傳統太極推手的柔美、輕靈、和諧，更難見到‘四兩撥千斤’式的精彩技法。現行的推手比賽真正走進了進退兩難的怪圈。雖然也有些拳家和學者對此提出了懷疑，甚至批評，但未找到切實可行的解決問題的辦法和依據，說明在太極拳運動及太極推手的理論和實踐問題上，存在著科學研究的滯后和不足”[14]。在現實當中，有很多人著眼于一些玄虛的、夸張的技法理論探討，而更多的是缺乏交流的實踐總結等。同時，競技太極推手起源于中國太極拳理論，它是一門古老的拳術，其中的技術體系在新的競技場上缺乏實踐的檢驗，是一些“臆斷”經驗的積累而缺乏系統科學的論證，隨意性比較強，不夠嚴謹，缺失實踐，等等。因此，競技太極推手的推廣必須要考慮到技術的科學性、嚴謹性、客觀性、可操作性。為此，我們必須要結合時代特征，以全新的眼光看待競技太極推手，深入研究競技太極推手的技法特點。在總結經驗的基礎上，充分吸收傳統太極推手科學合理成分，在現代科學訓練原理的規范下，逐步建立既能體現民族特色又能促進競技太極推手技術體系，創新訓練方法與手段，并不斷利用傳統和現代相結合的訓練手段和方法，提高運動員的訓練水平和技戰術水平。

4.3 建立激勵政策，促使從事人員專業化

目前，競技太極推手賽場上的運動員總體技戰術水平較低，業余化傾向嚴重，甚至還有民間武術館校的業余選手參賽。無論是從國家意識上，還是政府部門對其資金投入、物質獎勵上等，都缺失宏觀上的決策和應有的重視，這與競技武術套路、散打運動相比較而言差別顯著。另外，在培養運動員的機制上也缺少應有的政策支持，運動員培養方式缺乏系統化、專業化、科學化、規范化等保障措施，長此以往，進而也就導致了運動員水平低下的不利局面。為此，競技太極推手在推廣過程中必須采用相應的激勵政策，包括物質的、精神的。激勵是功能性的，它是人產生積極性的主要途徑，激勵通過激發人的動機、挖掘人的潛能、提高行為效率，從而促進人之動力的社會整合，實現社會或個體的預期目標。所以，競技太極推手的發展必須要建立或者完善相關激勵機制。另外，競技太極推手要想擺脫當前的困境，走向新的發展，必須加強推手專業隊伍的建設，而專業隊伍的運轉需要相關政策的激勵。只有充分保障推手運動員、教練員的切身利益，才能激發他們內在的驅動力，不斷提高訓練水平，展現競技太極推手的風采，凸顯它的民族性，以完成高質量的比賽，從而讓競技太極推手的發展呈現新的面貌，走向良性循環發展的道路。

4.4 加強商業化包裝，走市場化發展道路

在今天的競技場上，我們處處都能體會到強烈的商業氣息，無論是奧林匹克運動會，還是美國的N B A職業籃球賽。隨著時代步伐不斷前行，商業與競技的結合已經是不可抗拒的時代潮流。商業為競技提供物質支持，創收效益；而競技又為商業的發展提供平臺，促進商業的發展。那么，競技太極推手作為一項競技運動，其與商業的結合也是必然考慮的事情。競技太極推手要想獲得長遠發展，就必須依據市場的內在要求，遵循市場運行規律，進行商業化的改革與運作。在現實當中也有很多事例值得我們予以借鑒，如散打王爭霸賽、W M A、武林風等，這些都是競技與商業結合的成功事例。我們要制定符合現代體育競技的規則，利用商業化運作手段，充分發揮媒體優勢，為引導競技太極推手的市場化提高有力支撐，從而促進競技太極推手的發展。市場化、商業化已經是當代社會發展的一個必然趨勢，競技太極推手的發展必須要站在市場化發展的高度上進行改革，予以完善，尤其是改革競賽規則和制度，使其有利于提高運動技術水平，有利于吸引更多觀眾，創造良好的外部環境，同時進行全方位的商業包裝，迎接競技太極推手市場化的到來。

5 結語

競技太極推手作為一種新的中國武術競賽形式，它代表著太極拳的精華，在競賽過程中運用掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等基本技法。同時，它作為中國武術重要組成部分，在新的環境背景下，彰顯著它的健身價值、文化價值、技擊價值等，為中國傳統文化增添光彩。然而，由于競技太極推手是一項古老而又新興的競技體育項目，其在發展過程中也難免出現問題，如規則限制，訓練體制不完善，運動員水平低下等。因此，在競技太極推手的推廣與發展過程中，我們需要更新觀念，改革規則，給項目發展注入活力；加強競技太極推手科學研究，提高訓練和競賽水平；建立激勵政策，促使從事人員專業化；加強商業化包裝，走市場發展道路等。相信在不久的將來，競技太極拳必以全新的身份、形式、文化內涵呈現在世人的眼前。

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