淺談歷史教學(xué)中民族文化傳承意識的培養(yǎng)*——以廣西防城港地區(qū)為例

章太長

（章太長：防城港市實驗高級中學(xué) 廣西防城港538021 責(zé)任編輯：羅旭舟）

防城港是北部灣地區(qū)少數(shù)民族聚居區(qū)，有著豐富的民族文化，例如，史前文化、駱越文化、中原漢文化、古代海上絲綢之路文化、南珠文化、紫砂陶文化、京族文化等等。〔1〕但由于長期的經(jīng)濟、教育發(fā)展滯后，信息閉塞，致使壯族、京族、瑤族等邊遠地區(qū)的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)不但沒有得到弘揚和傳承，反而在生存的巨大壓力下被扭曲和淡忘。因此，在歷史教學(xué)中加強保護當?shù)氐拿褡逦幕綄ぎ數(shù)孛褡逦幕瘋鞒械挠行緩绞直匾Ｌ貏e是時下國家把防城港地區(qū)的開發(fā)上升到國家戰(zhàn)略層面，落實這些戰(zhàn)略的定位，教育事業(yè)必須有新發(fā)展，〔2〕面對邊境地區(qū)的群眾文化需求，防城港地區(qū)的教育必須進行全面開拓，從而構(gòu)建新型的海洋文化城市和民族文化城市，以適應(yīng)防城港地區(qū)戰(zhàn)略升級的需要。在這樣的大環(huán)境下，歷史教師在教學(xué)中需采取相應(yīng)的策略，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化傳承意識和民族文化認知感，推進地方民族傳統(tǒng)特色教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、歷史教學(xué)中民族文化傳承的意義

民族文化傳承的內(nèi)核是民族精神的弘揚和發(fā)展，是一個民族發(fā)展的根脈，是凝結(jié)民族情結(jié)的紐帶，而現(xiàn)階段的中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的正確民族意識和民族文化的認同感。〔3〕有鑒于此，筆者認為利用歷史的學(xué)科資源優(yōu)勢擔(dān)當起民族文化傳承的責(zé)任十分必要，其作用主要有：

（一）有利于民族文化的傳承和保護

學(xué)校是文化交流和傳播的平臺，挖掘、研究、傳承民族文化是其不可推卸的重要職責(zé)。在歷史教學(xué)中灌輸民族文化傳承和發(fā)展觀，對于防城港地區(qū)壯族、瑤族、京族等少數(shù)民族文化的保護與開發(fā)具有重要的實踐指導(dǎo)意義。在學(xué)校這個大的文化平臺下，歷史教師要做到學(xué)有專長，著眼于壯族、瑤族、京族等民族文化的傳承和保護，讓學(xué)生了解壯、瑤、京等少數(shù)民族文化傳承的困境和任務(wù)，培養(yǎng)更多民族文化傳承人，最終使民族文化得到更好的保護和有效應(yīng)用。

（二）有利于突出辦學(xué)特色和影響力

個性化、特色化的辦學(xué)，有利于促進學(xué)校的發(fā)展，拓展學(xué)校的影響力。歷史教學(xué)在傳播民族文化方面具有重要的作用，即通過對民族文化的挖掘和傳承，能夠突出學(xué)校的辦學(xué)優(yōu)勢與特色，形成比較優(yōu)勢，促進學(xué)校的發(fā)展，提高學(xué)校的影響力。〔4〕除此之外，歷史教學(xué)立足防城港的地域特點、文化傳統(tǒng)、學(xué)生發(fā)展要求與教學(xué)現(xiàn)狀，有利于搭建學(xué)校多樣化發(fā)展新平臺，推進新型綜合高中和特色高中建設(shè)，為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)機會和資源，形成獨特的教育風(fēng)格和學(xué)校文化。

（三）有利于提高學(xué)生民族文化素養(yǎng)

民族文化往往表現(xiàn)出多方面的情感，既有歡快活潑、熱烈奔放的內(nèi)容，也有詼諧幽默、莊嚴凝重的內(nèi)容。在歷史教學(xué)中傳承和發(fā)展這些民族文化內(nèi)容，能夠豐富學(xué)生的情感體驗，陶冶學(xué)生的情操。〔5〕另外，還有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，對促進學(xué)生全面發(fā)展及培養(yǎng)民族文化傳承人都具有重要的現(xiàn)實價值。

