北美印第安文化的縮影——煙斗儀式的歷史與現實意義探究①

王紅艷

(遼寧師范大學外國語學院，遼寧 大連 116029)

在北美印第安文化體系和宗教信仰中，煙斗儀式占有重要的地位。對于印第安人而言，抽煙斗不是為了放松和享樂，而是一種神圣的儀式，是他們與“神靈”世界進行溝通、感謝上蒼和祖先的手段。長久以來，煙斗是印第安人與神靈世界和平共處、協調統一的象征，在一些集會和慶典活動上，都要舉行煙斗儀式。儀式參加者圍坐成圓圈，輪流吸上一口煙斗，這樣就相當于到神靈世界走了一遭。特別是在大平原的各部落中，煙斗儀式更是極其的重要。在他們心目中，煙斗被賦予了神奇的魔力，舉辦煙斗儀式“可以帶給他們健康與長壽、強大的生育能力以及子孫后代的繁榮昌盛”。［1］(P17)因此，本文從煙斗儀式的起源與傳說入手，論述煙斗儀式的發展與演進及其所暗含的象征寓意，旨在探究該儀式帶給印第安人，特別是當代人的教育意義與思考。

一、煙斗儀式的起源與傳說

關于煙斗儀式的起源與傳說，拉科塔①拉科塔人是北美印第安人蘇族的一支，有7個部落組成，說拉科塔語，如今的拉科塔人主要生活在美國南、北達科他州的印第安保留地里。自1974年以來，拉科塔人一直堅持為獨立而斗爭，曾與美國軍隊進行過多次戰爭，并仿照美國脫離英國時的《獨立宣言》起草了他們自己的《獨立宣言》。印第安人認為，煙斗是“神靈”送給他們的偉大禮物。相傳，很久很久以前，一天清晨，兩個拉科塔印第安人獵手到山上去打獵，看見一位身披白色野牛皮長袍且年輕美麗的女子，肩上背著一只“神袋”。其中的一個獵手對女子欲行不軌，卻被女子變成了一堆骨頭。女子命令另一個獵手回村告訴他們的酋長蓋一間專門舉辦儀式用的棚屋，屋內要立二十八根柱子;如果不按照要求去做的話，他們的村子和族人要遭遇不測。酋長和族人絲毫不敢怠慢，一切照辦。之后，女人出現在村子里，她取下“神袋”，向酋長說了如下這番話:“保存好這只神袋，永遠愛護它，神袋里的煙斗，會給你們族人帶來祝福!因此，只有心地純潔的人才可以用雙手去觸摸煙斗，心存惡意的人必須遠離煙斗，絕對不允許他看一眼。每當你吸這只煙斗時，周圍的一切動物、植物和鳥類都會圍繞在你身邊，把你的心聲傳達給“偉大神靈”。每當你用這只煙斗祈禱時，你就是在為所有的生靈祈禱，而所有的生靈也都會加入祈禱!大地是你的祖母，也是你的母親。你走在大地上的每一步都是對她的一次祈禱。”這樣，就有了煙斗儀式。在年輕女子的指揮下，族人們在棚屋中央點火燃干草，讓第一縷煙霧通過煙斗，升到空中，然后往煙斗中填滿煙草，煙霧裊裊，向東、西、南、北、天、地六個方向飄散。那個女子指導完整個儀式，順時針繞著棚屋走了一圈，而后化身為一只野牛，朝各個方向鞠躬之后，便在人們的視野中消失了。

