武術(shù)套路文化解析研究

李曉梅

(山東省棗莊市嶧城區(qū)少兒競(jìng)技體育學(xué)校 山東棗莊 277300)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)主要包含了武術(shù)套路與技擊散打兩種體育運(yùn)動(dòng)形式,其中套路則是以技擊動(dòng)作作為基礎(chǔ)元素,通過(guò)將技擊動(dòng)作與攻防理念相結(jié)合所形成的的整套動(dòng)作體系,其最大的特點(diǎn)就是注重“一動(dòng)一靜、疾徐有序、攻守進(jìn)退、剛?cè)岵?jì)”等特點(diǎn)。套路作為我國(guó)武術(shù)的獨(dú)特的形式,在這其中也蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化理念,通過(guò)深入思考解析武術(shù)套路中所涵蓋的文化特性,已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化研究的重要內(nèi)容,這對(duì)于傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化,展示中華武術(shù)文化的博大精深內(nèi)涵也具有重要的意義。

1 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的文化價(jià)值

中國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)文化的基本特征就是哲理性、健身性與娛樂(lè)性,在歷史發(fā)展中武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)具有修身養(yǎng)性的情懷。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)不僅僅是強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,同時(shí)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)能夠鍛煉體魄,通過(guò)結(jié)合拳法、功法或者是養(yǎng)生法,對(duì)習(xí)練者的精神進(jìn)行修煉,起到修身養(yǎng)性的效果,這也是武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值之一。

(2)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)具有陶冶情操的文化價(jià)值。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)由于內(nèi)涵豐富,因此也具有非常強(qiáng)大的滲透性與感染力,因此能夠在潛移默化之中利用鮮活生動(dòng)的文化氛圍感染習(xí)練者,起到塑造與陶冶人格與藝術(shù)情操的作用。

(3)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是中華民族精神的驕傲。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)作為千百年來(lái)流傳發(fā)展下來(lái)的運(yùn)動(dòng)形式,是民族文化與民族精神的代表與融合,也是我們民族需要繼承與傳揚(yáng)的文化藝術(shù)瑰寶,具有非常強(qiáng)的傳承價(jià)值。

2 武術(shù)套路文化美學(xué)分析

(1)武術(shù)套路動(dòng)靜節(jié)奏的美學(xué)特性。武術(shù)套路是一種具有豐富的民族審美文化特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,在動(dòng)靜節(jié)奏、藝術(shù)形態(tài)以及意境之中都體現(xiàn)了充足的美學(xué)文化。首先武術(shù)套路在演練上的動(dòng)作節(jié)奏表現(xiàn)出了極強(qiáng)的神韻感,套路中的一招一式,都需要神形配合,套路的演練中體現(xiàn)出了武術(shù)文化的“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”與“生氣活力”。同時(shí)武術(shù)套路中最突出的特點(diǎn)就是有動(dòng)有靜,而且動(dòng)到極點(diǎn)就會(huì)存在靜止,這種“動(dòng)若脫兔、靜若處子”的套路節(jié)奏,恰如其分的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)神韻。

(2)武術(shù)套路中形態(tài)藝術(shù)美。套路運(yùn)動(dòng)相比于技擊武術(shù)而言,更能體現(xiàn)出武術(shù)文化中的形態(tài)與神韻美。武術(shù)套路中所謂的形態(tài)就是套路的功架與動(dòng)作,既包括動(dòng)態(tài)套路同時(shí)也包含靜態(tài)姿勢(shì)。通過(guò)對(duì)于武術(shù)套路中攻防含義的深刻理解,合理的處理好身形姿態(tài)與動(dòng)作節(jié)奏的搭配,進(jìn)而表現(xiàn)出武術(shù)套路渾厚雄壯、富滿生機(jī)與神韻的形態(tài)藝術(shù)美。在武術(shù)套路中的動(dòng)靜、起落、快慢、高低、剛?cè)岬乃囆g(shù)動(dòng)作形態(tài)相互補(bǔ)充襯托,形成和諧統(tǒng)一的整體,體現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)節(jié)奏美感。

(3)武術(shù)套路的意境美。武術(shù)套路不僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)作功架,同時(shí)也是套路演練者內(nèi)心活動(dòng)與精神氣質(zhì)的體現(xiàn),無(wú)論是合理編排的拳械套路,還是攻防格斗的技巧,都能夠?qū)α?xí)練者的形象與神韻進(jìn)行塑造與體現(xiàn),通過(guò)神韻動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一表現(xiàn),形成特有的意境美學(xué),進(jìn)而在套路中洋溢出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

3 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)特性

(1)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是我國(guó)多種文化的融合。我國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)作為民族傳統(tǒng)文化特性的代表,在傳承發(fā)展過(guò)程中逐步形成了流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的體系,同時(shí)也形成了具有多種區(qū)域、民族文化特征融合的運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)形式上,多種多樣的拳法以及器械套路,既有實(shí)戰(zhàn)意義,同時(shí)也有強(qiáng)化身體技能的功法。在風(fēng)格流派上,南派、北派、武當(dāng)、少林等等多種多樣。這就繼承了我國(guó)多地的文化特色,旨趣迥異、剛?cè)岵煌约扒ё税賾B(tài)的套路運(yùn)動(dòng),造就了武術(shù)套路文化融合、龐雜以及多樣性的文化特性。

(2)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。我國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是一種具有明顯內(nèi)傾型的文化,武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)講究?jī)?nèi)外兼修。內(nèi)在主要是指武術(shù)套路習(xí)練者心神、意氣的內(nèi)在心理品質(zhì),外在主要是指身法、步行以及手眼等外在體形動(dòng)作。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)受我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”等內(nèi)在哲學(xué)思想以及中醫(yī)學(xué)理論的影響,正是通過(guò)套路動(dòng)作,來(lái)促進(jìn)習(xí)練者精氣神的轉(zhuǎn)化,這就使我國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了純正的民族特色。

