文學的救贖（下）——解讀莫言《透明的紅蘿卜》①

張慧敏

（景德鎮學院人文系，江西 景德鎮 333000）

（承上期）以殘缺構建意符“小鐵匠”可謂是在“黑孩”的意志力中慢慢發展成長起來的。在“罵”語中，唯獨小鐵匠才會有“徒弟”甚至“兒子”的稱呼，在他終于獲得了淬火技術的喜悅里，他會情不自禁地喊“兒子”，特別是當他奪得了師傅之位時，“黑孩”當然地就成了他的徒弟，于是“罵”語中就混雜了“愛”語，特別是在他病體瘋狂時，還會發出“好徒弟”的請求聲。

“黑孩”與小鐵匠的比照，早已是評論界熟知的關乎孩童清純的世界（甚至有比喻說“黑孩”的世界，猶如童話世界）對照或者說洗滌成人世界的污濁。本文卻認為簡單地使用“清”對“污”、“ 純”對“濁”，既落入俗套，也有違莫言構設“復雜”的初衷。作者將“黑孩”與小鐵匠比照在故事兩個關鍵機杼中:其一，自然是點題“紅蘿卜”。在“黑孩”的眼里，這可食之物，還有可親可賞甚至可以幻想的超越可能，故此，當“紅蘿卜”超越了唯食之用時，幾乎就“透明”入審美佳境；而這可“食”之“紅蘿卜”在小鐵匠處，只到“充饑”為止。“饑餓”的機械威脅是那個時代大家共同面對的，也正是這時代的特殊性，使得對“饑餓”的超越，就需要特殊的心智。前面談到關于“功利”，小黑孩當小工，不無“功利”之圖，為了讓小石匠帶著他，先是“扯扯小石匠的衣角”，后是讓自己的腦袋充當小石匠吹口哨敲擊的鼓皮:“小石匠吹著口哨，手指在黑孩頭上輕輕地敲著鼓點，兩人一起走上了九孔橋。黑孩很小心地走著，盡量使頭處在最適宜小石匠敲打的位置上。小石匠的手指骨節粗大，堅硬得象小棒槌，敲在光頭上很痛，黑孩忍著，一聲不吭，只是把嘴角微微吊起來。”忍痛討好小石匠是有道理的，因為從體力上完全不合格的小勞工，要獲得認可，就需要小石匠的友好，還有小石匠兩片“非常靈巧”、“紅潤”的嘴皮，也的確是因為這嘴皮之功使得劉太陽出自階級感情的壓力下，不得不留下“黑孩”。而當“黑孩”砸石頭走神砸到手，又面臨被辭退的危險時，還是小石匠的兩寸不爛之舌幫助挽留了“黑孩”。修水利，有工分有錢糧，但怪哉的是，也不無“功利”要充當小工的“黑孩”，卻在實際利益中，“他一句也沒聽到”。前面說過“黑孩”意符中有“未成年”莫言的經歷，但又非莫言，恰是因為“黑孩”必須超越現實中的莫言而走向文學。之所以說意符走向了文學，就在于，聽而非聽，看而非看。也為利益或者現實所趨，但又不為利益及現實所困。就好比既有“饑餓”需“食”，又不只是為“食”而死。倘若當時學大寨，不只是號召的“烏托邦”化，而是實際行為中，也增添進一些詩化詩意，而不完全拘泥于像劉太陽所說的，水和農業，乃娘和孩子，乃奶水和生命之關系，沒準效果會出其不意。而“黑孩”，也許是因為他從小就沒娘，于是對奶水也就沒有那么實際的拘泥可能，于是就可以超脫于現實而幻化起來。于是“黑孩”在成人的實際利益受訓中，他看到的是水的流淌，鳥的飛翔，還有耳朵聽到的超越人語的蟲鳴鳥叫。正是這樣一份文學氣質，使得“黑孩”先天具有超越的可能。當然也正是因為生命中受“奶水”滋養的匱乏，就像“饑餓”對于食物的倍加珍視，“黑孩”才對菊子姑娘的溫暖，會產生“透明紅蘿卜”的共鳴。

