大學生馬克思主義信仰教育的環境優化

楊昳婧，孫宇輝

(1.河南科技大學馬克思主義學院，河南洛陽471000;2.吉林化工學院信息中心，吉林吉林132022)

環境是大學生馬克思主義信仰確立的過程中不可缺少的關鍵性因素，是影響大學生確立馬克思主義信仰的重要因素。人是環境的產物，不良消極的環境必然影響大學生進行正確的信仰選擇。西方的意識形態、價值觀念、理想信念、生活方式通過不同的渠道滲透到中國，從多方面影響著大學生馬克思主義信仰教育［1］。本文從大學生馬克思主義信仰教育中的現實和網絡虛擬環境出發，進行環境優化，增強校信仰教育的實效性。

一、馬克思主義信仰教育的現實環境優化

美國教育家杜威指出，“成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環境。”［2］馬克思認為，人和環境是有機的統一，環境決定人的發展，同時，人不是被動受到環境影響的，而是一個積極主動的過程。大學生馬克思主義信仰教育是在一定的現實環境中進行的，不可避免的要受到各種環境因素的影響。因此，優化信仰教育環境勢在必行，具有重要的實踐價值和意義。

(一)營造公平公正的社會環境

大學生馬克思主義信仰教育的社會環境是信仰教育環境中的重要一方面，在文化全球化的背景下，教育者應該在馬克思主義思想的指導下，運用教育學、社會心理學、文化學等多學科的知識和思維方法，從政治、經濟、文化、輿論、科技等方面優化環境，遏制社會環境負面因素，為大學生營造馬克思主義信仰教育的良好社會環境［3］。

第一，創造社會政治環境。和諧的政治環境能夠充分調動大學生的愛國情緒、民族自豪感和政治責任感，強化大學生信仰教育的有效性。加強民主法制建設，完善社會主義民主制度的內容和形式;處理好醫療、就業等社會保障問題，縮小貧富差距的距離;提倡反腐倡廉，強化黨的作風建設;搞好國內改革和建設，增強綜合國力等問題，這些不僅關系到大學生對馬克思主義的信仰，還關系到我國社會主義的建設。創造良好的社會政治環境，讓大學生從生活、學習等現實實踐中真切地感受到社會主義制度的優越性，這樣大學生才能從內心真正熱愛黨和社會主義，才能真正認可和信仰馬克思主義。良好的政治環境為大學生馬克思主義信仰教育提供良好的宏觀環境，樹立黨在大學生心目中的形象，增強大學生馬克思主義信仰教育的效果。

第二，建立社會經濟環境。良好的社會經濟環境是大學生信仰教育的物質基礎，為教育提供物質保障。在中國共產黨的領導下，應堅定不移地合理發展我國經濟，不斷提高物質經濟發展水平，滿足人民群眾日益增長的物質和文化精神需要。合理生產力的不斷發展不僅能夠滿足大學生的物質需求，還能促進大學生正確價值觀念的形成和更新。建立良好的經濟環境，一定要在堅持四項基本原則的基礎上堅持改革開放，用發展來解決經濟建設中出現的各種問題，以良好的經濟環境促進大學生馬克思主義信仰教育。

第三，營造先進的文化環境。社會文化環境主要是在長期生活中形成的穩定的文化風俗、信仰和生活方式。營造良好的社會文化環境，就是要立足于社會主義實踐，繼承優秀的傳統文化，吸收東西方優秀文化成果，提倡以馬克思主義為主導的社會先進文化。營造健康的社會文化環境，就是要創造積極健康的文化氛圍，抵制西方腐朽文化的滲透，規范文化產業，弘揚社會主義文化主旋律。這樣可以營造一個“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的健康向上的文化環境，使健康、進步的文化滋潤大學生的心靈，提升他們的精神境界［4］。

第四，優化良好的科學技術環境。創造良好的科技環境能夠在跨越傳統信仰教育的時空受限的基礎上，加強培養大學生的科技創新意識，提高大學生馬克思主義信仰教育的手段、科技含量和教育效果。創造良好的社會科技環境，應堅持提高科技自主創新能力和國家科技競爭力，實現經濟增長方式的根本轉變，把自主創新放在科技工作的首要任務，實現科技的發展和社會科技的進步。這樣就可以端正大學生對待科學的態度，培養大學生嚴謹的科學精神，激發大學生自強不息、堅忍不拔的優秀品質。

