什么是好的課堂

王開東

何謂課堂？

有老師，有學生，是不是就叫課堂？

有黑板，有粉筆，有三尺講臺，是不是就叫課堂？

有人傳道、授業、解惑，有人聽話、聽講、聽理，是不是就叫課堂？

我覺得這些都是外在的表象，都不是課堂的本真。

那么，課堂的本真是什么？或者說，好的課堂是什么樣子？

好的課堂必須有一種氛圍在彌漫。日本的佐藤學先生認為是“潤澤”。我的理解，好的課堂氛圍必須是濕潤的，潤滑的，無聲的，和諧的；還有，好的課堂還是有光澤的，有恩澤的，能夠澤被后人的，有維他命和精神滋養的。

好的課堂必須要到生命里去。我主張課堂要“從生活中來，向生命里去”。當然，這里的生活不僅僅是我們日常的生活，須知教育也是生活，而且是更重要的生活；但核心一定要往生命里去，一切沒有進入靈魂的東西，沒有進入思想和精神層面的東西，都是膚淺的，表層的，都注定和自己的知識體系和結構產生撕裂，因而也不可能整合到自己認識世界里去的。這個時候，課堂看上去轟轟烈烈，但是，生命不在場，靈魂不在場，真正的教育并沒有發生。

好的課堂必須充滿著矛盾。世界本質就是矛盾的，認識事物也是矛盾的，知識的獲得和層遞都是在矛盾中產生的。因此，課堂的核心必須是矛盾的產生、解決，以及新矛盾的產生和綿延。沒有矛盾的課堂是沒有張力的課堂，必然是失去挑戰性的課堂。好的課堂必須在“去弊、遮蔽、再去弊”中螺旋式發展，從而達到“去弊、澄清、敞亮”的境地。

好的課堂必須伴隨著發現。在“認知激情”的驅使下，努力探索生活世界的生存奧秘，構成了課堂的魅力所在。發現唯有課堂才能發現的東西，或者重新經歷知識原初發現的驚險和戰栗，乃是課堂存在的唯一理由。一個好的課堂，如果不能發現一些在學生當時還未知的存在，那它就是一個不道德的課堂。發現是課堂的唯一道德。發現的綿延，構成了所謂的課程，或者說是課堂發展史。

好的課堂必須是暖昧的。我們要面對的不是一個唯一的絕對真理，而是一大堆互相矛盾的相對真理，所以，人所擁有的唯一可以確定的，是一種不確定的智慧。然而，課堂上，我們常常有一種天生的不可遏制的欲望，那就是在理解之前就評判，仿佛我們擁有一個先驗的絕對真理。有沒有絕對真理，我沒辦法給出確切的論證。但所有課堂上的絕對真理，只能理解為絕對愚蠢。課堂的本質，不應是一種道德態度，而應該是一種探詢。因為世界具有本質上的相對性，這種相對性決定了最高審判官的缺席。那么，誰是課堂之上最高的審判官？課堂上最高的審判官，只能是也必須交給歲月，或者說交給課堂沉淀之后所剩下來的東西。任何外力都沒辦法代替，代替是可恥的，也是拙劣的。

好的課堂必須理論化。好的課堂，必須在反思之后，進行選擇、反思、萃取、晶化或改造、重組，使之成為一種理性思維乃至理論成果。這是課堂的后續，但卻是好課必不可少的一部分。然而，很多教師不重視理論，甚至鄙夷理論，敵視理論。使得很多的好課被歲月流逝，湮沒于荒煙蔓草間。殊不知這些好課，當初的芽兒，歷經了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。

馬爾庫塞說：“理論是不能改變世界的，只有人能改變世界，但理論能改變人。”

理論豈止是改變人，更重要的是能夠指引人，塑造人，這是課堂必須理論化的最重要的理由。偉大的喬治·奈勒說：“那些不應用理論去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可能是好的工作者，也可能是壞的工作者——但是好也好得有限，而壞則每況愈下。”每一個教師，每天都與課堂相伴，課堂幾乎是我們形影不離的戀人。而對這個與我們呼吸相關的戀人，我們真正的理解還很少，原因有三。其一是鐘情不夠，其二是習焉不察，其三，離我們最近的東西，往往離我們最遠。正如泰戈爾所說：世界上最遙遠的距離，就是飛鳥和海魚的距離，一個飛翔在天上，一個潛藏在海底。