于“紅蘿卜”，“黑孩”與小鐵匠有一段精彩的搶奪。本來蘿卜就是摘來吃的，而且大家也都吃了。可是卻有那么一個小蘿卜，不安分，從“干凈的石頭上”“滾下來沾了一身鐵屑”，于是就被小鐵匠放在鐵砧子上作為了剩余，或許就因為它的被剩余，而幻化出靈氣，超越被“吃”。作者使用了一種奇特突兀的象喻方式，將蘿卜與“泛著青藍幽幽光的鐵砧子”相襯，以至于在“幽光”的折射中幻化成了“金色的紅蘿卜”。食，如“紅蘿卜”，可以為“食”，也可以為“象”。前者為吃，后者為審美。就像眼睛為看，但“孩子眼睛目中無人”，不會像小鐵匠看小石匠與菊子姑娘的纏綿而焦灼饑渴。起初“黑孩”想將兩眼分開來看，能在眼盯住火苗時，“讓一只眼黃一只眼藍”，其實是想找到一種平衡情緒的方式。但強制性地分離兩眼，不太容易，卻不經意地在這以意志離析的過程中，“黑孩”發現了“一幅奇特美麗的圖畫”。所謂的成人世界與孩童世界的映照對比，一如大蘿卜都被吞吃了，而這一只剩余的小蘿卜卻幻化出神奇:“泛著青藍幽幽光的鐵砧子上，有一個金色的紅蘿卜。紅蘿卜的形狀和大小都象一個大個陽梨，還拖著一條長尾巴，尾巴上的根根須須象金色的羊毛。紅蘿卜晶瑩透明，玲瓏剔透。透明的、金色的外殼里苞孕著活潑的銀色液體。紅蘿卜的線條流暢優美，從美麗的弧線上泛出一圈金色的光芒。光芒有長有短，長的如麥芒，短的如睫毛，全是金色，……”于是“黑孩”欲捕捉住這縷金色:“他像個影子一樣飄過風箱，站在鐵砧前，伸出了沾滿泥土煤屑、挨過砸傷燙傷的小手，小手抖抖索索……”好像鏡像前的自己，手取蘿卜，本無需“抖抖索索”；恰似電影中常常出現的畫面，是歷經滄桑卻依舊不變的希望，只有觸碰自己心中希冀的影像時，方有如此情態。那本來也是一身鐵屑的小蘿卜，恰如“沾滿泥土煤屑、挨過砸傷燙傷”的“黑孩”自己，越過“鐵屑”、“煤屑”而求那“晶瑩剔透”。

就像弱小的追求往往會被強勢戳傷一樣，小鐵匠卻由于欲火中燒，獨眼“充著血”跳起來:“狗日的！公狗！母狗！你也配吃蘿卜？老子肚里著火，嗓里冒煙，正要它解渴！”莫言在此處的筆很精到，欲火焦灼的小鐵匠搶奪小蘿卜就往嘴里塞，“黑孩”用他“兩只細胳膊”及投擲煤渣的迅速，阻止這形而下的幾近瘋狂貪欲下的吞吃。搶奪與阻止，使得小蘿卜逃脫了被食而走向了“金色的彩虹”，希冀的橋梁。“黑孩”在與小鐵匠的比照中，確有不少童話的意象著色，使得那個隨風可被刮走的“稻草人”，一點一點讓氣息和色彩飽滿起根根麥稈，可謂“立人”。