(3)武術(shù)套路中體現(xiàn)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)武德的基本要求。武德作為武術(shù)文化的基本精髓,也是傳統(tǒng)武術(shù)套路文化的基本要素。武有七德,包括“禁暴、戢兵、保大、功定、民安、和眾、豐財(cái),其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就是仁、義、禮、智、信、勇等精神文化。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中通過(guò)成套的行為以及一些固定的武術(shù)造型動(dòng)作,在武術(shù)訓(xùn)練中潛移默化的培養(yǎng)習(xí)武者的武德。而且武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)較為講究習(xí)練者問(wèn)候動(dòng)作、武術(shù)器械的遞接禮儀,這些滲透著濃厚的武德文化。

4 武術(shù)套路文化的展現(xiàn)要點(diǎn)分析

武術(shù)套路文化將力度與美學(xué)有機(jī)結(jié)合,通過(guò)力度、柔和動(dòng)作的結(jié)合體現(xiàn)出武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的觀賞性能,在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中充分體現(xiàn)出套路文化應(yīng)該重點(diǎn)在以下幾方面入手。

(1)充分明確武術(shù)套運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)涵文化。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)在歷史發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期的延續(xù)發(fā)展,技術(shù)動(dòng)作不斷豐富,逐步形成了擊打、劈刺、摔拿、踢、跌等動(dòng)作為主的武術(shù)套路。同時(shí)這些套路在發(fā)展過(guò)程中與禮儀民俗、樂(lè)舞百戲以及手搏角抵等藝術(shù)形式相結(jié)合,在橫向以及縱向上都有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。而且武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)由于在歷史發(fā)展過(guò)程中受到儒家思想、道家思想、法家、佛學(xué)以及中醫(yī)學(xué)等多種文化藝術(shù)滲透的影響,武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中在中華民族的思維、行為、審美觀念等方面都有著代表性的體現(xiàn)。因此,對(duì)于套路的習(xí)練者而言,應(yīng)該注重增強(qiáng)對(duì)于套路文化屬性的理解,在習(xí)練過(guò)程中講究?jī)?nèi)外兼修,不僅僅是對(duì)于武術(shù)套路以及動(dòng)作技巧的訓(xùn)練學(xué)習(xí),同時(shí)要求習(xí)武者身心的修養(yǎng),傳統(tǒng)武術(shù)文化體現(xiàn)出了中華民族所特有的人文精神。

(2)要充分的體驗(yàn)出武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含的精神力量。在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該注重精神力量的體現(xiàn),通過(guò)各種形體動(dòng)作將套路運(yùn)動(dòng)中的各種“精”、“氣”、“神”、“意”、“勢(shì)”等因素進(jìn)行渲染強(qiáng)化,要通過(guò)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的力度感來(lái)體現(xiàn)出習(xí)練者的內(nèi)在力量。切記武術(shù)套路練習(xí)過(guò)程中表情神態(tài)缺乏,造成動(dòng)作呈現(xiàn)出散、軟的特點(diǎn)。

(3)要掌握套路運(yùn)動(dòng)的技術(shù)要領(lǐng),明確套路中發(fā)力的時(shí)機(jī)選擇。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一味的強(qiáng)調(diào)用力,也不是一時(shí)一刻都不允許放松,而是要求通過(guò)掌握套路的技巧以及準(zhǔn)確的用力方法,做出具有動(dòng)作協(xié)調(diào)、美感豐富以及瀟灑自如的武術(shù)套路動(dòng)作。在套路的習(xí)練過(guò)程中應(yīng)該將動(dòng)作進(jìn)行分解逐步體驗(yàn)發(fā)力的技術(shù)要求,并通過(guò)身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào),確保能夠充分體現(xiàn)出武術(shù)動(dòng)作的美感。

(4)在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出武術(shù)套路的形式美。傳統(tǒng)武術(shù)套路并不僅僅是技擊美感,同樣也蘊(yùn)含著形式美,各種拳法中像虎拳、雞拳、蛇拳、鶴拳、二郎拳、羅漢拳、龍拳等,除了技擊的真諦之外,還蘊(yùn)含著套路創(chuàng)造者對(duì)于自然萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。在這些武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中,習(xí)練者應(yīng)該深刻的理解不同拳法的精妙之處,通過(guò)個(gè)人的理解對(duì)套路運(yùn)動(dòng)的展現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新,將武術(shù)套路中所內(nèi)藏著能使人展開(kāi)無(wú)限遐想的藝術(shù)充分的展現(xiàn)出來(lái)。

5 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)套路作為我國(guó)歷史文化發(fā)展的精華藝術(shù),也是我們民族精神與文化傳承的表現(xiàn)之一。解析武術(shù)套路中蘊(yùn)藏的文化,必須清楚的認(rèn)識(shí)到武術(shù)套路文化的動(dòng)作性質(zhì)、技術(shù)目標(biāo),進(jìn)而深層次的挖掘其中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)、審美情趣以及價(jià)值追求,只有這樣才能在武術(shù)套路中發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。這也是推動(dòng)我國(guó)武術(shù)文化探求發(fā)展,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化繼續(xù)弘揚(yáng)的基礎(chǔ)工作。

[1]翟玉生,高增栓.論武德的重要作用和修養(yǎng)方法［J］.山西師范大學(xué)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003.

[2]王崗,吳松.中國(guó)武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù)[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(2):21-23.

[3]金燕明,司紅玉.從視覺(jué)文化談競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)社,2008(23):78.