（四）有利于民族團結(jié)和邊境安寧

防城港地區(qū)有著多樣的民族和豐富的文化，同時還存在漫長的陸、海邊境。特殊的地域和民族環(huán)境決定了在該地區(qū)進行民族文化傳承的必要性，有助于增加民族文化的認同感，進而增強中華民族的歸屬感和榮譽感，最終能夠?qū)崿F(xiàn)民族團結(jié)與邊境和睦。因此，身處該民族地區(qū)的教育工作者，特別是歷史教師，要發(fā)揮學(xué)科所長，把歷史與民族、愛國情感緊密結(jié)合，要在歷史課堂教學(xué)中采取相應(yīng)措施傳承與發(fā)展民族文化，讓更多的學(xué)生全面認識民族文化的內(nèi)涵。這對于把握少數(shù)民族文化的精髓、保護多元文化、增加各民族之間的相互了解、促進民族團結(jié)和民族認同，以及建設(shè)社會主義和諧社會和富民興邊具有重要的實踐意義。〔6〕

二、歷史教學(xué)中民族文化傳承意識培養(yǎng)存在的問題與不足

防城港市地處中越邊境，近些年來社會經(jīng)濟發(fā)展較快，但仍屬于欠發(fā)達地區(qū)，由于種種原因，歷史教育落后于廣西其他地區(qū)。歸納起來，歷史教學(xué)中存在以下問題：

（一）思想觀念重視程度不夠

在教學(xué)過程中，一些任課教師將主要精力放在歷史事件、人物、時間等方面，而對民族文化的內(nèi)容、時代環(huán)境考慮較少，忽視了民族文化在歷史教學(xué)中的重要作用，給歷史教學(xué)帶來不利影響。

（二）歷史教學(xué)模式存在不足

由于受到傳統(tǒng)觀念、師資等因素的制約，歷史教學(xué)中目前主要采用集體授課的方式，難以照顧到每位學(xué)生的實際情況。學(xué)生對民族文化的認識存在不足并忽視了自身的課堂訓(xùn)練。〔7〕學(xué)生在民族文化學(xué)習(xí)中產(chǎn)生分化，部分學(xué)生自信心提高，并真正掌握了所學(xué)的民族知識，而其他一些學(xué)生則忽視民族文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)。在千篇一律的大課堂環(huán)境下，缺少教學(xué)實踐活動，限制了學(xué)生知識應(yīng)用能力的提高，從而使歷史教學(xué)陷入被動的局面，缺少實質(zhì)的影響力。

（三）歷史教材編寫存在缺陷

歷史教材缺乏特色，對民族文化的內(nèi)容編排較少，所占比例不多，不能適應(yīng)教學(xué)的需要，也影響到民族文化知識的認知和普及。需要改變這種局面，在編寫完善的教材的同時也要提升民族文化內(nèi)涵的深度，以便更好地指導(dǎo)教學(xué)工作，從而全面、深入地培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識，讓學(xué)生真正地認知民族文化和提升民族情感。

三、歷史教學(xué)中民族文化傳承意識培養(yǎng)的策略

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，提高思想認識

在歷史課程教學(xué)中，任課教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，認識培養(yǎng)學(xué)生民族文化傳承意識的重要性。根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，將駱越文化、古代海上絲綢之路文化、京族文化、現(xiàn)代革命文化等內(nèi)容更好地融入課程教學(xué)中，進而加深學(xué)生對這些內(nèi)容的了解，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，使民族文化得到更好的傳承和發(fā)展。