(二)優化家庭教育環境

家庭環境在信仰教育中著基礎性作用，是大學生信仰教育的重要因素之一。但是，在目前大學生信仰教育中，家庭環境的作用還沒有得到廣泛的認可，家庭教育沒有被列入高等教育工作中，人們認為二者關系不大，沒有認識到家庭環境的重要性。當前，我們應該關注大學生的家庭環境，利用家庭的力量推動學生的政治成熟，倡導與社會一致的家庭教育方法和內容，要了解學生的家庭背景、經濟條件、知識結構和政治理想等具體情況，將學生家庭背景規范化和資料化，把它作為信仰教育的資料建設之一，然后根據學生的具體情況有針對性的進行信仰教育。要發揮家庭的教育功能，需要在學校大方向的引導下進行的家庭教育，將學校和家庭教育有機結合，需建立科學的教育機制，這樣才能增強教育的實效性。

優化家庭教育環境應確立良好的家庭教育理念。在影響大學生信仰教育的環境中，家庭環境是非常重要的，特別是家庭教育理念。當代大學生出現的一系列信仰問題都和傳統的家庭教育理念是分不開的。所以，轉變家長對學生的教育理念和方式是重要的一環，家長一定要注意自己的言談舉止和信仰觀念，加強自身的思想修養，言傳身教。家長不能只重視孩子科學文化知識的學習，而忽視孩子的道德品質和人格的培養，要注重引導孩子形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助其確立理性的科學信仰。

其次，加強家庭的情感教育。當前，我國處于社會的轉型時期，社會的不合理現象對家庭信仰教育造成了不良的影響。家長對這些不合理現象的抱怨和不滿直接影響了他們對孩子的馬克思主義信仰教育，而致使孩子在選擇信仰的時候出現迷茫，從情感上不認同馬克思主義。情感在大學生信仰形成中發揮著關鍵作用，信仰觀念外化為行為需要有情感的認同和體驗。要從情感上營造信仰教育的氛圍，讓孩子首先從情感上對馬克思主義認同，這樣才能加強信仰教育的效果。

再次，采取信仰教育的有效方式。家庭信仰教育是整個馬克思主義信仰教育的基礎，是伴隨大學生一生的，是學校教育的補充和延伸，從教育方式上對孩子的成長成才的影響是巨大的。家長應該采取活潑容易接受的熏陶方式，讓孩子在耳濡目染中逐漸接受馬克思主義，認可社會主義制度，對共產主義偉大理想充滿信心。家長還要在和孩子的交流中，發揮家長的榜樣作用，用自身的科學信仰來影響孩子信仰的形成，幫助其樹立科學的信仰，并引導其在馬克思主義的指導下科學規劃自己的未來，把個人理想和社會發展有機結合起來。

(三)建設健康的校園文化環境

大學生信仰教育的校園文化環境的優化，需要改變教育理念，創新教育模式，真正讓校園環境參與教育的過程中，讓校園環境成為教育的重要力量。高校應該加強校園環境的建設，以校園文化為載體，對大學生進行馬克思主義信仰教育。優化校園文化環境，以校風、校訓為表現形式進行精神渲染，結合豐富多彩的校園文化活動，推動學生的個性和全面發展，提高學生的政治覺悟和明辨是非的能力;充分利用現代傳媒手段，優化信仰教育的信息環境，加強學生自覺抵制不良信息的沖擊。大學生馬克思主義信仰校園環境模式的創新，保證校園環境與信仰教育相協調，使學生在積極向上的環境中接受信仰教育，以下分別要從四個方面進行建構。

第一，注重學校物質環境的建設。校園物質環境包括學校的格局規劃、校容校貌、教學設施、校園綠化等。優化這些物質環境，通過物質要素的合理構建，形成和諧的校園環境氛圍，體現學校主題思想的獨特性。總之，要建設一個“文明、整潔、優美、有序”的校園環境，從圖書館、教室到體育場、科技場所，從廣播、校報到讀書長廊等，合理布局，寓教育于環境建設中。校園環境建設為教育提供一個舒適的物質學習和生活環境，促進學校良好育人物質環境的形成，增強師生對學校的榮譽感，激勵學生產生愛校、愛生活的情感。

第二，注重學校制度環境的建設。校園制度環境是指學校為了管理學生和教學制定的校規校紀。制度環境為信仰教育的主體和客體提供了言行的內在尺度，對師生的行為具有規范和約束作用，引導學生樹立本校的教育理念，將大學生信仰教育與校園管理結合起來，培養師生的品德，自覺遵守學校的各項規章制度，與大學生自我管理和教育結合起來，自覺抵制與馬克思主義相違背的思想觀點。

