對學校文化屬性和價值的再思考

沈曙虹

21世紀以來，以策劃為基本手段的學校文化建設運動已成為我國基礎教育改革繼素質教育、課程改革之后的“第三次浪潮”，“文化”已然成為學校發展的關鍵詞。但在這個浪潮轟轟烈烈地推進了不多年后的今天，在學校文化的各種理論成果和實踐經驗層出不窮但卻良莠不齊的境況下，尤其是在看到一些辦學者把學校文化建設引向片面化、表象化、形式化的岔道時，我們是不是有必要從“此山中”抽出身來，不時回到學校文化的原點，對一些基本的、根本的、甚至已經習以為常或似是而非的問題進行再思考呢？

我們必須認識到，學校文化是有其特定的內在規定性的，這個規定性主要表現在兩個方面：一是屬性，其本質是追求科學與真實，它要求我們從根本上厘清學校文化“是什么”；二是價值，其本質是追求目的與意義，它要求我們從宏觀上把握學校文化“為什么”。學校文化建設既需要不拘一格、各顯其能，但又不能超越其本質規定性。如果我們不具備這樣的文化自覺，不能準確把握學校文化“是什么”和“為什么”的意涵，不能經常性地對我們的學校文化實踐進行“是什么”和“為什么”的追問，我們就難以獲得文化創新的科學支撐，就難以使學校文化建設擔當起推進學校內涵發展、優質發展、特色發展的使命，也就難以推進學校文化乃至教育文化、教育制度的深層次變革。

一、現狀分析：學校文化“不是什么”？

對“學校文化”概念的理解，一直以來都可謂見仁見智。從早先狹義的“校園文化”說、“文藝活動”說、“三風”說，到逐漸回歸文化本意探討學校文化，可以說是經歷了一個逐漸明晰的過程，但時至今日，在學校文化實踐當中，甚至在一些人的研究和表述當中，仍然對學校文化有各種誤解。學校文化是學校組織及其大多數成員共同的價值觀和行為方式，因而學校文化得以形成和優化的一個重要前提，就是校內成員對學校文化內涵與功能的正確認識。而要達成這樣的共識，就必須走出人們對學校文化認識的常見誤區，即要先搞清楚學校文化“不是”什么。

首先，學校文化不是“校園文化”。我國校園文化建設興起于20世紀80年代中期，學校文化運動則發端于本世紀初。校園文化具有明確的空間特質，而學校文化則是組織性存在，兩者不是平行的概念。教育部2006年4月頒發的《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》在論及建設內容時，強調“要突出抓好以下三個方面的工作”：一是全面開展校風、教風、學風建設；二是組織開展形式多樣的校園文化活動：三是重視校園綠化、美化和人文環境建設。這實際上已經劃定了校園文化的內容范疇。但許多人在理解和實踐上仍然以校園文化取代學校文化，或是把學校文化窄化、矮化成校園文化，有意無意地以“活動育人”和“環境育人”作為學校文化建設的主體乃至全部。事實上，校園文化建設是學校的一項策略性工作，而學校文化建設是戰略性工作，它著眼于學校全局的、長遠的發展。校園文化只是學校文化的一個組成部分。僅僅在校園文化的層面上著力，是不可能使文化真正發揮學校核心發展力的作用的。

其次，學校文化不是“學校的文化”。有人把學校中的所有文化現象都歸于學校文化，所謂“文化是個筐，什么都可以往里裝”，導致將學校文化虛化和泛化。事實上，并非所有學校中的文化現象都是“學校文化”，比如極少數老師因為對一些校策有誤解而產生抵觸情緒，甚至因此形成“小團體”，這是學校的文化現象，但這不能看作是“學校文化”。學校文化是在學校豐厚的歷史積淀基礎上經過有目的的實踐而形成的具有組織化、主流化特征的文化，而那些非主流的、非組織化的文化現象充其量只是學校的一種亞文化。

