“窺”字何解?——《蘇幕遮》課后思考

賴曉璘

《蘇幕遮》是北宋著名詞人周邦彥的一首小令，選入了人教版新課程高中語文選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》。這首詞天然不事雕琢，生動地表現出荷花的風神，有一種從容雅淡、自然清新的風韻。筆者在這首詞的教學中，正當學生都陶醉于欣賞“葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉”的意趣時，卻突然一轉，集中到關于“侵曉窺檐語”的解讀上。學生針對“窺”“語”的主語是鳥雀還是人這個問題，發生了非常激烈的爭論。

學生分為兩大陣營，互不相讓，一邊認為拂曉時分鳥兒東張西望地在屋檐下“窺”探著，并且嘰嘰喳喳地說著它們懂的言語。另一邊認為詞人抬頭“窺”探到天色微微放亮，鳥雀在屋檐上跳來跳去，晃動著頭腦爭噪不停。雙方觀點截然不同。

筆者翻查詩歌鑒賞辭典以及相關的媒體資料，發現北京燕山出版社出版的《宋詞鑒賞辭典》第419 頁的解釋是:鳥雀多情，窺檐而告訴人以新晴之歡，生動而有風致。百度百科上有幾種說法，第一種解釋與《宋詞鑒賞辭典》的說法是一致的。鳥雀是“窺”檐與“語”的主語。第二種解釋是鳥雀在窗外歡呼著，慶祝天氣由雨轉晴。在詞人眼里，鳥雀仿佛有著人一樣的喜怒哀樂，她們也會“呼”，也愛“窺”，如同調皮的孩子一般活潑可愛。第三種解釋是詞人抬頭朝窗外望去，只見天色才微微放亮，鳥雀在屋檐上跳來跳去，晃動著頭腦爭噪不停，似乎也在為雨后新晴而喜悅。也就是說贊成鳥雀是“窺”“語”的主語與贊成人是“窺”的主語的兩種說法確實是存在的，但大部分人都接受前一種說法。這是為什么呢?筆者結合文本，認為從以下三個角度可以證明。

一、從標點符號的角度來看

“燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”這首詞的前四句用了四個標點符號，“燎沉香，消溽暑”用了一組逗號和句號。“燎沉香”的主語是人，夏日的清晨，主人公點燃了沉香以驅散潮濕悶熱的暑氣。結束了前面的句子后，主語變成了鳥雀，“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”用的也是一組逗號和句號。“語”顯然應該是鳥雀發出的歡快行為，如果將“侵曉窺檐”的主語認為是人，那么句子間的跳躍性就太大了。短短幾個字，一會是鳥雀“呼”，一會是人“窺”，一會又是鳥雀“語”，這樣的跳躍，零亂而不合理。因此，可以判斷后兩句的主語應該是一致的。換句話來說，就是“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”句中的三個動作“呼”“窺”“語”都是寫鳥雀的神態的。

二、從塑造形象的角度來看

《蘇幕遮》中作者塑造了搖曳多姿、神清骨秀的荷這個形象，而這一形象也一直為后世稱道。其實在這首詞中作者還寫了一些姍姍可愛的鳥雀們。作者是怎樣表現鳥雀的呢?作者并沒有描寫鳥雀的形，而只是通過三個動詞來完成他的形象塑造，那就是“呼”“窺”“語”。

“呼”字寫鳥雀在窗外歡呼著，仿佛在慶祝天氣由雨轉晴，呼朋引伴;“窺”字生動傳神地寫出了鳥雀像調皮的孩子一樣，拂曉時分在屋檐下東張西望，窺探著大人的世界;“語”字寫鳥兒高興地在那嘰嘰喳喳，敘述著天氣轉晴的快樂。三個動詞將鳥雀的形象生動地刻畫出來，鳥兒們的神態躍然紙上，它們的快樂仿佛也驅散了天氣的悶熱，作者的內心也跟著清涼了起來。可以猜想作者在此句中想塑造的應該是姍姍可愛的鳥雀形象，因此將“窺”“語”理解為是鳥雀的動作更加合理。

三、從語境上來看

動靜結合是詩詞中常用的一種寫景手法。這種手法“沒著一字”，而使“境界全出”。它往往是在一種意境里描寫動態與靜態，并且往往是以靜為主，用以動襯靜的方式描寫、渲染動態，反襯靜態，突出靜態，最終形成意境和形象的和諧統一。

《蘇幕遮》里也用到了這種手法，以動寫靜，以動襯靜。詞的上闋主要在寫景，起句寫靜境，焚香消暑，涼意由心而起，作者借此讓自己的心安定下來，所以首兩句寫的是靜境。為了將這種靜境烘托出來，三、四句則靜中有噪，昨夜下雨，今朝天氣轉晴，鳥雀多情，窺檐而告訴人以新晴之歡，嘰嘰喳喳，生動而有風致。鳥雀的聲音“呼”“語”以及鳥雀的動作“窺”，就是一種動態，這種動態的加入更加襯托出這個早晨的安靜。鳥雀們探頭探腦、鳥雀的呼喚與言語為悶熱的天氣加入了一些清新之氣，詞的意境也變得清新自然起來。如果把“窺”認為是人的動作，那詞的意境感會差很多。

這首《蘇幕遮》“清水出芙蓉，天然去雕飾”，清新自然，學生甚愛之。他們既欣賞詞中的名句“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”，也積極地探求自己對詩詞的感悟，提出自己的理解與思考，這是值得鼓勵的。我們可以把自己的思考告訴他們，但不可強求學生與教師達成一致。儒家講“和而不同”是有道理的。就像詞人周邦彥在詞作的結尾處“情到深處意轉癡”，用一個白日夢結尾，給人留下無限的情思和遐想一樣，我們和學生一起欣賞詩歌也該抱著這樣的態度。