原來，這位美麗又年輕的女子是白色野牛女神 (White Buffalo Calf Woman)，她把煙斗作為禮物送給拉科塔印第安人。從此，在他們的文化中，棚屋代表宇宙，28根立柱代表陰歷的一個月28天。其中每一天都有所屬:“天空父親”和“大地母親”各占兩天;東、南、西、北四大方向各占一天;鷹一天;日神一天;月神一天;晨星一天;四大季節各一天;七大神圣儀式①七大神圣儀式 (seven sacred rites)，為北美印第安人的傳統儀式。它們分別是煙斗儀式 (Canupa)，汗屋儀式 (Inipi)，尋求幻象 (Hanblecha)，太陽舞 (Wiwangwacipi)，結交親朋儀式 (Hunkapi)，靈魂守護儀式 (The Keeping of The Soul)和女孩成人儀式 (Ishna Ta Awi Cha Lowan)。盡管這些儀式的舉辦時間、目的與作用各不相同，但是它們集中反映出印第安人關注個人健康，希望通過舉辦儀式達到凈化心靈，增強民族身份認同的愿望與目的。現在，保留比較完好的有煙斗儀式、汗屋儀式、尋求幻象和太陽舞，它們在培養和教育印第安人年輕一代，使他們在身體方面、心理方面、精神方面和情感方面得到全面發展，正發揮著積極而有效的作用。各一天;野牛、火、水、巖石和人均分剩余的五天。棚屋的中心就是地球的中心，這個中心無所不在，也是“偉大神靈”的所在地。直至今日，印第安人仍然相信，煙斗可以把人們的心聲傳給“偉大神靈”，可以讓人們平安地走遍大地……［2］(P110)

二、煙斗的發展與演進

在歷史上，煙斗儀式對于平原印第安人來說，有其特殊的含義和作用。當印第安部族發生重大事件或在重要場合，如戰爭期間召集力量、交換貨物和抵押品、舞蹈儀式、為人求神祛病等，都要舉辦煙斗儀式。不僅如此，煙缽、煙桿、煙草等都被視作神圣之物，須與其他圣物一起被放在“神袋”中，輕易不能取出。吸剩下的煙灰也不能隨意丟棄，須小心翼翼地處置并放到特殊的地方。

煙斗儀式中使用的煙斗由各種材料 (石頭、粘土、木頭、骨頭和鹿角等)，按照不同的形態雕刻而成。最常見的是平原印第安人使用的“和平”煙斗。這種煙斗的煙缽一般為石質，多為手肘狀或者T形，有長長的木質煙桿。［2］(P12)一些保存下來的煙斗很簡樸，另一些則帶有精細的雕刻。雕刻的圖樣既有抽象的圖案，也有現實的動物和人類圖像。例如，上面雕刻的一些動物，是煙斗所有者的保護神;人類頭像被刻在煙斗上，是為了讓吸煙者能時時看到。這些頭像常常代表已故的人，如此做可以方便吸煙者與之進行精神交流。這種寫實主義的雕刻使得煙斗更具實用性——祈求神靈來幫助與它們一同下葬的死者。

煙斗的制作起源于平原印第安人。在美國和加拿大廣大的草原地區，從蘇族人到克勞族人，從黑腳族人到波尼族人，各個族群都有關于煙斗儀式的口述故事與傳說。由于所處地理位置的不同，煙斗的取材和制作方法也不相同。印第安人懷著崇敬、虔誠之心對待煙斗和煙斗儀式。石制煙斗在草原地區很早就出現了，俄亥俄州的蒙特市 (Mound City)考古挖掘出2，000年以前的煙斗。17世紀，印第安人在明尼蘇達州的揚克頓采石場挖出深粉色和磚紅色的石頭，因為這種石頭耐用、軟硬適中，非常適于雕刻煙斗，所以立即引起人們的興趣。明尼蘇達州的采石場，很快成為整個草原地區煙斗制作的重要原料來源地。［3］(P199)