第三，學校文化不是“管理文化”。我們聽過太多諸如“三流校長用經驗治校，二流校長用制度治校，一流校長用文化治校”之類的說法。這些說法仿佛要強化人們的一種觀念，即學校文化的有與無、好與差都取決于學校管理者的管理行為。而這種觀點在校長和教師中都存在：辦學者想的是只管把自己的思想、理念表現出來并加諸學校，卻忽視了教職工的主體地位；教職工則認為學校文化是領導的事情，自身沒有主人翁意識。我們不否認管理者在學校文化建設中的重要引領作用，但文化建設的主體是廣大師生，如果沒有學校大多數成員的認同和踐行，就無法真正形成學校文化，更無法使文化真正發揮作用。

第四，學校文化不是“標簽文化”。在學校文化建設中，有些學校熱衷于做表面文章，如設計一個學校LOGO，搞若干引經據典的理念口號，墻壁掛上《弟子規》，或搞些經典誦讀、特色文體項目等，認為這就做成學校文化了。我們說，學校文化是信念與行為的統一，它深層次地、持久地影響著學校成員的價值觀及其外化形式。如果沒有符合學校實際的理念，沒有與這些理念相匹配的制度，沒有體現這些理念和制度的行為模式，而僅有一些表象的形式，那我們從何而談文化？

第五，學校文化不是“快餐文化”。還有一種較為普遍的做法，就是把文化建設當作一個項目或工程，認為經過一番突擊式的策劃和實施，學校文化就可以很快建立起來，殊不知“文化本來是用人類的精神成就軟化其被物質硬化的心靈，周期長，見效緩，最當不得功利二字。雖然我們認為學校文化是可以通過策劃來完善的，但學校文化的形成最終在于積淀。所謂積淀就是學校成員將學校所倡導的辦學理念逐步內化為自身信念、并自覺外化于教育教學行為的過程，而這個過程必然很漫長，需要代代相承。如果我們把如今引進學校文化戰略的新理念和新策劃手段當作學校文化建設“起點”的話，那么可以說學校文化建設只有起點，沒有終點，更非一朝一夕可成。

二、屬性澄清：學校文化究竟“是什么”？

那么，學校文化究竟是什么？我所理解的學校文化，是指學校組織長期以來所形成并信守的精神理念，是組織及其大多數成員共同的行為方式與物化形態。

這個定義具有以下內涵：

學校文化是組織文化。學校是一種正式組織，學校組織不只具有傳承和創造文化的功能性價值，它本身就是一種文化的本體性存在。波·達林認為學校組織包含相互依存的5 個基本要素：價值、結構、關系、戰略、環境。作為組織文化的學校文化必然指向組織的這些基本特性，必然著眼于組織要素的提升完善。這些組織要素是組織存在與發展的根本，也正是在這個意義上，新時期學校文化建設才能夠成為與素質教育和課程改革相提并論的學校核心發展力。同時，學校文化在實踐層面也成為一種可規劃、可選擇、可實施、可調控的戰略建構。

學校文化是一種精神理念。學校文化的核心是學校成員的思想觀念、價值追求、信念、態度、期望等精神領域的東西。這一點為大家所公認。學校文化必須為學校大多數成員共同認可與擁有。文化的主體是人，文化的本質就是人的本質，文化建設就是人的建設。上述對組織文化內涵的表述，表明了組織文化是一種以人為中心的行為方式，組織文化建設所強調的是要把組織建設成人人具有共同使命感和責任心的組織。組織文化的核心是組織成員共有的價值觀，是指導組織和組織成員行為的思維方式。因此只有學校大多數成員共同擁有的信念與行為才能稱作“學校”文化。

