新聞，神話的延伸——以公眾人物背后的故事，論故事情節與新聞神話性之關聯

□張丹靈

生命就像一個巨大的渦流，中心是起點，人類社會是不斷向外延伸的線條。歷史的進程不是一根奮力向前的筆直線，而是一條不斷迂回的圓形線，在我們來來回回不斷畫著圓圈的同時，也不斷吸取歷史中的優點，“取其精華，去其糟粕”。隨著圓圈的不斷擴大，我們的生活文化也在不斷的進步和完善。如今，在大眾傳媒高度商業化的時代，新聞媒體使用各種方法使文化產品的生產、營銷、傳播和消費暢通無阻，致使我們被各種“商業化”的產品所包圍。這種被大眾傳媒創造的“意識形態”悄無聲息地侵蝕著我們的大腦，控制著我們的思想。新聞報道看似在飛速地創新和發展，實則隱藏著古老的神話故事。它吸取遠古的精華，畫著一圈圈向外延伸、不斷擴大的圓，豐富并推動著我們的文化生活。

一、新聞的含義和發展

1943年，陸定一提出了權威的新聞定義：“新聞的定義，就是新近發生事實的報道?！狈堕L江也對新聞下了一個定義：“新聞就是廣大群眾欲知應知而未知的重要事實。”對于政府而言，新聞是黨的喉舌，是中央宣傳大事要事的一條必經之路；對于媒體而言，新聞是一種工作，更是一種責任，宣傳黨的路線、方針、政策的同時把握好正確的輿論導向；對于老百姓而言，新聞是一種渠道，人民通過它了解國家大事，讀懂政府語言，掌握與自身利益相關的種種信息。發展至今，新聞報道已具有迅速、及時、真實等特點，其語言簡潔明了，結構鮮明，和我們的生活息息相關。從原始的新聞傳播，到唐代的早期官報，再到南宋盛行的小報，經過各個時期的發展與進步，我國新聞業一步步趨于成熟和完善。

二、神話的含義和實質

神話是古代人民對自然現象、對民間生活所虛構的一種故事，集合了古代人民的無意識思維，是一種幻想性很強的、不自覺的藝術創造。通過百度百科搜索到的定義，我們可以看出神話必須具備的兩點特征：第一，它必須是人類演化初期的故事。第二，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。首先，神話是遠古時代流傳下來的故事的集合，新近發生的新聞成不了神話。它是歷經了時間的洗禮、歲月的沉淀，在生命的長河里“過關斬將”，最后保留下來的智慧的精華。其次，雖然神話是一種虛構出來的故事，甚至帶有離奇的色彩，但它仍然為人們所信服，所供養，所膜拜。它具有很強的幻想性、解釋性和固定性，三者缺一不可。現代所創造的故事根本不能算做神話，它們只能存于一時，沒有任何實質性的意義。真正的神話應該是老百姓喜聞樂見、深信不疑、廣為流傳的。神話主要分為開辟神話、自然神話和英雄神話，如盤古開天辟地、女媧補天造人、夸父追日、精衛填海等。不管是哪一類神話，其實質都反映了老百姓對美好生活的向往和追求。它們是老百姓純潔心靈的象征，是勇敢精神的體現。

三、新聞的神話性

（一）在新聞的發展中隱藏著神話

簡單而言，新聞故事就是對信息加以報道的標準的、暗含的、假定的方式。在新聞故事中，大眾媒體常常重復播報著同樣的故事，比如某座大樓深夜的火災、某處坑洼泛濫的洪水、某個森林動物的襲擊、某位母親無私的奉獻、某個凡人英勇的犧牲等。在新聞發展的歷史長河里，新聞工作者不斷地搜集到更多不同的信息，他們把這些信息組合到一起，變成形形色色的新聞故事報道給大眾。但是新聞故事變了樣，卻改變不了故事的根本性實質，更不會創新成另一個人們從未見過的東西。這些故事里實質性的東西就是神話的原型，新聞工作者在接觸到新聞故事的時候就已經知道該如何去報道了，它讓新聞工作者選擇報道的材料、掌握報道的方式變得胸有成竹。新聞故事大多講述老百姓身邊的故事，并且是屬于大眾的公共事件。同時，神話也為公眾提供信息，解釋百姓的生活起源，倡導社會的和諧秩序。所有的新聞故事和神話故事不約而同地對民眾進行說教和啟蒙，帶領人民走向更好的生活，收獲更高尚的情操。例如被屢屢報道的洪水故事，往往提醒人們反思自己是否偏離了正確的道路，告誡人們對環境做出的不正當行為。這些大自然的毀滅性事件代表了一系列災難性神話往往在人們自我滿足、驕傲自大的時候到來，以提醒世人尊重自然、敬畏生命。在多次的新聞報道中，我們亦可以看到諸如此類的例子。

（二）在神話的指引下孕育著新聞

神話并不是一堆散亂漫無目的故事，而是可以指引人、批評人、激勵人、鼓舞人的創作。在遠古時代，這些為社會前進帶來巨大幫助的故事通過口口相傳，變得公開，一個部落講給一個部落聽，神話就變成了新聞。這些故事給當時的人們提供了種種榜樣，規定了條條規矩，使人們在這樣的“新聞”規范下發展得更好。由此看來，神話在科技落后的時代發揮了十分重要的社會作用，這為當今社會新聞的指導性、教育性、規范性提供了堅實的根基，與新聞在社會發展中的作用有著異曲同工之妙。在所有神話故事中，英雄神話的原型是最為廣見的，也是最為流傳，最能激勵人心奮發向前的。精衛填海是《山海經》記敘的一則故事，我們可以想象人們曾經是怎樣喜聞樂見地為自己的兒孫講述這一只小鳥的故事。它激勵了一代又一代仁人志士奮發圖強、堅持不懈地從事艱巨卓越的事業。在當今眾多新聞故事中，我們也常常見到英雄人物的報道典范，這些新聞故事繼承了英雄神話積極向上的正面意義。

