拜師——教師成長(zhǎng)的有效途徑

郝春燕

教師成長(zhǎng)是教育的永恒話題。從初入師行到漸入佳境再山重水復(fù)到柳暗花明，成為一名合格的教師，或者成為一代名師，以致成為有獨(dú)特風(fēng)格，獨(dú)到見(jiàn)解的教育之大成者，教師的成長(zhǎng)需要一個(gè)過(guò)程，更需要多種途徑。在眾多途徑中，拜師不失為一條有效途徑。教師的成長(zhǎng)過(guò)程中，如果在關(guān)鍵處有良師引領(lǐng)，學(xué)者指導(dǎo)，名師點(diǎn)化，這個(gè)過(guò)程便可以大大縮短。

新的時(shí)代使拜師不僅僅停留在了學(xué)藝這一點(diǎn)上，改革賦予了它更全面、更深刻的內(nèi)涵。拜師的形式也不只局限于一對(duì)一，而是一個(gè)師傅可以帶多個(gè)徒弟，一個(gè)徒弟也可拜多個(gè)師傅，這樣不僅讓教師成長(zhǎng)的不同階段有不同的導(dǎo)師來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，而且打破地域界限組成學(xué)習(xí)共同體。這樣做的結(jié)果是既可以滿足不同層次教師發(fā)展的需求，又可以培養(yǎng)教學(xué)骨干、學(xué)科帶頭人等精品人才，從而促進(jìn)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。

一、初入師行良師引領(lǐng)

講臺(tái)與課桌雖然只有一步之遙，但是由受教者到施教者的角色轉(zhuǎn)換卻不僅是簡(jiǎn)單的時(shí)間和空間上的跨越，而是知識(shí)、能力、道德、精神上的一種升華。要真正實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，盡快進(jìn)入角色并迅速成長(zhǎng)起來(lái)需要每一位從教者不懈的努力。盡管師范生在校期間已經(jīng)參與了學(xué)校組織的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，體驗(yàn)了教師工作的流程，有了短暫的教育實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)即將成為一名教師也有了一定的心理準(zhǔn)備，但是，當(dāng)他們真正站在三尺講臺(tái)面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，距離一名合格的教師還有相當(dāng)?shù)牟罹唷＿@種差距表現(xiàn)在師德修養(yǎng)，教育觀念，專業(yè)知識(shí)等眾多方面。比如教師職業(yè)道德層面上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師應(yīng)該具有怎樣的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。教育觀層面上，教育思想是否是民主的科學(xué)的，是以學(xué)生為本，還是專制的僵化的；是以學(xué)生為主體，還是教師一言堂。專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能上，從教學(xué)目標(biāo)的確定，到重難點(diǎn)的突破；從課堂教學(xué)語(yǔ)言的組織，到板書(shū)的設(shè)計(jì)；從課堂教學(xué)的課前預(yù)設(shè)，到課后反思小結(jié)。這些是每個(gè)新教師都要遇到的，在這些問(wèn)題上每個(gè)新教師都會(huì)有一個(gè)從生疏到熟練的過(guò)程。但是，每一位剛參加工作的新人都有一種積極進(jìn)取的心態(tài)，都有讓自己盡快完成這種角色轉(zhuǎn)換的想法，這恰恰是他們能夠迅速成長(zhǎng)起來(lái)的自我需求，是加速他們成長(zhǎng)的基礎(chǔ)和驅(qū)動(dòng)力。所以就應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，在本校有經(jīng)驗(yàn)的教師中挑選那些師品優(yōu)秀，師能精湛的教師做新教師的導(dǎo)師，做他們教學(xué)上的指導(dǎo)者，道德上的引路人。因?yàn)槭浅跞霂熜校陆處熡袠O強(qiáng)的可塑性，所以這時(shí)候的導(dǎo)師應(yīng)該是責(zé)任心非常強(qiáng)的教師，無(wú)論是哪一方面都能真正成為新教師的榜樣。他們必須是無(wú)條件地接受新教師聽(tīng)自己的課，堅(jiān)持經(jīng)常地聽(tīng)新教師的課，并且能夠直言優(yōu)劣；有足夠的耐心去規(guī)范新教師的教學(xué)行為和日常行為；有足夠的無(wú)私去奉獻(xiàn)自己多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。這樣，在新教師剛剛步入工作崗位的那一刻，就能夠把自己定位在一個(gè)較高的程度上，從師德師能兩方面嚴(yán)格要求自己，就會(huì)在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)完成由受教者向施教者的角色轉(zhuǎn)換，使自己首先成為一名合格的教育工作者，為日后向更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)前進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)于剛剛?cè)氲赖男陆處焷?lái)說(shuō)，相對(duì)于師能，師德更為重要。師徒結(jié)對(duì)兒在教育界很早就有，也有一定的效果，但是也不排除有些師徒結(jié)對(duì)形同虛設(shè)。首先是在導(dǎo)師的選擇上沒(méi)有太嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，大多是從教時(shí)間長(zhǎng)，有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師就可以作師傅。當(dāng)然這些老教師中的大部分都有較高的思想道德水準(zhǔn)，但也有少部分缺少責(zé)任感，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神。這樣的導(dǎo)師不僅不能給初涉教壇的年輕教師以正能量，恰恰相反卻給他們帶來(lái)了許多負(fù)面影響，而這種最初的影響或許會(huì)是終身的。其次，由于導(dǎo)師責(zé)任感的缺失必定導(dǎo)致業(yè)務(wù)指導(dǎo)方面的缺失——不能保證經(jīng)常性地走進(jìn)徒弟的課堂，不能全面了解他們的教育教學(xué)情況，所以他們的指導(dǎo)不可能有的放矢。由于沒(méi)有嚴(yán)格的要求，致使有些青年教師課堂教學(xué)不規(guī)范，養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣，以至于在今后漫長(zhǎng)的教育生涯中難以修正。再次，很多學(xué)校常常是用一節(jié)課來(lái)評(píng)定師徒結(jié)對(duì)的結(jié)果，決定參加結(jié)對(duì)的青年教師是否出徒，顯然這樣的標(biāo)準(zhǔn)丟失了師德這一為師的最重要之點(diǎn)，而這一點(diǎn)恰恰是年輕教師今后數(shù)年乃至一生受用的財(cái)富。所以，學(xué)校為青年教師選擇第一位導(dǎo)師時(shí)必須嚴(yán)把師德關(guān)。導(dǎo)師必須是熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，有極強(qiáng)的責(zé)任感，為人踏實(shí)坦蕩的教師。這樣的教師在青年教師心里自然會(huì)有一種威嚴(yán)，有一定的分量，其人格魅力對(duì)青年教師道德的塑造應(yīng)該是“其身正不令而從”的。