其二，“黑孩”與小鐵匠的比照，用筆精到處不只在“食”的超越，更在拷問欲望，企及升華。當小鐵匠搶小“紅蘿卜”時，“踢翻了一個水桶”，作者描繪:“水汩汩地流著，漬濕了老鐵匠的草鋪。”水可解渴也可滅火，對于當時欲火中燒的小鐵匠，水走錯了方向。不應該是“漬濕”“老鐵匠的草鋪”，而應該將小鐵匠淹沒才對。是因為水的錯誤，“黑孩”才不得已要扔出一塊煤渣:“煤渣擦著小鐵匠腮邊飛過，碰到閘板上，落在老鐵匠鋪上。”這“煤渣”是如水一樣錯了方向還是正擊中了靶心呢？我曾經分析《百年孤獨》中“血”的流動方向及作者的意圖②，莫言的筆法相似，“水”和“煤渣”大方向都指向“老鐵匠”是有寓意的。

上面提過，手藝傳承中在生存競爭下，欲望涌動。爭奪小“紅蘿卜”情節有前奏，即作者很好地鋪墊出在欲望挑撥中，職業生涯與情愛之說互文相映。老鐵匠的淬火絕技被小鐵匠以身試鐵掌握之后，就處在一種被搶飯碗的悲情中，于是就像阿Q上刑場，想唱一段。可魯迅沒能讓阿Q死前唱出心聲，莫言卻讓職業上失敗如死的老鐵匠既感慨又譴責:“你全不念三載共枕，如去如雨，一片恩情，當作糞土。”讀者清楚，小鐵匠從師三年，卻要踢師傅于門外。莫言不是要譴責，而是欲悲嘆人生。故此，在現實悲情中的老鐵匠，當引吭高歌時，“從板縫里吹進來的黃麻地里的風掠過他的頭頂”，以至于使得“他頭頂上幾根花白的毛發”堅持“隨著爐里跳動不止的煤火輕輕顫動”。只是“雙眼恰似兩粒燃燒的炭火”。“炭火”未來是灰燼，與其說老鐵匠是在“高歌”，還不如說是在“詠嘆”！是作者要感嘆人生，正像老鐵匠“腮上很細的——象兩條蚯蚓一樣蠕動……”不只是老鐵匠的臉“無限感慨”，敘事結構中還有意設計了菊子姑娘的情愛雙向并置的情節線索:“姑娘的心高高懸著，嘴巴半張開，睫毛也不眨動一下地瞅著老鐵匠微微仰起的表情無限豐富的臉和他細長的脖頸上那個象水銀珠一樣靈活地上下移動著的喉結。”姑娘正處在初戀中，而老鐵匠詠嘆的卻是棄婦之歌。讓“凄婉哀怨的旋律如同秋雨抽打著”初戀姑娘“心中的田地”，幾乎有著魯迅《過客》筆法的殘酷，但“舊人哭來新人笑”，卻是人生亙古的警示，菊子姑娘“仿佛從那兒發現了自己像歌聲一樣的未來”。無論是事業上還是情愛里，人人前面皆是墳地，但超越墳地的新生卻是魯迅筆下“小紅花”的夢:冬過后還會是春。此乃宇宙天地、萬物人生之永恒，正是老鐵匠歌出的“昂揚壯麗浩渺無邊”的旋律，是對“欲望”之“救贖”。

是為了強化這“救贖”的意義，小石匠竟然當眾“憐愛”，若放在人之常情，有些不近情理，但若放在“欲望”的刻意，就顯得莫言當時創作這篇小說時，功力的火候還有些巧鑿之處:“那只大手又輕輕地按在姑娘硬梆梆的乳房上”。莫言喜好用“乳房”渲染欲望（此點待在解讀《豐乳肥臀》中再論），《透明的紅蘿卜》中是要說明“小石匠溫存地把手按到姑娘胸脯上時，小鐵匠的肚子里燃起了火，火苗子直沖到喉嚨，又從鼻孔里、嘴巴里噴出來。他感到自己蹲在一根壓縮的彈簧上，稍一松神就會被彈射到空中，與滯洪閘半米厚的鋼筋混凝土橋面相撞，他忍著，咬著牙。”這是小鐵匠去搶小“紅蘿卜”的前奏，期望“紅蘿卜”能解除他的欲望饑渴，而“黑孩”卻寄予“紅蘿卜”不只是滅欲火，而是“救贖”的金光。莫言在刻畫欲望時，常常會隨意就把女人物化，且忽視了女人此時的主體性，這是他寫女人之弱筆。菊子姑娘就在大手揉捏“乳房”的行為中，消失了主體，而隨意且空洞地成為了小鐵匠、小石匠兩個男人的欲望爭奪。只見小鐵匠“半蹲起來，歪著頭，左眼幾乎豎了起來，目光像一只爪子，在姑娘的臉上撕著，抓著。”最后，菊子姑娘淪為了欲望的犧牲品，眼睛被斗毆中的白瓷片刺入，由“盛開的墨菊”走向了白色的“銀耳”。