（二）改進課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

首先，重視民族文化知識的講解，向全班學(xué)生講授民族文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。可以通過播放視頻，展示圖片等，加深學(xué)生對民族文化的認識，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的興趣。例如，在學(xué)習(xí)京族文化的相關(guān)內(nèi)容時，可先給學(xué)生觀看一段具有京族文化特色的民族表演，讓學(xué)生進一步加深對京族文化的印象，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，提高教學(xué)效果。又如，在學(xué)習(xí)近代西方文化的時候，要結(jié)合防城港的具體情況，將學(xué)生引入到現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)當中。防城港中山路保存一些騎樓建筑，融西方建筑精華和傳統(tǒng)嶺南建筑結(jié)構(gòu)于一體，在教學(xué)中可以采用設(shè)置懸念的方式引導(dǎo)該部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)。〔8〕先利用多媒體技術(shù)展示這些建筑風(fēng)格，然后提出問題：這些建筑有哪些特征？大約修建于何時？有怎樣的歷史背景？通過采用設(shè)置懸念的方式，引導(dǎo)學(xué)生對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的印象，使民族文化得到更好的傳承，促進教學(xué)效果的提升。其次，重視學(xué)校歷史教學(xué)傳承工作，防城港有很多優(yōu)秀的歷史文化，在教學(xué)中要注重對這些問題的傳承，包括京族文化，疍家文化，客家移民文化，海洋文化等。〔9〕教師要采用能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的歷史教學(xué)模式，加深學(xué)生對防城港民族文化的認知，從而達到文化傳承的目的。

（三）重視歷史教材編寫，指導(dǎo)歷史課堂教學(xué)

根據(jù)歷史教學(xué)的需要，完善教材體系設(shè)置，在教材中增加民族文化的內(nèi)容，將民族文化內(nèi)容巧妙融入到教學(xué)體系中，降低教材的專業(yè)性和難度，更好地適應(yīng)教學(xué)的需要。還可以邀請專業(yè)人士，熟悉防城港民族文化的專家開展專業(yè)講座，與學(xué)生進行面對面的交流，培養(yǎng)學(xué)生對防城港民族文化的熱愛。此外，課任教師要明確教學(xué)目標，制定完善的教學(xué)計劃，并考慮學(xué)生的不同情況，堅持因材施教、循序漸進的原則，對民族文化內(nèi)容進行合理的規(guī)劃和安排，〔10〕促進各項教學(xué)工作的順利開展，提高課堂教學(xué)效果，使民族文化的魅力得到進一步弘揚。

（四）開展特色課外活動，提高民族文化影響

在歷史教學(xué)過程中，要加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，拓展民族文化實實在在的影響力。例如，鼓勵學(xué)生組織學(xué)校藝術(shù)節(jié)和聯(lián)歡會，給學(xué)生以更多的實踐機會，提高學(xué)生的實踐能力，同時在校內(nèi)外展示防城港地區(qū)的民族文化。在展示京族文化時，展示唱哈、竹竿舞、獨弦琴等內(nèi)容，在演出的時候進行表演；在宣傳近代西方文化的時候，要展示當?shù)氐慕ㄖ愋停藿〞r期，歷史背景等內(nèi)容；在宣傳反侵略文化的時候，也要宣傳事情的參與者、地點、意義等內(nèi)容。〔11〕通過生動、有特色的教學(xué)活動加深學(xué)生對民族文化的理解，有效促進民族文化傳承。

（五）提高任課教師素質(zhì)，加強民族文化科研

學(xué)校要重視師資隊伍建設(shè)工作，注重對高素質(zhì)教師的引進，同時可以聘請知名專家進行授課。歷史教師要加強學(xué)習(xí)，注重對歷史知識和民族文化理論的研究工作。學(xué)校也要加強教學(xué)管理，合理安排歷史教學(xué)課時，進一步完善民族團結(jié)教育課程體系建設(shè)，在民族學(xué)校教學(xué)中適量安排雙語教學(xué) （壯、漢教學(xué)，或京、漢教學(xué)）。促進民族間語言和習(xí)俗在學(xué)校中的傳播，推動邊境地區(qū)漢族與少數(shù)民族及少數(shù)民族之間的交流，盤活和發(fā)展現(xiàn)有的民族文化，深化校本教研，增強民族文化知識的創(chuàng)新和服務(wù)能力。