四、新聞與神話的關聯

（一）公眾人物報道的特點

在高度商業化傳媒的帶領下，越來越多的平凡人受到關注，進而被打上“名人”的稱號，成了當之無愧的公眾人物。那么活在聚光燈下的公眾人物有哪些共同特征呢？首先，名人都成了“英雄”。此“英雄”非彼英雄，神話故事中原滋原味的英雄主義文化已經流失。隨著大眾媒體的發展，人們的閱讀口味也越來越挑剔，那么對神話原型的改編和夸張報道就變得肆無忌憚。為了迎合大眾心理，公眾人物往往都被扣上了“高智商”、“高學歷”、“孝順”等統一的帽子。其次，公眾人物的私生活被層層扒開。為了滿足人性中特有的偷窺心態，媒體不惜一切代價獲得有關公眾人物家庭、朋友、社交等一切私密消息，以此來獲得高收視率或高點擊率。這使得公眾人物倉皇而驚恐。最后，在媒體的報道下，公眾人物的背后往往都有一個令人驚訝的故事。

（二）隱藏在公眾人物成名故事中的神話性

當下選秀節目盛行，《我是歌手》、《中國好歌曲》等節目收視率大增，免不了捧紅了一批新興歌手。從迅速躥紅的歌手霍尊的新聞故事中，我們可以看到種種隱藏的神話原型。最明顯的是，霍尊的媽媽被媒體迅速報道成無比偉大的完美女性。他的媽媽為了他放棄了自己視如生命的歌唱事業，放棄了自己的感情生活，放棄了曾經的心高氣傲。媒體給這一位女性標注上“善良”、“仁愛”、“溫婉”、“堅強”等一系列正面詞匯，將她塑造成了一位好媽媽形象。這樣的形象更能打動觀眾，引起共鳴，因為蓋亞（古希臘神話當中的大地女神）、圣母瑪麗亞、戴安娜等完美女性形象已深入人心，是好媽媽中的杰出模范。接著，媒體又爆出他強大的父親——著名歌手火風。觀眾對這位父親的形象卻頗有微詞，在觀眾心中，他成了一位離異后不顧母子生活艱辛，自己取嬌妻、住別墅、共享樂的失敗者。神話故事中不少有這樣塑造替罪羊的例子，例如中國古代的神獸兇獸之說。當英雄人物出現的時候就總會有一個反面角色，來襯托出英雄人物的偉大，這就是所謂的“替罪羊”。在后羿射日的古代傳說中，后羿一連射下九個太陽，為人們創造了適宜居住的溫度。后來他又射殺了猛獸毒蛇，為民除害。這里的九個太陽和猛獸毒蛇就是神話故事中的“替罪羊”原型。同時，大眾媒體還不斷的挖掘霍尊的隱私，感情狀態成了媒體首要關注的對象。為了取得高收視率，霍尊甚至是被說成了同性戀者、怪人、瘋子。他的家庭生活也被媒體一一曝光，人們總是沉迷于關注一個名人背后的種種一反常理的生活狀態。千百年來，諸如此類的原型，總是能夠獲得觀眾的青睞，同時刺激著新聞的報道傾向。

（三）新聞中的神話性特點

新聞故事中的神話性原則是客觀求實的新聞與虛構的神話故事的完美融合。它既擁有新聞真實、可靠的特點，又具有神話的指導教唆的目的。新聞中的神話故事有以下幾個特點：一是固定性。即使有著不同的時間，不同的地點，不同的人和事物，它也重復著同樣類型的故事。伊利亞德說，社會需要讓人反復講述其神話，“其含義和價值寓于這種重復本身之中”。二是有原型。任何神話故事都能找到其原型，但并非所有的原型故事都是神話。三是能極大地引起讀者興趣。讀者的回響是新聞最大的成功。當新聞變成了神話，故事的趣味性就大大增強了，同時也讓新聞工作者了解觀眾的心理動向，知道自己該寫什么，該怎么寫。

五、在神話性的指引下，新聞理論發展的注意事項

第一，遵循新聞的客觀性原則。新聞故事不管怎么引人入勝、趣味橫生，但卻不能失去原有的靈魂。新聞的本質是真實客觀，切勿在神話性的掩蓋下偏離了新聞報道的正軌。

第二，提防新聞被過度神話性包裝。新聞是真實的事件，是有血有肉的故事，不能為了迎合大眾的口味而被過度神話性，顯得蒼白無力、低下惡俗。

第三，注意新聞神話性原則里的倫理道德。在新聞報道中，不乏媒體侵犯當事者肖像權、隱私權等的案件，給事件雙方都帶來了負面影響。這也是新聞神話性原則里十分重要的一點。

第四，發揚神話的指導性、教育性。神話是我們中華民族的優秀文化，在物質文化高速發展的今天，還需要優良傳統來凈化我們的心靈，讓我們在人生的道路上走得更遠。

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