菊子姑娘的傷，且傷在一只眼睛，似乎是莫言有意要給予未來一個不確定性。小石匠和小鐵匠，一白一黑，強烈對比。小鐵匠是殘疾獨眼，而小石匠一出場，就是戲文中的小白臉:“小石匠長得很瀟灑，眉毛黑黑的，牙齒是白的，一白一黑，襯托得滿面英姿。他把腦袋輕輕搖了一下，一綹滑到額頭上的頭發輕輕地甩上去。”一般在戲文中的小白臉比較容易生發情愛，但總是缺乏生命的力度和強度，經不起生活的風雨。小石匠的愛情在菊子姑娘受傷后的走向，文本是虛筆，一如菊子姑娘在戲文中感慨的“未來”。但文本卻有意交代出白黑二色對峙的另一面——小鐵匠，從外形上他毫無與小石匠競爭的資本，但是他卻比小石匠更有力量，這力量本來不會敗在小石匠手下，就因為他在斗毆中的勝利并沒能帶來榮耀和欣賞，反而聽到菊子姑娘的“哭聲”，姑娘是為小石匠被打心疼致哭，但情人的小石匠卻聽不到，或者說是聽到了也不在乎，依舊斗毆，反而是小鐵匠“臉上的喜色頓時消逝，換上了滿面凄涼。他呆呆地站著。”是這樣一個“呆”之片刻，給了小石匠反攻的機會，偷襲似的抓起一把“塵土”——“沙土迷住了小鐵匠的獨眼”。不是所有的耳朵都能聽得見愛人的哭聲的，更不是任何心靈都會在意愛人的哭聲！

小鐵匠與小石匠的黑白相對，始終保持在“黑孩”的敘事觀照中。在“顯性敘事”里，小石匠從一開始就比小鐵匠友善，友善到喜歡摸弄“黑孩”的頭——“輕輕撥拉了一下孩子的頭，孩子的頭象貨郎鼓一樣晃”。友善的小石匠也會注意到無衣而著的單薄“黑孩”:“黑孩用跑的姿勢走到小石匠跟前，小石匠看了他一眼，問:‘你不冷？’”有些問話，是不值得回答的，比如，一個皇帝問乞丐:你不痛苦？所以“黑孩”只能“怔怔地盯著小石匠”。因為“小石匠穿著一條勞動布的褲子，一件勞動布夾克式上裝，上裝里套一件火紅色的運動衫，運動衫領子耀眼地翻出來，孩子盯著領口，像盯著一團火。”要是每個乞丐望著銀屏都能成為皇帝，那是童話。而在心理上，的確也有“望梅止渴”、念火暖身之說。可小石匠不懂，“看著我干什么？”在“撥拉”孩子的頭像貨郎鼓晃動同時:“你呀”，小石匠說，“生被你后娘給打傻了。”智與傻在禪學里，是一個辯證問題，文本給予小石匠意符的空洞被動，以及“黑孩”漸漸的豐富，都讓讀者一目了然。