（六）發(fā)揮新媒體作用，提高民族文化傳承效率

民族文化不僅是歷史教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容，同時也是校園文化建設(shè)的有機組成部分，其作用的充分發(fā)揮和內(nèi)容的有效傳承不僅依靠課堂教學(xué)，還要借助互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、校報等媒介。學(xué)校在充分利用已有的傳播媒介的基礎(chǔ)上，還要對不同的媒介進行有效的整合，建立優(yōu)質(zhì)民族資源共享平臺，以加大對民族文化的宣傳力度，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而提高歷史課堂教學(xué)的效果，擴大民族文化的影響力。隨著新媒體的發(fā)展，微博、微信也逐漸成為學(xué)生日常生活中獲取信息的重要媒介，在民族文化傳承中應(yīng)該加以合理利用，建立民族文化信息獲取、分享、傳播平臺，以便擴大民族文化的覆蓋范圍，提高歷史課堂教學(xué)工作的效率。在歷史教學(xué)中充分利用新媒體的靈活多樣的宣傳方式，發(fā)揮媒體的窗口作用，多層面多角度地展示少數(shù)民族文化，以達到傳承與發(fā)揚的目的。〔12〕

民族文化的發(fā)展是民族精神的一種傳承，而這種精神蘊含著民族的發(fā)展力，正如錢穆先生所說：“所謂民族爭存，底里便是一種文化爭存，所謂民族力量，底里便是一種文化力量。”如若失去了民族文化精神，則“皮之不存，毛將焉附”。〔13〕因此在少數(shù)民族和邊境地區(qū)，要大力弘揚這種民族文化精神，認清少數(shù)民族文化的多元性，從而進一步彰顯出民族文化精神的最大價值。當然，民族文化的傳承是一個系統(tǒng)的過程，也是一個漸進過程，更是家庭、社會、政府、學(xué)校全力協(xié)作過程。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該認識民族文化傳承的重要意義，引導(dǎo)廣大師生牢固樹立馬克思主義觀、民族觀、宗教觀，不斷夯實各民族大團結(jié)的基礎(chǔ)。建設(shè)民族團結(jié)和愛國主義教育基地，豐富學(xué)生社會實踐活動，增強中華民族自豪感和凝聚力。〔14〕真正契合時下歷史教學(xué)所追求的情感態(tài)度和價值觀，并最終彰顯出歷史教學(xué)的本質(zhì)和使命。

注釋：

〔1〕吳小玲，王利，郭宗全.環(huán)欽州灣歷史文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及開發(fā)利用 〔J〕.欽州學(xué)院學(xué)報，2008（2）：31-35.

〔2〕〔14〕防政辦發(fā) 〔2011〕186號.防城港市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2011—2020年）〔Z〕.2011-10-11.

〔3〕朱國慶.中學(xué)歷史教學(xué)中民族文化意識培養(yǎng)初探 〔J〕.中學(xué)政史地，2010（8）：43-46.

〔4〕周國茂.民族教育應(yīng)擔(dān)當起民族文化傳承重任 〔J〕.貴州民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008（4）：163-165.

〔5〕白紅梅.民族文化的學(xué)校傳承和發(fā)展 〔J〕.民族教育研究， 2011 （1）： 10-14.

〔6〕欒靖.中國京族文化的社會教育傳承研究 〔D〕.南寧：廣西大學(xué)，2013.

〔7〕李媚宇，王平.民族文化傳承與教育方式的適應(yīng)性創(chuàng)新〔J〕.北方民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013（6）：69-76.

〔8〕張寅.區(qū)域傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展———以馬援文化與防城港市為例 〔J〕.經(jīng)濟問題探索，2011（1）：43-47.

〔9〕黃信.防城港利用東盟元素發(fā)展海洋文化 〔J〕.世界熱帶農(nóng)業(yè)信息，2013（11）：12-14.

〔10〕張雪梅.民族民間文化傳承人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建 〔J〕.凱里學(xué)院學(xué)報，2013（5）：151-155.

〔11〕李建平，覃振鋒.廣西北部灣地區(qū)歷史文化資源保護及開發(fā)研究 〔J〕.沿海企業(yè)與科技，2010（12）：86-99.

〔12〕龍麗雙.大眾傳媒對少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚 〔J〕.新聞與傳播研究，2012（1）：31-32.

〔13〕錢穆.中國歷史研究法 〔M〕.北京：九州出版社，2011：177.