探析90后大學生的面子觀

邵 艷

（商丘師范學院外語學院，河南 商丘476000）

面子存在于人們的日常生活交際中，并扮演著重要的角色。它負載于文化基礎之上。由于中西方不同的文化內涵，中西方的面子觀具有較大的差異性。而隨著全球化的進程，西方文化沖擊著中國傳統文化，90后中國大學生接觸更多的西方文化，也深受其影響。他們的面子觀隨之發生了變化。本文著重探討90后中國大學生的面子觀。

1 面子及禮貌策略

面子具有普遍使用性和社會性，只有在社會交際中才涉及到面子觀。面子是動態的，隨著情境而變化。根據Brownffamp;Levinson，面子是每一個社會成員在公眾中的個人形象。他們指出面子具有雙層性，即“積極面子”和“消極面子”[1]。前者指別人的贊同、喜愛、和認可，這是社會賦予個人的；后者指自主的自由，個人不希望自己的行為受別人的干涉和阻礙，它強調交際參與者的個性。為了維護社會的和諧，每個社會成員都需要采取恰當的禮貌策略盡可能地避免威脅對方的面子。中國文化中的禮貌兼有“禮”和“德”的內涵；而西方文化的禮貌是作為達到目的的一種策略性手段[2]。

傳統的中國重視維護交際對方的積極面子。“貶己尊人”是傳統中國禮貌的核心。當談及交際對方的事情時,中國人常附和其所言,即使是言不由衷的，以此保全對方的積極面子；當別人對自己的贊揚或恭維時,中國人往往會表示謙遜。西方則側重于維護交際對方的消極面子。“隱私”是西方文明的產物，包括年齡、婚姻狀況、收入等。比如，大多時候，在中國，幾個朋友來家作客，主人為了顯示禮貌和維護客人的積極面子，常常會不停地勸客人“多吃一點”；而在美國，主人通常認為客人有選擇吃多少的權利，為了滿足客人的消極面子，在吃飯時通常只對客人說，“Help yourself!”。

2 90后大學生的面子觀的實證研究

隨著中西方跨文化交流的日益增多，90后的中國大學生一方面接受著傳統文化的教育和熏陶，另一方面又接觸到越來越多的西方文化。承載著文化內涵的大學生的面子觀發生了變化。面子在交際中扮演著重要的角色。為了能夠成功交際，大學生應該對面子有相當的敏感性。筆者對90后的面子觀進行了實證研究。

2.1 研究對象

筆者將受試群體分為二組。第一組以商丘師范學院物理與電氣信息學院50名大二學生作為被試；第二組以吉林大學外國語學院英語專業50名大四學生作為被試。受試者都是90年代后出生的大學生，受過良好教育并處于一定文化交流環境中,尤其是第二組受試者,有著更多的機會接觸西方文化。

2.2 調查問卷

筆者通過電子郵箱向受試者發放調查問卷進行施測，嘗試著研究當代大學生的面子觀是如何發生變化的。調查問卷包括五道選擇題：

（1）當別人贊揚您時，您是貶低自己，表示否定；還是欣然接受，表示感謝？

（2）當您想要表達不同意見時，是選擇委婉含蓄的方式還是坦率明言？

（3）您的面子問題是否影響到與您相關的群體，比如說家庭？

（4）在公開場合，對于社會地位比自己高的人，您是選擇“姓加稱謂”還是直呼其名？

（5）您是否介意別人詢問你的隱私，比如父母的相關信息？

2.3 調查問卷結果

調查問卷結果是：對于第一題，第一組受試者（以下簡稱一組）中20人貶低自己，30人欣然接受；第二組受試者（以下簡稱二組）中16人貶低自己，34人欣然接受。第二題，一組中26人委婉含蓄，24人坦率明言；二組中22人委婉含蓄，28人坦率明言。第三題，一組中43人表示有影響，7人表示無影響；二組中39人表示有影響，11人表示無影響。第四題，一組和二祖的50人都是“姓加稱謂”。第五題，一組中18人表示不介意，32人表示介意；二組中14人表示不介意，36人表示介意。