第三，注重學校的校園文化建設。校園文化建設是建構校園環境的重要組成部分。獨特的校園文化是一所學校的文化傳承和歷史積淀的表現，是一所學校的特色。學校開展信仰教育活動時，結合本校的校園文化、專業特點開展，充分發揮本校的整合優勢，體現校園文化的特色。同時，還要提升校園文化的時代性和靈活性，把信仰教育和靈活多樣的校園文化活動結合起來，通過校園文化這一途徑進行信仰教育，增強教育效果。

第四，注重學校精神文明建設。校園精神文明環境是高校環境的靈魂，是指師生的價值觀、心理、理想觀等，是學校環境的本質內容，體現了學校的辦學層次和辦學水平等。良好的校園精神文明環境，能夠營造良好的校園心理氛圍，樹立良好的校風、教風和學風。信仰教育是高校精神文明的核心內容，美國作家愛默生說:“信仰在于肯定靈魂”。

總之，大學生信仰教育應從社會、學校、家庭三方面入手，形成“三位一體”的立體的新模式，以增強信仰教育的有效性。

二、馬克思主義信仰教育的網絡虛擬環境優化

“一個不能在網絡社會中確立并捍衛住自己獨特網絡利益的地域國家，將只是一具空殼”。［5］互聯網是一把“雙刃劍”，在大學生馬克思主義信仰教育中發揮著積極作用的同時，也傳播了許多不健康的信息影響了大學生的心理，造成了不利的影響。為此，應重視虛擬環境的作用，利用虛擬化手段傳播馬克思主義降低虛擬環境對大學生的不良影響。

(一)樹立新型網絡教育理念

建構信仰教育網絡環境，必須要改變教育者教育理念，樹立新型的理念，真正發揮網絡的優勢，占據網絡陣地，整合網絡資源，從根本上改變傳統教育模式，利用網絡資源的優勢，強化馬克思主義信仰教育的效果。

首先，教育者應樹立引導學生自主選擇的理念。網絡環境是一個復雜而又豐富的環境，內含大學生需要的豐富資源，同時有大量的消極腐朽的思想。大學生面對多元的文化思想和價值觀，由于自身的不成熟和辨別能力弱的原因，有時難以做出正確的信仰選擇。教育者要轉變觀念，調整好自己的角色，由教導者轉變為引導者，引導大學生學會在多元價值觀和文化信仰中進行客觀比較和辨別，選擇科學的信仰。教育者還要加強對社會重大政治問題的分析，幫助大學生正確認識社會現象，同時引導大學生把自身的信仰問題和實際問題的解決結合起來，在實踐中比較、選擇，建立科學的正確價值觀和信仰。

其次，樹立主客體平等的教育理念。在傳統信仰教育中，教育者在教育過程中處于主動的地位，而大學生則處于被動接受地位。在網絡時代，網絡賦予每個人的主動選擇信息的權利，包括受教育者大學生，他們可以在網絡上找到自己想要的喜歡的各種信息，甚至接受的信息量要超過教育者。這時，教育者要尊重受教育者的主體地位，發揮他們的主觀能動性，改變“教師教，學生學”的單向灌輸教育模式，轉變為“教學相長”的雙向互動模式。在教育的過程中，教育者調整自己的教育觀念，樹立平等的意識，利用網絡資源，雙方共同分享信息和資源，以馬克思主義的真理性讓大學生從內心真正認可和信仰馬克思主義［6］。

最后，樹立網絡資源開發與利用的教育意識。教育者應該通過網絡優勢查找豐富的教學信息資源，并整理分析，在課堂上和實踐中以靈活生動的方式展現出來。教育者應具備利用網絡資源和分析信息的能力，發揮教育的主導作用，利用扎實的理論功底和敏銳的政治辨別能力進行網絡資源的篩查，向學生提供豐富并且有深度的材料資源，引導學生學會分析問題的方法，培養學生樹立科學的人生觀和價值觀。

(二)加強信仰教育網站的建設

互聯網是大學生信仰教育中新的媒介，改變了大學生的生活方式和文化價值觀念。大多數大學生喜歡通過QQ、微博和博客等方式溝通思想。因此，必須要拓展網絡資源，建立信仰教育網站，利用網絡平臺對大學生進行信仰教育。通過建立校園網站，擴展信仰教育的空間，利用網站的優勢吸引學生，使信仰教育和網絡有效地結合，以網絡傳播方式引導學生能夠有選擇性的接受西方的政治文化觀念，吸取精華去其糟粕，自覺維護社會主義理想信念［7］。