二、山重水復(fù)學(xué)者指點(diǎn)

這里的學(xué)者特指高校的學(xué)者。在大部分教師的成長(zhǎng)過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)高原期，教師在這一階段常常是渴望發(fā)展卻又苦于找不到發(fā)展的路徑。而這種情況的出現(xiàn)有很多原因，究其根源，無(wú)外乎專業(yè)知識(shí)和教育教學(xué)理論的架構(gòu)出了問(wèn)題。解決這一問(wèn)題的辦法之一就是學(xué)校能夠與高校建立起長(zhǎng)期的研究共同體，建立起高校學(xué)者與學(xué)校一線教師之間的長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，拜高校的學(xué)者為導(dǎo)師。邀請(qǐng)高校的理論研究者進(jìn)入教研組，深入到課堂，讓學(xué)者與教師之間深度接觸。從課前對(duì)教學(xué)內(nèi)容的探討，確定每一節(jié)課知識(shí)點(diǎn)的學(xué)科知識(shí)背景，到對(duì)課堂教學(xué)的深入研究，到課后的反思總結(jié)，學(xué)者參與整個(gè)的教學(xué)過(guò)程，使他們由“外人”變成“自己人”。此間，高校學(xué)者可以充分發(fā)揮其從事理論研究的優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)教師們從更高更寬處來(lái)分析每一部分教學(xué)內(nèi)容在學(xué)科知識(shí)體系中的定位，并根據(jù)這些來(lái)確定每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)方法。這樣做的結(jié)果是，教師可以充分把握教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科知識(shí)之間的意義聯(lián)系，在教學(xué)中滲透一種學(xué)科思想，變以往單純知識(shí)傳遞的教學(xué)過(guò)程為生成性的創(chuàng)新的教學(xué)過(guò)程，整個(gè)教學(xué)過(guò)程充盈著教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的深入理解和準(zhǔn)確把握。高校這些理論研究者引領(lǐng)作用的充分發(fā)揮讓這些正處于“山重水復(fù)”的教師從此進(jìn)入了“柳暗花明”。 蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。