學校文化表現為精神理念支配下學校成員的行為方式。文化不是虛化的存在，它會通過人們的行為規范、生活習俗、處事方式表現出來。例如，中國文化倡導德性本位，注重人際關系和人倫道德，因此中國人自然形成了“一個好漢三個幫”、“在家靠父母，出門靠朋友”、“煙酒不分家”等傳統行為模式，連吃飯都習慣于聚餐式；而西方文化以個性為本位，更看重個人的主體性、能動性，因而西方人的行為模式多特立獨行，吃飯也是分餐式。東西方人不同的行為方式本身就是東西方文化的重要表征。所以說，界定學校文化的屬性，必須將行為方式作為重要的組成部分。這里所說的學校成員的“行為方式”既包括有形的群體或個體行為如儀式與禮儀、特定的行為習慣、精神面貌等，也包括無形的組織行為如機構設置、制度建設、管理模型等，還包括學校成員的內隱行為即思維方式。進行學校文化建設，辦學理念的確立固然至關重要，然而學校文化歸根到底是通過學校成員的行為表現出來的，因此行為方式的形成不但是使觀念層面的學校文化得以落地生根并承傳發揚的主要途徑，更重要的，這種行為方式可以對學校組織的價值觀產生“反哺”作用，它本身就是學校文化的重要體現。在某種意義上我們甚至可以說，學校文化建設的重點就是在學校價值觀引領下的學校成員行為方式的改進。

學校文化也通過學校的物化形態而體現。這種物化形態包含校園中的視覺形象和聽覺形象兩個方面，有人甚至將嗅覺也納入了學校環境建設的范疇。因為學校是育人的場域，學校環境具有特殊的育人功能，所以學校文化比其它組織文化更強調物化形態的建設。

澄清了學校文化的內在屬性，我們在實踐中才更有可能把握住其本質，才更有可能建設出優質的學校文化。

三、價值追問：學校文化究竟“為什么”？

有人斷言，從推動世界歷史發展的動力分析來看，如果說19世紀主要是靠生產力、20世紀主要是靠制度的話，那么21世紀將主要依靠“文化”。文化競爭正逐漸取代生產競爭、管理競爭和技術競爭，成為明天甚至今天主導性的經濟動力。

2005年，教科文組織第三十三屆會議通過《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，這份首次確定的保護文化的世界性的法律文書，意味著文化多樣性原則被提升到國際社會應該遵守的倫理道德高度。

學校是人類文明的產物，也是文化傳承和發展的重要載體，它隨著人類歷史的發展而發展，始終與時代共鳴，始終體現著不同時代統治者的精神意志。與此同時，每所學校也在這個發展過程中逐漸形成內身特有的文化基因，積淀井傳承著獨特的教育精神、理念、智慧乃至習俗。然而長期以來，我國基礎教育領域學校發展主要是依靠自上而下、由外而內的政策驅動，甚至連文化建設也是為了完成上級布置的“規定動作”。這種模式帶來了諸多問題，如政府和學校責權不清，學校主體地位矮化，學校自身的積極性、創造性發揮不夠，改革創新的動力不足，辦學特色不夠鮮明等。隨著辦學體制改革向縱深推進，政校分開、管辦分離的呼聲越來越高，學校自主發展、內涵發展的意識越來越強，落實和擴大學校辦學自主權已成為從國家教育戰略到校長辦學實踐的共同訴求。這種變化極大地強化了學校自我發展的期望，增強了學校自求發展的推動力。而學校走向辦學自覺的最重要突破口就是文化自覺。學校文化決定著學校戰略的制定和供應，決定著教育質量提高和學校發展的速度并檢驗著這種提高與發展的合理性，決定著校內各種資源的開發與組合，協調著學校與外部生態的互動，塑造著學校的社會形象，因而學校文化建設理應成為學校內涵發展、優質發展的重中之重。如果說過去一些學校還有可能較多地借助歷史的慣性、政策的傾斜或地域的優勢來謀求發展的話，那么可以斷定，隨著整個社會發展及教育改革的不斷深化，今后對學校的識別、衡量與評價將主要取決于學校文化的品位，學校的發展與成就最終將用文化術語來界定。