煙斗的設計形式多種多樣。早期只有簡單的煙桿，到后來出現煙缽與煙桿相連的設計，并雕刻有動物和人物的肖像。其中，最著名的就是T形的“和平”煙斗。據資料記載，由于T形煙斗比較容易制作與生產，所以在印第安人舉行儀式時用得最為廣泛，并且由于它經常被用在雙方簽署談判協議時使用，因此而得名。［4］(P26)19世紀晚期，隨著美國和加拿大向西部擴張，煙斗也傳給并影響到白人，成為印第安人與非印第安人之間溝通與對外交往的重要紐帶。不僅如此，印第安藝術家們從與白人舉行的一系列談判中，得到許多靈感，所以他們把白人政客、探險家的形象也刻到了煙斗上。不過，這些形象很少是正面的，多數是為了諷刺的目的。

由于制作和出售煙斗可以給印第安人帶來穩定的、豐厚的收入，所以他們一直在爭取自主經營權。直到20世紀初，隨著明尼蘇達州以外的許多大型采石場和礦山的開采挖掘，印第安人不得不賣掉揚克頓采石場，遷移到150英里之外的帕波斯通 (Pipestone)印第安人保留地。他們取此名，就是為了紀念他們的祖先與煙斗制作歷史。［3］(P222)后來，雖然大平原上水牛的消失徹底改變了他們的生活方式，但是，凝聚著他們智慧和信仰的煙斗雕刻藝術，卻沒有失傳，被一直保留下來。

三、煙斗儀式的寓意

通常來講，煙斗屬于私人物品。這意味著它們為私人所有。但是，這樣的私人煙斗可以被儀式化地使用，以助于探尋個人精神。當然，煙斗的主人也可以使用煙斗來幫助他人。當煙斗的主人死了，煙斗要么隨葬，要么被毀掉。有時，煙斗是公用的，屬于某個部落的族人所有，這些煙斗只用于儀式或者宗教活動。

煙斗儀式的重要意義在于，印第安人將煙草、煙缽和煙桿等都賦予了深刻的象征與寓意。首先，他們把煙草看作是上天賜予的禮物，具有神奇的力量，可以喚起神靈的庇佑。在他們看來，那飄起的薄薄煙霧，能夠將神靈世界與人世聯通，煙草作為供奉給神靈的上等供品，只能在一些儀式慶典上才能享用。當煙草點燃，吸煙人的祈禱會隨著煙霧送達神靈。因此，煙斗儀式是印第安人一種崇高的祭祀儀式。在過去，不同的部族之間在商討一些重要的事情，就會舉行煙斗儀式，要求參與者必須誠心誠意地遵守他們所達成的協議和做出的所有決定。如果一個部落收到一個紅色的，并且裝飾有紅色羽毛的煙斗時，就預示著他們收到了戰書;如果兩個來自不同部落的酋長共同抽一個煙斗的煙，那就表示兩個部落之間相互和解，和平降臨了。這種表示和平的煙斗為藍色，并裝飾有雌鷹的羽毛。另外，每當他們進入新的領地，都會與當地人一起坐下來吸煙，表達他們彼此之間的良好愿望。［5］(P31)后來，煙斗儀式被看作是將物質與精神相結合的儀式，煙斗作為印第安人祈禱時的物質表現形式，煙草燃燒后冒出來裊裊的煙霧就是他們虔誠祈禱的話語，煙霧彌漫到人間的萬事萬物，這些事物就得到了好運。

其次，煙缽的形狀具有很獨特的象征意義，因為缽的兩個孔 (一個用于裝煙草，一個用于插煙桿)都是女性的化身。其中裝煙草用的一端，看上去好像盛食物的器皿，而食物和容器是婦女在做家務時必不可少的;插入煙桿的一端，可以形象地比喻為女性的陰道，象征“大地母親”。在煙斗儀式上，最為神圣的就是當煙桿與煙缽兩部分結合起來的那一時刻——象征著強大力量的誕生。［2］(P74)此時在煙斗儀式的現場，所有人都會安靜下來，靜靜地體驗與見證人與自然、人與神界建立起聯系并產生通靈的神奇力量。此外，煙斗的制作材料和顏色也都代表著女性。制作煙缽用的石頭和粘土本身就來自土地，象征著“大地母親”;煙缽的主色調多為暗紅色，象征著“鮮血”和“生命”，而人的生命是由母親所孕育和給予的，所以，煙缽自然就成為母親和女性的化身。

