中國畫詩畫關(guān)系研究綜述

于 歡

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

與西洋畫不同，中國畫有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，即中國畫發(fā)展到元明時(shí)期，逐漸出現(xiàn)畫上題詩的現(xiàn)象，詩畫互相走近，結(jié)合。關(guān)于這一現(xiàn)象，歷來討論頗多。本文對自古以來關(guān)于中國畫詩畫關(guān)系的論述進(jìn)行梳理總結(jié)，認(rèn)為關(guān)于詩畫結(jié)合的研究主要存在于哲學(xué)，美學(xué)，文藝學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域，并提出從認(rèn)知語言學(xué)角度探索詩畫關(guān)系的新視角。

關(guān)于詩畫關(guān)系的討論自宋代以來就已開始。當(dāng)時(shí)討論主要圍繞著“無形畫”“有形詩”等論斷討論進(jìn)行。主要代表人物有郭熙、歐陽修、孔武仲、張舜民、釋德洪覺范等人。此外，蘇軾提出“詩畫一律”、詩中有畫，畫中有詩”的看法。

近代以來，對于中國畫詩畫結(jié)合的討論融入了西方文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于詩畫關(guān)系的討論。主要代表人物有：滕固（1921,1930）、朱光潛（1932）、宗白華（1943,1949,1959）、錢鐘書（1948,1962）、徐復(fù)觀（1965）等。討論主要關(guān)注詩畫融合的美學(xué)體現(xiàn)、詩畫本質(zhì)、詩畫一律的問題。滕固(1931)認(rèn)為書與畫的結(jié)合大多是技巧和表現(xiàn)手段（工具）的相近，而詩與畫的結(jié)合在與內(nèi)在本質(zhì)。朱光潛(1932)對萊辛的“詩畫異質(zhì)說”進(jìn)行評論，認(rèn)為萊辛忽視了藝術(shù)對媒介的征服。宗白華(1943)肯定詩與畫統(tǒng)一的同時(shí)指出，物質(zhì)條件使詩與畫的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍受到局限，但通過相互交流交浸就可以達(dá)到圓滿結(jié)合，也就是“藝術(shù)意境”。錢鐘書(1948)在創(chuàng)作層面分析中國詩畫差異，認(rèn)為詩有比畫更廣闊的表現(xiàn)面。徐復(fù)觀(1965)著眼于詩畫融合，指出，“魏晉時(shí)代玄學(xué)對自然的新發(fā)現(xiàn)為兩者的共同根據(jù)，共同的連結(jié)點(diǎn)”，“但這只是精神上、內(nèi)容上的連結(jié)點(diǎn)”而從形式上的融合是由擅長詩、書、畫的文人完成的。詩畫融合由內(nèi)在精神的融合開始，再到精神意境和形式上的全面融合。

20世紀(jì)70年代以來，學(xué)者們對于詩畫結(jié)合的討論集中在詩畫結(jié)合的社會、歷史、哲學(xué)、思維方式、技法、主題等方面的原因。主要代表研究有伍鑫甫(1979)，白祖詩(1982)，張啟成(1983)，任秉義(1985)，李亮(1986)，曾景初(1989)，啟功(1999)，東方喬(2002)，劉定強(qiáng)(2006)，劉曄(2004)，徐水平(2012)，李彥鋒(2010)，李彥鋒(2012)等。

其中研究前沿圍繞著中國人的宇宙觀、藝術(shù)觀、文化觀，中國文人的精神構(gòu)架對詩畫融合的影響；中國人比類思維在詩畫結(jié)合中的體現(xiàn)；中國繪畫史中語圖關(guān)系嬗變規(guī)律以及語圖重合或錯(cuò)位時(shí)形成的藝術(shù)張力等問題。劉定強(qiáng)(2006)對文人畫詩畫結(jié)合的特點(diǎn)和成因進(jìn)行闡述，認(rèn)為題詩入畫可以彌補(bǔ)繪畫語言的不足；是比興手法在繪畫中新的運(yùn)用，同時(shí)文人畫強(qiáng)烈的表現(xiàn)需求以及中國古代詩詞的繁榮發(fā)展也為文人畫詩畫結(jié)合奠定基礎(chǔ)。劉曄(2004)在其博士論文《中國傳統(tǒng)詩畫關(guān)系探究》中，比較鑒別中西方詩畫關(guān)系，考察中國詩畫相融的基本形態(tài)，主要對中國詩畫融合的成因進(jìn)行探討，認(rèn)為“中國詩畫的融合最深層根本的原因在于中華民族的文化思想，包括時(shí)空合一的宇宙觀、心物感應(yīng)的藝術(shù)觀、和合整一的文化觀。中國文人以儒道禪三家思想為精神構(gòu)架則在形式上和內(nèi)容上把詩與畫完全連結(jié)到了一起。”徐水平(2012)在博士論文《中國詩畫的比類思維》中探討了支撐中國詩與畫的思維方式—比類思維方式。李彥鋒(2010)的博士論文《中國繪畫史的語圖關(guān)系》對中國繪畫史的語圖關(guān)系的源流以及其嬗變的歷史形態(tài)進(jìn)行考察，從理論層面探究語言和圖像之間的關(guān)系，探尋語圖結(jié)合的規(guī)律。李彥鋒(2012)在《語圖視域中詩畫關(guān)系研究》中從動態(tài)的角度闡釋詩畫結(jié)合中語圖之間的對話，提出“語”“象”的重合和“語”“象”的錯(cuò)位關(guān)系是基于語圖合體形態(tài)而生長出來的主要語圖合體形式。文章分析了語象重合或錯(cuò)位時(shí)所形成的的藝術(shù)張力。

綜合學(xué)者關(guān)于中國畫詩畫關(guān)系的討論，可以看出美學(xué)理論和文藝?yán)碚撌怯懻撝饕罁?jù)。關(guān)于詩畫融合的成因的討論主要圍繞歷史，社會原因，詩畫藝術(shù)特質(zhì)，中國人宇宙觀思維方式等宏觀方面。而詩畫結(jié)合的成因，詩畫結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)效果以及詩畫關(guān)系受到學(xué)者的普遍關(guān)注。中國畫所體現(xiàn)的語圖關(guān)系的特征以及詩畫結(jié)合的藝術(shù)效果是目前中國畫詩畫關(guān)系研究的重點(diǎn)。

可見詩畫關(guān)系的研究主要存在于哲學(xué)，美學(xué)，文藝學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域。然而，對于中國畫詩畫結(jié)合的討論不應(yīng)僅僅停留在宏觀層面，還需在語圖符號層面，從符號生成和識解的角度對這一藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析。這樣才能窺探中國畫詩畫結(jié)合現(xiàn)象的本質(zhì)。因此本文認(rèn)為，將認(rèn)知語言學(xué)，符號學(xué)相關(guān)知識應(yīng)用于分析中國畫的語圖關(guān)系是探究中國畫詩畫結(jié)合成因，解讀中國畫藝術(shù)魅力的重要突破方向。

[1].劉曄.中國傳統(tǒng)詩畫關(guān)系探究[D].2004年南京藝術(shù)學(xué)院博士論文,2004.

[2].徐水平.中國詩畫的比類思維[D].中國藝術(shù)研究院,2012.

[3].李彥鋒.中國繪畫史中的語圖關(guān)系研究[D].上海大學(xué)博士論文,2010.,1.

[4].徐復(fù)觀著《中國藝術(shù)精神》[M].華東師范大學(xué)出版社2001.

[5].朱光潛著《西方美學(xué)史》[M].人民文學(xué)出版社1979.

[6].錢鐘書著《七綴集》[M].上海古籍出版社1985.