在學校本位的視野里，文化建設至少應具備這幾個方面的價值擔當：

一是致力于促進學校文化更新。當今時代全球化、市場化、信息化的大趨勢，正導致我們原先習以為常的文化模式逐漸失范，并要求傳統文化改造甚至重塑自己的文化范型，主動向現代文化轉換。在我們的國家和民族正經歷這樣的文化轉型時，學校的文化更新也勢在必行。所謂學校文化更新，是指學校在特定時期賴以生存的文化模式向一種全新的、更具時代精神的文化模式轉向。它的實質是學校中人的教育觀念尤其是教育行為的根本轉變，是對學校主體性的重塑。一些學校由于歷史積淀的東西太多，有可能導致辦學者的心理固執——當特定的觀念、機制、制度、方法等在過去曾經長期有效時，根深蒂固的信賴感就可能使辦學者不易及時覺察形勢變化或不愿、不敢輕易改變現狀，慣性使然地繼續堅守原有文化，以致不能有效地與時俱進。因此，面臨深刻變幻的新的社會生態環境，文化更新是所有學校發展的必由之路。只有正確理解、積極推動文化更新，才能保持學校文化強健的生命力，在新的平臺上持續健康發展。

二是致力于促進學校優質發展。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》明確提出，要“把提高質量作為教育改革發展的核心任務。……建立以提高教育質量為導向的管理制度和工作機制，把教育資源配置和學校工作重點，集中到強化教學環節、提高教育質量上來”。總體而言，當前國內各類學校體系完備、數量有度、結構合理、硬件設施全面優化、辦學水平穩步提高，教育的根本任務已由滿足“學有所教”向實現“學有優教”轉變。深化學校文化建沒，正是教育發展重點由外延發展轉向內涵發展、促進教育轉型、提高教育質量的重要選擇。在學校發展中，文化起著價值引導、觀念整合、情感激勵、規范調節等重要作用，只有站在學校文化建設的高度，才能駕馭學校的戰略發展。文化建設必須指向強化學校的文化管理意識，推進文化管理改革，完善文化管理手段，提升文化管理品質，從而全面提高辦學質量，交出“讓人民滿意”的答卷。

三是致力于促進學校特色建設。特色學校建設是推動基礎教育均衡、優質、內涵發展的有效途徑，是今后學校建設的新走向、新追求。因為每所學校都有唯一屬于自己的歷史，因而從理論上講所有學校的文化都不可能千篇一律，都應該有其自然形成的辦學特色。學校在發展過程中形成并傳承下來的深層心理結構和精神內核，是學校最本質、最獨特的生命體現，也是學校發展的內在依據。一旦學校對自身歷史形成了高度的自覺，就意味著學校發展具有了內源性和創生性，辦學特色的形成便具有了內在的邏輯依據，然而多年來，許多學校辦學的理念、思路和模式高度同質化，這其中的原因固然有很多，但無視自身歷史、割裂自身傳統無疑是重要因素。學校文化建設應促使學校形成歷史自覺，主動探索學校發展演變的規律和趨向，正確認識學校傳統中必要而且可能弘揚的內在根據，進而取得在學校未來發展選擇中的自主地位，在傳承的基礎上積極做出符合時代要求的文化選擇、文化組合與文化重構，最終形成底蘊深厚、魅力獨具的辦學特色。

四是致力于促進人的精神境界的提升。學校文化是學校成員的共同人生。在學校的文化管理中，“人是管理的主體，又是管理的對象”。一方面，師生與辦學者一樣是學校文化建設的主體，他們既是設計者，又是實踐者，學校文化建設需要學校成員的文化自覺，要全心全意地依靠師生，尊重他們的民主權利，充分發揮廣大師生的積極性和創造潛能，并最終落實于師生的幸福成長；另一方面，作為文化管理的對象，學校文化關注學校中人的生存方式和生命意義，賦予一切活動以價值。優秀的學校文化追求人的精神的和諧發展，而優秀文化的缺失就意味著生命質量的貶值。當一所學校具有優秀文化的時候，學校將成為師生生命張揚、價值彰顯的空間。學校文化建設必須提振學校成員的精氣神，強化學校文化的正能量，使學校真正成為師生幸福棲居的家園。

一旦我們在全球的和時代的坐標參照中明確了學校文化的價值擔當，形成了文化建設的自覺意識，我們內心建設優質學校文化的智慧就一定會得到充分激發。