《荒野小站》男主人公喬治的人格流變分析

李 裴

愛麗絲·門羅是加拿大當代著名女作家，偏愛和擅長短篇小說，有著“當代最偉大的短篇小說家”之美譽，更因巨大的文學成就摘下了2013年諾貝爾文學獎的桂冠。門羅關注人物敏感豐富的內心世界，揭示普通人復雜深刻的情感，“以細膩透徹又波瀾不驚的話語，洞見人性幽微處”。[1]《荒野小站》（A Wilderness Station）是門羅的短篇小說，其中的故事以19世紀50年代加拿大的拓荒時期為背景，時間跨度長達百余年。作品在結構上，由牧師、監獄治安員和女主人公安妮等人的書信，以及男主人公喬治的回憶錄構成，從不同人物的視角，為讀者還原了一個被時間的塵埃埋藏了百余年的手足相殘的故事。那么究竟是什么原因，讓一個純潔少年殘忍殺害至親呢？本文擬從榮格的精神分析心理學視角探究喬治人格的形成與流變，挖掘隱藏于這場荒野悲劇之后的深層含義。

一、喬治的人格流變分析

西蒙和喬治兩兄弟幼年隨父母來到加拿大生活，剛到不久雙親就得急病去世。西蒙被送到母親的堂兄弟家，喬治被附近沒有子女的教師收養。喬治被養父母送去讀書，生得乖巧又單純。但乖巧聽話的喬治竟發展成為喪失人性的荒野兇手。我們從家庭環境、人格面具和陰影這幾個方面的分析中透視喬治的人格流變過程。

（一）兄長西蒙的獨裁專制

任何人都不是一座孤島。在人格的發展過程中，除了遺傳因素，環境不可避免地會施加某些影響。對此，榮格將家庭因素放在第一位來探討。他指出，子女逐漸成長，“與父母的精神紐帶開始減弱，發展出自己的人格，逐漸獨立”。[2]如果這時父母繼續對子女“過度地保護或干涉”，[2]人格的完善和獨立就會受到阻礙。在喬治的人格塑造過程中，扮演了這樣一個過度管制的家長角色的正是哥哥西蒙。

西蒙是控制欲極強的人。他渴望獨立，由自己主宰命運甚至一切。在他的觀念里，自己代表著權威、中心地位和絕對的話語權，這次拓荒之旅就是他的決定。荒野里生活艱苦，友善的鄰居送來舒服的熊皮用于鋪床，西蒙卻拒絕接受，這正是他強烈自尊和驕傲的表現。在他設計的煙囪出了問題時，喬治思量“最好別對此事發表任何評論”。[1]202此外，西蒙的控制欲和專制還表現在對娶妻的態度上，“這樣就有人給我們做飯、收拾……負責擠奶”，“找一個十八到二十二歲之間的姑娘，健康、不怕辛苦，從小在孤兒院長大而不是剛剛進去，這樣她就不會期待有什么奢侈的生活或者有人服侍”。[1]203西蒙隨意的話語背后隱藏的是對婦女的歧視。

在人格成因的論述中，榮格突出了父母所起到的至關重要的作用。他認為，如果父母發生心理障礙，必然會反映到子女的心理中。[2]喬治正處于心靈的舒張和人格的塑成階段，“心靈開始獲得了自己的形式”。[2]而獨裁專制又暴戾的西蒙對他而言，正如烈日驕陽之于新生幼苗，勢必會對人格發展造成不良影響。在這樣的環境中，人格是無法健康發展的。

（二）喬治的人格面具與陰影之間的沖突

在論述集體無意識的內容時，榮格提出了“人格面具”的概念，它是“個體適應不同社會環境的機能表現，是個人展示給公眾的一面；其目的是給人一個好印象，得到社會的承認”。[2]在榮格看來，人格面具對人的生存來講是必需的，“它保證我們能夠與人，甚至是那些我們不喜歡的人和睦相處”。[2]然而，這些表現出來的性格不一定就是本人的性格，甚至可能和隱藏于面具后的真實人格完全相反。如果意識自我和面具人格不一致，個體就能感覺到這種沖突，進而產生一種焦慮感。另一概念叫作“陰影”，它指人性中陰暗的一面，“容納著人的最基本的動物屬性”。[2]榮格認為，陰影是人的不良思想、邪惡感覺和罪惡行動的根源，“是人格中的卑劣部分”，[3]它深藏于人的潛意識中，并用面具加以掩蓋。

喬治就活在人格面具和陰影的沖突之中。面對西蒙時，他必須恭敬、順從、“一聲不吭”。而在其內心深處，一方面，他所憧憬的兄友弟恭、平靜幸福的理想生活破碎了，為放棄了城市生活而悔不當初。另一方面，西蒙暴君式的管制和毫不留情的毒打，讓喬治在受到了生存性的威脅和傷害，一種本能的反抗逐漸萌芽。再一方面，則是喬治自己對物質財富的渴求，關于這一點，他在回憶錄中不經意地有所流露，“我經常想起自己曾經砍伐過的樹木，要是留到現在再砍的話，我肯定會變成有錢人”。[1]205喬治的人格面具壓抑了內心陰影，壓抑了那些不容于社會準則和道德規范的隱秘欲求，而本生的性格在生活中得不到發展。面具人格和陰影的力量激烈沖突，壓抑和焦慮如一顆瘤子瘋狂成長，逐漸導致了他扭曲的心理和不健全的人格。