關于“憐憫”，魯迅筆下的“鄉土文學”有很好的關乎“看客”的剖析。比如井臺邊十里、八里趕來聽祥林嫂哀嘆“我真傻……”的大娘大嬸們，眼淚一把鼻涕一把地傾瀉著“憐憫”，以充分滿足自己的饑渴和缺失。莫言可謂承繼魯迅，不同的是莫言很好地利用了“聽”來配合“看”，以展示非麻木的行動，或者說不是麻木不知“為”，而是“為”中隱含普通人生不經意地自私自利。“寒冷”的刻畫，其實關乎“貧窮”。莫言在文中是將“饑餓”、“貧窮”、“欲望”一并加以審視。當女人群像交頭接耳、甚至“看著黑孩沒反應，聲音就漸漸大了起來。”——“瞧瞧，這個可憐樣兒！都什么節氣了還讓孩子光著”。“不是自己腚里養出來的就是不行。”黑孩不同于祥林嫂，是以“沒反應”的超越回應著“看客”的“憐憫”。無聲，是“黑孩”意符最有韻味之筆，似反光鏡，折射人間冷暖。

相對于群像的無意義之“憐憫”，菊子姑娘不同，在她相當的愛心中卻似乎從來沒有問過關于“寒冷”這樣的問題，反倒震撼和打動她的是在赤裸的“黑孩”背脊上的“傷疤”。“傷疤”比“饑餓”和“寒冷”更能煽情，但莫言處理“傷疤”的技法卻很有韻味。能夠超越“傷疤”的生命，是因為超越了苦難！文本中的小鐵匠是既沒有“憐憫”黑孩的寒冷，也無視“黑孩”的“傷疤”。于“寒冷”——在斗毆之后，“人們突然發現，黑孩穿上了一件包住屁股的大褂子，褂子是用嶄新的、又厚又重的小帆布縫的。這種布非常結實，五年也穿不破。那條大褲頭子在褂子下邊露出很短的一截，好象褂子的一個花邊。黑孩的腳上穿著一雙嶄新的回力球鞋，由于鞋子太大，只好緊緊地系住鞋帶，球鞋變得象兩條丑陋的胖頭鲇魚。”“隱性敘事”中的“黑孩”與小鐵匠的關系，相對照“顯性敘事”中的“黑孩”與小石匠的關系，無聲勝有聲，而且揭示了，在“惡”中萌發或者說醒悟的“愛”有畸形，卻也不失為“愛”或者說為“暖”。盡管于苦難生命來說，這個體好不容易抵達之“暖”是那么脆弱，經不住權力如相鄰富裕村的村長，后來扒光了“黑孩”身上的衣服，而使得赤身裸體的“黑孩”走向“黃麻地”，似于天堂的伊甸園，完全超越于寒冷和著衣。

小鐵匠是一個有著殘缺的意符，在與“黑孩”的比照中，又有其共通性，不只在打鐵的學徒生涯，更在于人生經歷的“傷疤”。“傷疤”于人生，好比烈火中的錘煉。與其說是鐵匠的手藝傳承，不如說是“疤痕”傳承，小鐵匠是用手臂承接燙鐵的方式，承繼了老鐵匠手臂的“疤痕”，從而學到了最后的淬火技術。于小鐵匠，或者說事業的追求者，從學徒到師傅的飛躍，建立在“傷疤”的承受中，在戰勝的喜悅里，“他用眼掃了一下癱坐在鋪上的師傅。胳膊上的燙傷很痛，但手上愉快的感覺完全壓倒了臂上的傷痛，那個溫度可是絕對的舒適絕對的妙。”莫言強調他吸收魔幻現實主義的手法，但最終是回到中國傳統技法，如《紅樓夢》的精湛中。正像在“傷疤”與成就的結構里，敘事設置了兩個見證人，一個是菊子，女人是在目睹“傷疤”的殘酷中，導致嘔吐，好似引發了心理的脆弱，且因了脆弱，而特別需要情愛的依傍。另一見證人就是“黑孩”，“黑孩”對“傷疤”的承受結果是“空水桶”的墜落。人生的得失之感之念，《透明紅蘿卜》文本采取的是回憶方式來陳述的，好似必須以回憶之筆，方能抵達見證歷史的審視之功。第一次“水桶”的失落，是在似真似幻的夢中，被后母責令挑水的黑孩，盡管“水很硬”，生命卻不停地“走啊走”，直到現實的砸石中，依舊在尋覓“魚群的唼喋，聲音細微，忽遠忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看著那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤起來，嘴角上漾起動人的微笑。”形而上之“空”警示著“失”與“得”的辯證，這是“黑孩”超越小鐵匠甚至菊子甚至與老人的悲愴合一的神奇。因此才有了在小鐵匠得意之時的第二次“空水桶”之寓。