引進(jìn)高校的優(yōu)質(zhì)教育資源還有一個(gè)好處就是，通過(guò)走進(jìn)基礎(chǔ)教育的課堂，高校教師可以深入了解基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)際，找到他們?nèi)粘Ｋ芯康睦碚撆c基礎(chǔ)教育實(shí)踐的對(duì)接點(diǎn)。了解基礎(chǔ)教育之所需，反思自己的教學(xué)，改革高校的教學(xué)，甚至是改革高校的課程設(shè)置，進(jìn)而引發(fā)高等教育更深層次的革命，為中等教育培養(yǎng)更多的合格人才，真可謂是事半而功倍。

三、漸入佳境名師點(diǎn)化

如果說(shuō)引進(jìn)高校優(yōu)質(zhì)教育資源是面向大部分教師的話，那么名師點(diǎn)化則是為那些思想比較穩(wěn)定，工作取得一定成績(jī)的一小部分青年教師提供的又一條迅速成長(zhǎng)的有效途徑。

實(shí)現(xiàn)了由受教者到施教者的角色轉(zhuǎn)換的青年教師，經(jīng)過(guò)了最初的良師引領(lǐng)，學(xué)者指導(dǎo)和一定的教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)初步形成了教師職業(yè)意識(shí)和職業(yè)情感，積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠順利地較好地完成日常教學(xué)工作。這一階段，大部分的教師可以依據(jù)教師的職業(yè)道德來(lái)規(guī)范自己的言行，按照學(xué)校的要求來(lái)規(guī)范自己的教學(xué)，憑借著青年人的熱情和十幾年來(lái)學(xué)校教育積累的知識(shí)，全身心地投入到教育教學(xué)之中，努力使自己成為一名合格的教師。而其中不乏一些青年教師，他們更希望領(lǐng)略登高遠(yuǎn)眺的幸福，體會(huì)奮斗追求的快樂(lè)。在教學(xué)之余他們開(kāi)動(dòng)腦筋，不斷反思和總結(jié)，并嘗試著挑戰(zhàn)自己，改變自己，他們?cè)诮逃@塊陣地上為自己確立了更高的目標(biāo)。而要達(dá)到這一目標(biāo)，僅靠他們自生自長(zhǎng)，自由發(fā)展，必定會(huì)走一些彎路。“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道授業(yè)解惑也”。拜名師，由名師來(lái)傳敬業(yè)做人之道，授為師為表之業(yè)，師徒共解教育教學(xué)之惑，這就為優(yōu)秀青年教師更進(jìn)一步全面提高自身素質(zhì)，迅速成長(zhǎng)為精品教師提供了有利條件。在這一階段，學(xué)校一方面要全面了解和掌握這些教師的思想和教學(xué)動(dòng)態(tài)，在積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)的同時(shí)，在校內(nèi)開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，教研活動(dòng)，為他們搭建展示自己業(yè)務(wù)能力的平臺(tái)，讓他們?cè)谠u(píng)教評(píng)學(xué)活動(dòng)中看到自己的不足和優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而更加明確自己努力的方向；另一方面還應(yīng)該創(chuàng)造條件，讓這些教師拜名師為師。這些名師可以是本校、本地區(qū)的，也可以不是本校、本地區(qū)的，但必須是名師，甚至是全國(guó)優(yōu)秀教師，著名的教育家。因?yàn)檫@些作為導(dǎo)師的名師，他們是新時(shí)期教育戰(zhàn)線的排頭兵，他們身上集中體現(xiàn)了優(yōu)秀教師愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和尊生愛(ài)生，與人為善的人格。他們平時(shí)的言談舉止，舉手投足，無(wú)不折射著一種偉大精神和高尚人格的燦爛光輝。這些名師早已成為青年教師心中的榜樣，能拜他們?yōu)閹熓乔嗄杲處焸兊膲?mèng)想，能成為像他們一樣的名師是青年教師們的人生目標(biāo)。所以，有這樣的人做導(dǎo)師，以名師的思想、品德、語(yǔ)言、行動(dòng)去影響青年教師，已經(jīng)用不著任何的說(shuō)教，其效果應(yīng)該是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化。此外，由于是自愿選拜導(dǎo)師，完全是一種主動(dòng)式的心理接受，由敬佩一個(gè)人到崇拜他直至拜他為師，能主動(dòng)地接受他的思想、觀點(diǎn)，方法，恰恰是向師性的一種再現(xiàn)。這種內(nèi)驅(qū)動(dòng)力足以使青年教師產(chǎn)生更大的主動(dòng)性和積極性，去克服重重困難，不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，不斷凈化自己靈魂，矯正自己的言行，不斷拓寬自己的視野，建構(gòu)自己的知識(shí)框架，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化自己的教學(xué)；不斷地戰(zhàn)勝自我，超越自我，更新自我，自覺(jué)地努力縮短與導(dǎo)師間的距離，在各方面都達(dá)到更高的層次。當(dāng)然成長(zhǎng)過(guò)程中能成為精品教師的畢竟是少數(shù)，我們可以把他們看成是一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，但是這少數(shù)的幾個(gè)就可以帶動(dòng)十幾個(gè)幾十個(gè)，從而形成一條線，并逐漸擴(kuò)大成為一個(gè)面，利用名師效應(yīng)來(lái)影響他身邊更多的教師，從而使教師的整體素質(zhì)得到全面的提高。