喬治雖然選擇自我壓抑、默默承受，但這種克制與壓抑如何能持久？終于，良心妥協了，秩序和理性被拋擲腦后，道德底線和法律規范的雙重制約被沖破。陰影力量抓住機會向外反撲，兇猛扼住這個十五歲少年的心。就在離家最遠的林地里，他掄起斧頭，往哥哥脖子砍去——那一瞬間，西蒙不再是哥哥，手足之情蕩然無存。喬治人格內部的對立面無法統一，和諧狀態打破，引發了這場直接、神經錯亂式的暴力兇殺。我們相信他是愛西蒙的，當初正是為了繼續今生的手足情分，才放棄了安逸的城市生活追隨哥哥。但生活無常，理想遺憾地破碎了；而人性更不會是靜止不變的，事與愿違，最終上演了這出家庭慘劇。

二、人性與野性的沖突

西蒙和喬治長大的地方——城市，一向代表著文明與先進。教堂、監獄、收容所，一切都有條不紊、秩序井然。荒野卻令人生畏。這里野蠻、未馴服——不僅自然環境近于原始，人們的思想也是落后和未開化的。麥克貝恩牧師來這里傳道，兢兢業業地為宗教事業奔走，但許諾要修建教堂的人，將對神的承諾丟在一角而忙著自己的進賬。人們虛偽自私，毫無信仰。牧師得了重病，而他的住所骯臟又嘈雜，樓下圍著火堆取暖的 “盡是些醉酒的靈魂和最污穢的傲慢之徒”。[1]211代表著光明與希望的生命承受著身心上的摧殘和痛苦，兩年時間不到便在孤獨中去世了，“留下了一些書，沒有人要”。[1]215基督教信仰是西方社會的價值核心和精神支柱，但我們看到，這群歐美移民棄信仰于不顧，在加拿大的荒野上退化、野蠻到了無可救藥的地步。

荒野，就像魔鬼一般，侵蝕人內心最純凈的領地，驅趕人類的善良和博愛之心，讓人露出動物般的獸性。喬治，這個受過教育的十五歲孩子，身上所有的文明教化都灰飛煙滅，在蠻荒野地的庇護下做出殘忍極端的行為，讓人不寒而栗。

文明的人退化了，拋開秩序和理性，去滿足內心深處的原始欲望。榮格說：“人類真正的生活乃是由無情對立的情感所組成的，日和夜，生與死，幸福與災難，善與惡。我們甚至不能肯定誰壓倒誰，善良是否能戰勝邪惡，或快樂能否戰勝痛苦。”[5]任何人也都是這樣一個矛盾混合體，我們必須承認浮士德所說的：“兩個靈魂，唉，都裝在我的胸膛。”[6]想那古埃及的獅身人面像，人頭象征著仁慈、智慧和人性，而獅身則象征著殘忍、野蠻和野性，真無法分辨它是人呢，還是動物。門羅在《荒野小站》的故事中揭示人這一心理現實，讓我們認識到，在人性與野性的較量博弈過程中，人們需要不斷地自我警醒和反思，當文明的限制解除或者面對利益的誘惑和沖突時，我們應該堅守善和美，保護內心最純潔的圣地，而非泯滅良知喪失人性，變成欲望與野性的犧牲品。

《荒野小站》中，門羅細膩的筆觸記錄了驚人的故事情節和人物復雜的內心世界。這出悲劇，是許多因素綜合的結果。本文用榮格精神分析心理學分析了喬治的人格和心理變化，為這場荒野弒兄案尋找一種合理的詮釋。《荒野小站》從人們在自然荒野以求生存的掙扎中，揭示了人性的荒蕪與邪惡，使讀者從中認識人性與自然、人性與野性、人性與宗教信仰的沖突。人性泯滅，信仰崩潰，這是不堪回首的經歷，它告訴人們要不時地警醒自我，避免悲劇重蹈覆轍，這也是作品深刻意義之所在。

[1]愛麗絲·門羅.公開的秘密[M].刑楠,陳笑黎等譯.譯林出版社,2013.

[2]許燕.人格心理學[M].北京師范大學出版社,2009.

[3]榮格,國彬,德友.回憶·夢·思考:榮格自傳[M].遼寧人民出版社,1988.

[4]項麗娜.榮格心理健康思想解析[M].浙江教育出版社，2013.

[5]卡爾·古斯塔夫·榮格等.人類及其象征[M].張舉文,榮文庫譯.遼寧教育出版社,1988.

[6]C.G.Jung.Jung on Evil.Edited and with an introduction by Murray Stein [M].First published 1995 by Routledge 11 New Fetter Lane,London EC4P 4EE:108.