再次，煙桿的主要作用是引導煙霧從煙缽通向吸煙者的口中。正如煙缽象征著女性一樣，煙桿象征著“陽剛”和“男性力量”。煙桿通常被涂成赭色，并抹上動物的油脂，代表了“強大的生命力”和“生命之旅”。另外，依儀式的要求和個人的信仰不同，煙斗持有者會為煙桿配上不同的裝飾物，使其展現出特殊的含義。印第安人一般通過雕刻、遮蓋和懸掛飾物三種方式來裝飾煙桿。［2］(P80)具體的做法如下:①在煙桿表面刻上線條和圖樣，或將煙桿雕刻成人和動物的形象，例如，他們經常在煙斗上雕刻青蛙、鷹或者豹子等動物的圖案。②遮蓋煙桿，例如往煙桿上涂上藍、綠、紅、黃四種顏色，分別代表一年四季和東、南、西、北四個方向;還有的人喜歡用動物的羽毛和皮毛等遮蓋煙桿。③在煙桿上懸掛飾物，如鷹羽毛，因為在印第安人的文化中，鷹代表太陽和西風，是向人類傳遞精神和靈魂的使者的化身。除此之外，也有的人用絲帶、馬鬃、流蘇等裝飾自己的煙桿。

綜上所述，煙斗儀式上所用的每件用品都有其象征和寓意，并且暗指宇宙的和諧和統一。如果斗缽上刻著的是一只小野牛，以此象征大地上的所有動物;如果煙斗上系著的是一根羽毛，則用來象征所有鳥類。煙斗里的火，象征著太陽的火光，也是人們生命的源泉。煙草連接著天與地，因為煙草的根深深地扎在地下，點燃時它的煙氣可以彌漫在天地之間，給世間的萬物帶來好運，最后把這份祝福傳遞到天上。

在煙斗儀式上，主持者往煙斗中填滿煙草，煙霧裊裊，讓第一縷通過煙斗，升到空中，表示“偉大神靈”吸到第一口煙;然后，煙霧向東、西、南、北、天、地六個方向飄散，寓示整個宇宙已被納入煙斗中:面向西方吸煙，寓意給世界的生物帶來活力和人們的精神世界給予慰藉;面向北方吸煙代表堅韌，力量，真誠，誠實的品質;東方，是太陽升起的方向，寓意給人們帶來豐富的知識，給人們精神支撐，沒有知識人類就是無知的，只能給自己和他人帶來傷害;面向南方，寓意給我們帶來充足的物質和金錢，保佑收成可以年年大豐收。然后每個人用煙斗觸碰“大地母親”，并且說:“我們將會保護你的，大地母親!”“大地是依靠太陽給予力量的，所以，讓我們舉起煙斗，面向太陽，面向我們的“天空父親”，默默地祈禱……”［6］

四、煙斗儀式的現代意義

煙斗儀式是一種屬于“萬物有靈”的原始自然宗教，該儀式包含了北美印第安人社會與自然、物質及精神的因素，這些因素之間是互相關聯的。從這個意義上說，煙斗儀式具有教育、治療、文化傳承、社會聯盟、民族認同等多種功能。人們可以從中了解土著民族的價值觀及傳統習俗，思考自己與家庭、社區、民族、自然界及“神靈”的聯系。［7］因此，這個儀式的重要意義在于，倡導人們與社會和諧相處，保持精神愉快，不忘祖先的教誨。

