淺談后現(xiàn)代主義文化背景下的中學(xué)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)

◆朱華君

(廣東東莞高級中學(xué))

中國的后現(xiàn)代文化是以后現(xiàn)代理論家杰姆遜應(yīng)邀來北京大學(xué)作了題為《后現(xiàn)代主義與文化理論》的系列演講為發(fā)端的。從此，中國文化界和理論界對歐美后現(xiàn)代文化有了自覺的認(rèn)識和接受。后現(xiàn)代主義思想是后現(xiàn)代主義時代精神的產(chǎn)物，是對后現(xiàn)代主義時期的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格等方面的認(rèn)識和分析，也可以說是這一時期的各種哲學(xué)思潮、藝術(shù)觀點、建筑風(fēng)格、社會心態(tài)的匯集。其基本觀點如下:反對主體性，提倡和諧;批判理性，倡導(dǎo)創(chuàng)造性。中國傳統(tǒng)美術(shù)依托于中國五千多年的悠久歷史，跨越時間特別長，并形成了獨有的美學(xué)觀念和完整的美術(shù)體系。中國傳統(tǒng)美術(shù)內(nèi)容極為豐富和廣闊，它包含了中國畫、書法、篆刻、民間工藝、建筑等。基于后現(xiàn)代文化的背景和新課改的要求。中學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)結(jié)合中學(xué)生的年齡心理生理特點，再結(jié)合后現(xiàn)代主義的主要思想的背景，從實際教學(xué)出發(fā)尋找一條適合傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式。

一、在后現(xiàn)代文化背景下培養(yǎng)中國傳統(tǒng)美術(shù)文化意識的重要性

改革開放以后，隨著外國的思想風(fēng)潮涌進(jìn)，對中國的美術(shù)影響很大，中國美術(shù)是在一個又一個困難和門檻的阻礙下走過來的。后現(xiàn)代文化的沖擊和中國美術(shù)的強(qiáng)勢復(fù)蘇出現(xiàn)新的矛盾和轉(zhuǎn)機(jī)，如何擺正中國傳統(tǒng)美術(shù)在后現(xiàn)代文化背景下的地位就顯得尤為重要，是當(dāng)今最緊迫的任務(wù)。文化的軟著陸使我們更應(yīng)重視文化這把雙刃劍，才能更好地為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)服務(wù)。當(dāng)今一系列文化藝術(shù)正在不斷減少，面臨的壓力可想而知。談到機(jī)遇，不可否認(rèn)它帶給我們的是契機(jī)，是創(chuàng)造力的根基，面臨的危機(jī)是文化的后現(xiàn)代化影響的同時，對本民族的文化帶來沖擊和影響。改革開放以來，我國的美術(shù)傳統(tǒng)文化也同時發(fā)生了顯而易見的變化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的不斷融合成為當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展的源泉根基。我國很多代表民族時代韻味、民族意境的一些作品應(yīng)運而生，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向是我們文化旗幟的主向標(biāo)。代表著新的文化伴隨著美術(shù)的改革浪潮在一步步的向前推進(jìn)。當(dāng)今國際交流日益頻繁和密切在后現(xiàn)代文化大范圍下，我們的民族藝術(shù)更應(yīng)和先進(jìn)的文化接軌，不斷地去積累學(xué)習(xí)外面的知識文化來不斷充實自身的發(fā)展，不斷促進(jìn)本民族的文化，特別是美術(shù)文化的完善。與此同時，我們也應(yīng)看到后現(xiàn)代文化浪潮帶來的一些負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來的是文化全球的日益膨脹，我們對先進(jìn)文化藝術(shù)思維的理解僅僅局限于某一地域和空間，嚴(yán)重地影響本民族的文化進(jìn)程和發(fā)展，對自身的文化進(jìn)程不斷地滯留。