文本中無聲的“黑孩”卻有過兩次發聲的氣息，一是在魚樂幻覺中砸到手后的“像哀叫又像嘆息”之“音節”；二是在“風箱”旁，黑孩“目光移開，左右巡脧著，忽然定在了爐前的鐵砧上。鐵砧踞伏著，像只巨獸。他的嘴第一次大張著，發出一聲感嘆（感嘆聲淹沒在老鐵匠高亢的歌聲里）。”原來“紅蘿卜”的金色，是因了“巨獸”的鐵砧，似人生，似歷史，作為了歷練的背景。馬爾克斯在《百年孤獨》中刻畫過“俏女雷梅苔絲”，是“沉靜如冰的凝練”方造就了“20年戰爭經歷的想象”，最后空靈到裹著床單飛上了天。③而“黑孩”，身體上布滿“傷疤”的“黑孩”，因了“空靈”，方有了顯“鏡”之功，企及“傷疤”超越苦難。

但是，“空靈”如“金色的紅蘿卜”，顯靈也有條件，似乎是因了愛和溫暖，或者說是對這份情感的訴求，方產生如此的美麗幻景。所以有評論會把菊子姑娘的善之美與“透明紅蘿卜”比擬。當姑娘和小石匠步入情愛之后，竟有十幾天“好像把黑孩忘記了”。當小石匠如“百靈鳥”的唿哨響起，這對情人就會消失于人群，而小鐵匠就會憤怒地醉酒。醉酒的小鐵匠似乎就要渴求“紅蘿卜”的解渴之功，“黑孩”受命替師傅去拔“紅蘿卜”，可是當他“提著一個蘿卜走回橋洞時，小鐵匠已經歪在草鋪上呼呼地睡了。”這一次，在小鐵匠處，“紅蘿卜”也越過了被食之命，不是小鐵匠醒悟如“黑孩”有了超越食之審美，而是醉酒麻木的昏昏欲睡讓“紅蘿卜”得逃一劫。只是逃過被“食”命運的“紅蘿卜”并沒能顯露靈光，盡管“蘿卜”依舊被放在鐵砧子上，一如歷史背景中亦不乏庸庸碌碌。“黑孩”再度“手顫抖著撥亮爐火，可再也弄不出那一藍一黃升騰到空中的火苗，他變換著角度，瞅那個放在鐵砧子上的蘿卜，蘿卜像蒙著一層暗紅色的破布，難看極了，孩子沮喪地垂下頭。”直至睡夢中，“黑孩”還在“到處找呀，到處找”，似真似幻——“那是個什么樣的蘿卜呀。金色的，透明。他一會兒好像站在河水中，一會兒又站在蘿卜地里……”

不管是“黃麻地”還是“蘿卜地”，“河”與“地”的相襯，似乎是莫言欲將筆深入人生哲思的一種方式，猶如“嘆息”。似乎前者喻示人生如浮萍；而后者卻是靈魂欲尋歸宿處。如斗敗的“公雞”一樣的老鐵匠，背著行囊漂泊的背影，不發生在“地”里，卻漸漸逝去在“河”邊。而目睹背影的“黑孩”，胸中擁有悲嘆的“黑孩”，面對“河”水，就總想“要看穿水面上漂著的這層水銀般的亮色”，以至于“立在河的中央了，四周的光一齊往他身上撲，往他身上涂，往他眼里鉆，把他的黑眼睛染成了壩上青香蕉一樣的顏色。”要在漂浮的“水”中尋找一塊“堅實”幾乎不可能，好比千古英雄在悲劇中，“黑孩”在湍急的河水中，欲“站在河的硬硬的沙底上，但一會兒，腳下的沙便被流水掏走了，他站在沙坑里……”“水”中的“黑孩”，作者形容:“鼻翅扇動著，肺葉象活潑的斑鳩在展翅飛翔。”而真實飛翔的只有“掛在他的腮上”的“琥珀色的水珠”，致使“他的嘴角使勁抽動著。他在河中走動起來，用腳試探著，摸索著，尋找著。”