從上面的論述可以看出，煙斗儀式是平原印第安人為求得和平，與宇宙間各種力量建立和諧關系而舉辦的一種神圣儀式，是他們將俗世與精神世界完美結合的象征。長久以來，印第安人在簽訂協定、治療疾病、默想和禱告、消除某人罪過的時候，都要舉行煙斗儀式。對于他們來說，煙斗代表了團結、真理、承諾、回饋、感恩等美好的思想內涵。煙斗儀式給印第安人及其后代帶來了七條“教誨”—即健康、幸福、慷慨、繼承、安靜、同情和尊重。［8］(P30)不僅如此，這些思想對于當今社會所有人來說，也是非常必要和珍貴的教誨。

在現代社會中，煙斗儀式正在被融入新的思想和元素，成為連接印第安人歷史、現在與未來的紐帶，在弘揚民族文化、教育年輕一代方面也發揮了特殊作用。例如，前面提到的明尼蘇達州帕波斯通 (Pipestone)印第安人保留地設有專門的“印第安民族紀念館”，除收藏并展出印第安人的煙斗、石雕、貝殼珠帶、卡什納玩偶、“藥袋”、捕夢網、莫卡辛 (mocassin)、羽毛制品外，還定期舉辦具有民族特色的集會和活動。舉辦集會和活動時，特地邀請保留地長老、煙斗雕刻藝術家等，為參觀者講述有關煙斗和煙斗儀式的歷史，還通過吟誦、講故事等方式宣傳和弘揚土著文化藝術，增進土著人與非土著人之間的了解，促進民族的團結和統一。

直到今天，印第安藝術家們仍在孜孜不倦地雕刻著煙斗。他們把“白色野牛女神”的話牢記在心。因此，印第安人的煙斗雕刻不僅是一門工藝，而且在重要的集會和宗教儀式中，煙斗儀式也是必不可少的。大平原印第安人經常會像裝飾衣服和盾牌一樣地裝飾他們的煙斗 (用羽毛和獸皮等)，他們也繼續用煙斗講述著他們自己的歷史。煙斗能使雕刻其上的圖案獲得生命，走入現實世界。［1］(P22)古老的煙斗與煙斗儀式，根植于印第安人的歷史與文化傳統，越來越受到土著民族的重視，在現代社會生活中也大放異彩。

總之，北美印第安民族的煙斗儀式及其他傳統禮儀和集會等，已構成土著民族生活的一部分，是他們身份認同和民族團結的象征。隨著時代的變遷和社會的進步，這些傳統儀式、禮儀和集會等無疑也發生了重大變化。這些變化，有的是由于美國和加拿大政府通過法律的形式強加給土著民族的，有的是由于土著民族有意識地適應社會的發展的結果。無論如何，北美原住民的口授歷史和先輩的生存知識和智慧等優秀文化精髓，通過這些儀式、禮儀和集會等得到傳承和保留，并正在得到進一步發揚和光大。如今，如何把這些傳統文化繼續傳遞給后代，已成為北美土著民族的共同使命和義不容辭的責任。

［1］Fletcher，A.C.The Hako:Song，Pipe，and Unity in a Pawnee Calumet Ceremony［M］.Lincoln:University of Nebraska Press.1997.

［2］Paper，J.Offering Smoke:The Sacred Pipe and Native American Religion ［M］.Moscow，Idaho:The University of Idaho Press.1988.

［3］Poling，J.S.Smoke Signals:The Native Takeback of North America’s Tobacco Industry［M］.Toronto:Dundurn.2012.

［4］Powers，W.K.Yuwipi［M］.Lincoln:University of Nebraska Press.1986.

［5］(德)茨格內·蔡勒爾.印第安人［M］.馬立東譯.武漢:湖北教育出版社，2009.

［6］Torres，J.Pipe Ceremony:Native American Ritual［J］.Skipping Stones，1994，(4).

［7］Mateen，F.J.Smoking the Pipe of Peace ［J］.The Lancet，2007，370(9605).

［8］Myo，D.Cultural Teachings:First Nations’Protocols and Methodologies［M］.Saskatoon，SK:Saskatchewan Indian Cultural Centre.2009.