第一，注重網站資源的監管。必須占據網絡有利地位，以馬克思主義理論來引導大學生的信仰，樹立網絡環境安全意識，掌握信息監控權，建立適合中國國情的網絡法律法規及網絡管理體系，設立關卡，抵御不良信息的侵襲，營造一個健康向上的網站環境。借此來吸引大學生關注網站，引導其健康成長，接受馬克思主義的信仰教育并樹立馬克思主義信仰。

第二，加強校園網站建設。由于社會環境壓力、就業壓力等，大學生在現實生活中感覺非常疲憊，而有時在網絡的虛擬世界中就可以尋找到精神解脫和安慰。面對這樣的情況，要大力加強校園網絡文化建設，對大學生形成積極的影響，帶動大學生以積極堅強的心態面對生活中的種種困難和問題，培養大學生堅韌不拔的性格。優化校園網站，還可以在網站欄目設計、信息搜索和發布等方面把握好輿論方向，體現校園網的人性化服務功能，結合時事開展政治教育，解決大學生現實生活中的信仰問題。

第三，利用網絡廣泛溝通。很多事實證明，大學生一般會采取網絡這樣的溝通交流場所與教師進行平等的交流，充分表達自己的觀點和看法，特別是針對一些熱點政治問題。教師可以利用這一渠道了解大學生的思想動態，解決他們的思想疑問。另外，還可以利用網絡與學生進行談心溝通，在相互信任的基礎上對學生進行正確信仰引導。

(三)優化網絡教育人員結構

加強大學生馬克思主義信仰教育網站建設，首先，要有技術過關的技術人員進行監管網站。在此，網站監管人員的綜合素質關系到網絡的文化安全性，關系到環境的優化和網絡教育的實效。因此，要培養技術過關、思想意識覺悟較高、教育專兼職結合的網絡工作人員監管教育網絡環境。

首先，網絡監管人員要經過正規的培訓和指導，了解網站的屬性和功能，熟練運用網站資源，建立宣揚馬克思主義和社會主義主題思想的中文網站。除此之外，還要熟練掌握外語知識，獨立閱讀外文網站，并利用其自身的技術優勢，建立更多語種的紅色網站。一支合格的網絡監管教育工作者，能夠利用網絡技術從源頭對網絡進行監管，并參與整個教育過程，宣傳與受教育者需求相關并有價值的科學思想，認真解決好信息源頭發送的信息質量問題，增強大學生馬克思主義信仰教育的效果;優化傳播，減少腐朽信息量也是網絡監管技術人員的職能之一，工作人員具有較高的道德水平和職業素養，會盡力確保所傳遞的信息能夠促進大學生信仰馬克思主義，能夠傳遞正確的世界觀和價值觀，減少信息異化，讓大學生自覺抵制外界腐朽思想的侵蝕。

其次，培訓專兼職網絡監管技術人員應該有一定的制度保障，加強考核與監督。相關領導應該把建設高素質的網絡技術工作人員工作列入日常工作日程，健全機構，明確職責，培養一支既懂馬克思主義又懂網絡技術的新型教育隊伍。這是一項系統工程，需要技術的支持，還需要政府和社會的共同配合協調，是長期的工作，需要耐心細致的堅持努力，為受教育者創造一個良好的網絡環境。

總之，在大學生接受馬克思主義信仰教育的過程中，無論是現實環境還是網絡虛擬環境，都對教育過程以及結果有重要的影響，都會影響大學生接受馬克思主義信仰教育的實效性。因此，對大學生馬克思主義信仰教育環境的優化具有非常重要的理論和實踐意義，能夠增強教育的針對性和實效性。

［1］ 馮天策.信仰導論［M］.南寧:廣西人民出版社，1992.

［2］ 趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選［M］.華東師范大學出版社，1981:129.

［3］ 劉建軍.馬克思主義信仰論［M］.中國人民大學出版社，1998.

［4］ 弗朗西斯.培根.論人生［M］.西安:陜西師范大學出版社，2009.

［5］ 袁文藝.數字政府與網上政治文化［J］.社會主義研究，2003(2):83.

［6］ 亞伯林罕·馬斯洛.動機與人格［M］.北京:中國人民大學出版社，2007.

［7］ 荊學民.當代中國社會信仰論［M］.北京:人民出版社，2008.