筆者并不認為莫言在《透明的紅蘿卜》中關于哲思寫得很出色，只能說當時的莫言有這方追求，也讀了一些書，但有著“尋根”作家共同的一知半解及一鍋煮現象。比如前面他對魚的追尋意境，與這“水”中的執念追尋就有沖突；再比如“水”邊的“鴨子”，似乎是想借用童話之筆，另一方“眼”來審視人類靈魂的無所歸依。但由于莫言更擅長成人感官感覺的煽動，而非童話稚拙中的真見，所以一對“鴨子”的出場和消失，都顯得過分做作。莫名其妙地一如他喜好的胡亂拼貼的雜色。前面說過，莫言想在文本中“稍微有點感傷”，且認為這就“足夠了”，可能這導致文本立意的牽強。比如，鴨子看“黑孩”，就看出了“高貴”，而這“高貴”恰是相對于人生悲嘆而來，“稍微”和“足夠”抵達“高貴”，出現明顯的敘事裂痕。

本文倒是擬越過其“稍微”、“足夠”，來嘆人生的悲愴，一如文本中有九處對“黑孩”的呼喚。從喚他做工，到菊子姑娘喚他吃飯，皆是從夢幻中將“黑孩”拉回現實。特別是，當“黑孩”目睹小鐵匠的野心后，故意融入自然中的藏匿，使得菊子和小石匠總是一遍遍呼喚“黑孩黑孩”。雙詞并置，或上下縱排；或橫向續排，直到“金色的紅蘿卜”被扔向“河”中后，菊子與小石匠的間斷呼喚，陡然變得急促，好似呼喚“黑孩”發酵著情愫，步步潛進“黃麻地”直至尋到情欲的“這里真好……”處。

對于“漂泊”的人生，呼喚是心靈的祈求，無論是承受者還是呼喚者，是人人溝通的氣息。莫言之筆讓這呼喚終止在了情欲之下。有說“黑孩”在被“呼喚”弄醒后的目睹里，有性心理的萌發，筆者倒是認為，當“成片的黃麻像浪潮一樣對著他涌過來”時，“慢慢地站起來，背過身”的他，那“一直向前走，一種異樣的感覺猛烈沖擊著”的“黑孩”，非欲望萌發，而是對“呼喚”失落的不適。

前面已經說過，當小石匠當著眾人將大手放于菊子姑娘乳房時，挑起的是小鐵匠的欲望，而“黑孩”超越于“金色的紅social network.

二、結語

很多情況下，我們在閱讀時需要綜合運用上述認知語言學原理，如上面提到的13年12月四級真題（1）第61題要求選出概括文章第一段大意的選項，這題既需要從具體形象思維上升到抽象思維的概念化能力，又需要利用隱喻在本義和喻義之間建立聯系。又如在做選詞填空閱讀題時，讀者需根據圖式原理激活相關背景知識，通過找主題句預測全文中心思想，再分析句法結構、固定搭配和語義邏輯關系預測所缺單詞的詞性詞義，最后根據選項確定該空答案。

認知語言學理論對于培養語言意識進而全面培養語言、文化和思維能力具有直接的指導意義[8]，這些原理加深了我們對學習運用語言時心理認知過程的了解，教師在閱讀教學中靈活運用這些原理將會達到事半功倍的效果。它將促使學生有效提高閱讀能力和四級考試成績，同時有助于提高他們的學習能力、分析理解能力和語用能力，增強他們的綜合素質，實現考試的意義和教育的最終目的。

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