中國傳統(tǒng)美術(shù)文化博大精深，是民族的根基，但因為很多原因，我們國家經(jīng)歷太多的演變和變故，就像巖石層一樣層層疊加，在受到外力影響下出現(xiàn)裂縫和斷裂。作為新時期的中學(xué)生更應(yīng)不斷加強(qiáng)滋生的文化建設(shè)促進(jìn)本民族的藝術(shù)進(jìn)程。素質(zhì)教育的旗幟下我們更應(yīng)積極地面對新的世界環(huán)境帶來的文化沖擊。放任它隨意發(fā)展帶來的后果可想而知。特別是中國傳統(tǒng)美術(shù)文化對國民進(jìn)行思想道德教育的過程中肩負(fù)著重要的角色，而中學(xué)生是祖國的未來、創(chuàng)造力和生命力的群體，他們是國家的末來發(fā)展的希望，缺乏全面、清晰地認(rèn)識和實踐中國傳統(tǒng)美術(shù)文化，對傳承我們祖先文化的精髓和中華民族的偉大復(fù)興極為不利。作為新時期的中學(xué)生，我們一定要使其吸取經(jīng)驗，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的積淀做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并且嘗試為保護(hù)中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的世代相傳提出一些建設(shè)性意見。希望通過此次調(diào)查，能加強(qiáng)學(xué)生、學(xué)校、社會對中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的關(guān)注程度。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美術(shù)文化傳承的重要性，提出傳承傳統(tǒng)美術(shù)文化的必要性。

二、在后現(xiàn)代文化背景下如何進(jìn)行中國傳統(tǒng)美術(shù)文化意識的培養(yǎng)

1.進(jìn)行對話式教學(xué)模式

對話式教學(xué)模式是一種以對話為中心的教學(xué)規(guī)范，是平等民主的教學(xué)、溝通合作的教學(xué)、互動的教學(xué)、創(chuàng)造生成的教學(xué)。在對話式美術(shù)教學(xué)中尤其注重學(xué)生認(rèn)識想法、尊重他們的意愿選擇和現(xiàn)實條件，尊重學(xué)生不同的觀點看法。在教學(xué)中教師可以根據(jù)某一主題，與學(xué)生共同分析，交流其認(rèn)識看法，讓學(xué)生通過自己的不同手段方法表達(dá)自己的心情感受、個人情感，保證不同層次水平的學(xué)生都能最大限度地參與到其中來，促使學(xué)生充分發(fā)揮表現(xiàn)自己的情感態(tài)度。在教育中必須尊重學(xué)生的個性，突出學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生與眾不同的抒發(fā)自己獨特的情感，進(jìn)行富有個性的創(chuàng)作，從而有效減少了同一主題作品出現(xiàn)“千人一面”的現(xiàn)象。

2.單元型的教學(xué)模式

單元化教學(xué)具有后現(xiàn)代主義觀的開放性、復(fù)雜結(jié)構(gòu)、模糊性等特點。在師生對話教學(xué)中，使教師和學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)步，從而達(dá)到運用靈活的技能方法、正確的情感態(tài)度和價值觀。具體在單元化教學(xué)學(xué)習(xí)中，教師要先用教學(xué)理念，創(chuàng)造性地對教學(xué)活動進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃安排。新課程要求教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。教師不再是知識的傳授者，而是以學(xué)習(xí)者的平等的心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動中去，這樣教學(xué)活動空間的拓展，給老師更大發(fā)揮的空間。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教學(xué)采取體驗式、探究、對話、戶外活動等教學(xué)方式，精心設(shè)計來完成教學(xué)。這樣大大開拓了豐富的教學(xué)內(nèi)容。

3.結(jié)合特色課程資源，開發(fā)新教學(xué)模式

根據(jù)自己學(xué)校的課程資源的開發(fā)，要尋找一切有可能進(jìn)入課程，能夠與適合本校教學(xué)活動聯(lián)系起來的資源。就是要根據(jù)具體的地域特點、學(xué)校特點、教師特點，發(fā)揮優(yōu)勢，使課程資源開發(fā)中體現(xiàn)出地域特性、民族性和文化特性。保持不同地域間資源的多樣性，揚(yáng)長避短，把地方特色資源進(jìn)行合理、有效地開發(fā)。在建立有地方特色的基礎(chǔ)美術(shù)教育方式中，除去客觀因素外，最重要的是發(fā)揮美術(shù)教師的主觀能動性，教師是教材在課程開發(fā)與利用中往往是主導(dǎo)地位，是課程資源開發(fā)的挖掘者和利用者，不僅要充分利用現(xiàn)有美術(shù)教材。除此之外，也要開發(fā)校內(nèi)外課程資源、地方特色資源和信息課程資源。

［1］錢初熹.美術(shù)教學(xué)理論與方法［M］.高等教育出版社，2005.

［2］何小微.后現(xiàn)代知識觀及其教育啟示［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2006，(2).