3 影響90后大學生的面子觀的因素

上面調查的數據顯示，一方面，90后大學生的面子觀中存在著傳統的因素。比如他們仍然使用敬語稱呼社會地位比自己高的人；大多數人認為面子不只是個人的問題，會影響到家人。而另一方面，他們多半會欣然接受別人的贊揚而不是謙虛的否定；勇于直率地發表自己不同的看法；注重保護個人隱私。這部分主要分析影響90后大學生面子觀的因素。

3.1 傳統文化“禮”的影響

“禮”文化是中國典型的傳統文化，制約著人們的日常言語行為。“禮”的主要功能在于使不同社會階層的人們在等級制度下和諧共處。“禮”文化的核心思想是“貶己尊人”。由“禮”演變而來的“禮貌”主要指人們言行舉止表現出的謙虛和尊敬。它有助于保持人際關系的融洽，促進人際合作。它重視賦予他人尊重，以此支持交際對象的積極面子。所以90后的大學生從小就可能深受父母或者老師傳授的“禮”文化的影響，往往在日常交流中會使用敬稱對長輩或者社會地位高的人表示禮貌的敬意，維護他們的積極面子。

3.2 傳統集體主義價值觀的影響

中國的文明化是以農業為根基的。農民世世代代被束縛在賴以生存的土地上，人與人之間形成了相互依賴的紐帶，群體關系愈來愈密切。這種社會歷史背景衍生的是集體主義價值觀。它追求人與人之間的和諧，強調人的社會性和社會群體對人的約束力，不贊成突出個人和個性。中國人傾向于以集體為中心，優先考慮集體利益，甚至貶抑自己來突出集體。

在傳統集體主義價值觀的影響下，面子不僅僅為個人所有。個人是否有面子以及有多大的面子會影響到與該個體有社會人際關系（尤其是血緣關系）的其他個體。比如，某學生高考被錄入某知名重點大學，那么他的老師、父母都會覺得有面子。所以，在這樣的社會背景下，大學生在待人處世時會注意自己的行為對他人面子的連帶影響。同時，有的大學生在向人求助的時候，善于借助自己人際關系中德高望重者的積極面子，以此提升自己的積極面子。比如，大學生考研尋求報考院校導師同意時，可能會搬出曾經傳授給自己知識的某著名教授。這樣對方有可能看在這位教授的面子上同意報考請求。

3.3 西方個人主義價值觀的影響

西方社會較快進入工業化，較早地以私有制為基礎，人口流動性大，不易形成穩定的群體紐帶關系。此外，在西方最有影響力的基督教義鼓勵人們突出自我，重視自我。因此，西方推崇個人主義，突出個人，強調個性，自主選擇言談舉止并為之負責，尊重個人的獨立、情緒、愿望和隱私。它贊成人們在社會交際中流露真實情感，坦率明言，有自己獨特的生活方式和思維方式。西方人的面子觀傾向于個人價值的實現。

近年來，隨著中西方擴大了跨文化交流，西方個人主義價值觀沖擊著中國人的傳統價值觀念，尤其是90后大學生。因為90后大學生有更多的時機接觸西方文化，而且大學生敢于也易于接受新事物新思想。他們思維活躍，渴望被贊許和鼓勵。他們更多地看重個人的能力和成就，期望自己的價值得到家庭、學校和社會的認可。他們渴求個人空間，追求自主獨立，重視個人隱私。他們對自己的消極面子有了更多的需求。

［1］周桔.中西方面子觀差異及成因初探[J].江蘇廣播電視大學學報,2003,14(4):56-58.

［2］車云芳,鄭娟.中西方面子觀差異及維護面子方略[J].管理論叢與技術研究專刊,2009:147-149.