從歷史上看，中國(guó)人并不缺乏學(xué)習(xí)精神。《論語(yǔ)》里贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，韓愈的《師說(shuō)》中也說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，這都說(shuō)明了學(xué)習(xí)精神在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用。但是同時(shí)我們也必須認(rèn)識(shí)到國(guó)人在民族性格上所存在的缺陷，唐時(shí)韓愈就對(duì)當(dāng)時(shí)人們的浮夸、好臉面、不肯拜師的風(fēng)氣給以嚴(yán)厲的批評(píng)。時(shí)至今日，在物質(zhì)榮耀之風(fēng)暢行的社會(huì)上，年輕人肯不肯彎下腰來(lái)向有學(xué)問(wèn)、有經(jīng)驗(yàn)的師長(zhǎng)學(xué)習(xí)是一個(gè)關(guān)涉到教育進(jìn)一步發(fā)展的大問(wèn)題。因此在各級(jí)教育部門(mén)內(nèi)都應(yīng)大力提倡“拜師”這種教育幫扶形式，都應(yīng)重新審試這種教育幫扶形式所起的作用。

目前為了盡快提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，已經(jīng)有很多全國(guó)優(yōu)秀教師，教育家組建了工作室，目的就是給這些有志于改革中國(guó)教育現(xiàn)狀的青年教師創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這樣的工作室里，除了可以接受名師指導(dǎo)之外，還可以與來(lái)自不同地區(qū)的青年教師組成一個(gè)臨時(shí)的學(xué)習(xí)共同體，大家在一起溝通交流，提出自己的見(jiàn)解，借鑒他人的做法，不斷接受新的教育理念，也可以為他們的迅速成長(zhǎng)起到助推的作用。

在民族整體所體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)精神中，很欣賞韓國(guó)人和日本人的態(tài)度，對(duì)師長(zhǎng)前輩恭敬有加，以求能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)成長(zhǎng)和人生成長(zhǎng)中的有益方面。因?yàn)樵谶@種學(xué)習(xí)氛圍中，個(gè)人成長(zhǎng)的導(dǎo)師往往不是一個(gè)或幾個(gè)，而是整個(gè)環(huán)境中比自己有優(yōu)勢(shì)、有經(jīng)驗(yàn)的人，這樣受益結(jié)果也往往是通常意義所說(shuō)拜師效益的幾何倍數(shù)。所以更大范圍的拜師意義應(yīng)是以人人為師。不受時(shí)間、空間，甚至于行業(yè)的限制。蘇聯(lián)著名教育理論家加里寧說(shuō)過(guò)，“教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，而且還有他的行為、生活方式及對(duì)日常現(xiàn)象的態(tài)度”。青年教師在向?qū)煂W(xué)習(xí)的過(guò)程中得長(zhǎng)進(jìn)，在與導(dǎo)師的交流中求發(fā)展，全面提高自身素質(zhì)，有望成為一名研究型的合格的教師，一名優(yōu)秀的教師，一名成就教育大業(yè)的教育家。