淺析蘇州園林的主要藝術特色

趙靜

摘 要：蘇州是個得天獨厚的地方。得天獨厚不完全是土地肥沃，氣候溫和，還在于它深厚的文化積淀從古到今一脈相承。究其內涵，主要包括風物秀麗，氣候溫潤等。蘇州園林為騷人墨客提供美好的生活起居和藝術創作的環境，藝術家以園林風景為題材的藝術創作又推動中國古典園林藝術的發展和提高。二者相得益彰，共同繁榮了中國園林藝術的花苑。蘇州園林被勝譽為“咫尺之內再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲。蘇州園林主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園等，產生于蘇州私家園林發展的鼎盛時期，以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。本文從四個方面淺析蘇州園林的主要藝術特色。

關鍵詞：藝術；特色；蘇州園林；花木；虛實；自然；文化內涵

1 崇尚自然，寄情山水

蘇州古典園林，一向被稱為“文人園林”。白居易在《草堂記》中說：“覆簣土為臺，聚拳石為山，環斗水為池”，這是文人園林的范式。蘇州園林充分體現了“自然美”的主旨，在設計構筑中，采用因地制宜，借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀技術效果。通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，在都市內創造出人與自然和諧相處的“城市山林”。

中國古典園林的基本藝術形式是自然山水園，其一脈相承的造園法則是“師法自然”。蘇州園林的藝術創作，集中體現了江南人追求自然美和生活美的世界觀和價值觀。崇尚自然，寄情山水，是中國人自古以來的審美價值取向。所以蘇州園林營造活動中，疊山理水就成為必要的造園基本內容。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動”，就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說：“水以石為面”，“水得山而媚”。當代園林鑒賞家陳從周也說“水隨山轉”，“山因水活”和“溪水因山成典折，山蹊（路）隨地作低平”，這些至理名言，都是用來說明山水之間的關系的。園林疊山理水就是造成“雖由人作，宛自天開”的境界。

中國園林中，山不在高大貴在達到“片山多致，寸石生情”的景觀。山林景象不僅可以供觀賞，而且具備使用功能。洪亮吉在《網師園》一詩中寫道：“太湖三萬六千頃，我與此君共枕波。”拙政園富于江南水鄉風味，其景觀面水而建。據文徵明《王氏拙政園記》載，其中之水“滉漾渺彌，望若湖泊，夾岸皆佳木，其西多柳”。這突出了“天下之至柔”的旋律。網師園中有一座審美價值極高的小石拱橋一一引靜橋。它完全是由金山石精雕細琢而成，凌駕于蜿蜒曲折的溪澗之上，古樸，精致，自然。小石橋架在溪澗之上，二者比例協調，尺度恰當，珠聯璧合。

蘇州園林講究理水的精巧，對水景的處理，并非簡單的自然水體模仿，而是對自然水體抒情寫意的藝術再現，同時滿足園林的功能需求。根據園林各種水體不同特點，結合環境布置形成各種景觀。蘇州園林的設計在考慮水面構景對組織空間的需要，嘗應用廊橋，有時為了形成半封閉半通透的水面空間，需延長廊橋的長度，形成水廊。水廊的高低轉折變化，使人感到“浮廊可渡”。如蘇州拙政園小飛虹與西部坡形廊等。

不同的水景給人不同的情趣感受。 拙政園中“與誰同坐軒”，來自蘇東坡的名句“與誰同坐？明月，清風，我”的意境。意趣高雅，體現中國文化中對人與自然和諧的重視。小軒對面的長廊從別有洞天向南貼著水面直達池北端倒映樓。廊因地勢而易，轉折起伏，是凌波點綴的一條彩帶，是西部山水景的點睛之筆。

2 巧于因借，精在體宜

中國造園藝術的因借理論是基于景象空間引申和擴展的。借景是園景深度的強化手段，即有意識地將園外適當景物組織于院內景象之間，造成視覺和心理上的錯覺，從而擴展了園林的景象空間，增進園林藝術效果。應時而借五種，因時信息，使景觀空間不受造園要素物理界面的限定。所謂“體宜”就是要量體裁衣，相地構建，使園林景觀的體量尺度，色彩和空間比例等適度宜人。中國古典園林中的建筑，包括建筑小品和建筑裝飾的處理，一般是通過與自然要素的直接關系而組織于園林景象當中的。建筑在園林中具有使用和觀賞雙重功能。

蘇州古典園林，灰瓦白墻，山池竹影，風格迥異，在灰白的湖石與天光倒映的池水間，用翠綠的芭蕉，叢竹，花木掩映著明快的白粉墻。無論曲廊亭榭還是館閣重樓，比例修長的木柱，門窗造型顯得即樸素又活潑，園林建筑的梁柱等構建都漆成赭黑色。白粉墻與黑灰瓦屋頂的強烈色差對比，形成一種清新典雅，水墨淡彩式的格調，與文人的氣質恰好相依成趣。滄浪亭最為精彩的地方是園子與外部水體連接的部分，復廊與渡橋而入的巧妙構思成全了園內借水成景的愿望。且隔絕了對岸城市的喧囂，體現古人“大隱隱于市”的情懷。

3 虛實相生，小中見大

虛景，古人亦稱作風月景，在古人的園林風景詩文中，可說是無處不談風月。它主要包括兩個部分：一是自然本身有規律的天象變化。二是靈活多變的氣象景觀，主要是水汽在不同條件下生成的云，霧，雨，雪以及風雷，霞光等。這兩類虛景常常互生而形成美麗的風景。例如，朝暉，晚霞，彩云，薄霧，直至風雨交加，電閃雷鳴等。

在我國傳統的美學理論中，虛實相濟是很重要的內容。蘇州園林的營造講究畫意，在具體的空間處理上常以繪畫理論作為指導，運用建筑的空間語匯來圍合和優化園景形象。造園家采用借景，對景，隔景，框景，漏景等多種手法，營造虛實相生，動靜相成，曲折含蓄的園林審美空間。例如，拙政園中的遠香堂與留聽閣，均是觀賞荷花的地方，卻有截然不同的審美享受，遠香堂給人香遠益清，心境虛幻飄逸的感覺。而留聽閣則給人以柳暗花明又一村的審美情趣。拙政園的宜兩亭可借兩園之景，每個扇形門窗都形成一幅扇畫。

從思想層次的文化意義上看，蘇州園林還是文人士大夫階層表達其內心世界的杰作，具有“陰陽相濟”，“虛實相生”，“剛柔互補”，“方圓相勝”，“計白當黑”，“小中見大”等易學涵構。網師園中實景并不多，少許芍藥，玲瓏多姿的石峰，幾株紫薇，蠟梅，斜陽一照，影子投在作為襯景的白墻上，別有一番意境。這一藝術構思充分體現了營造家發揚中國傳統藝術理論中“計白當黑”的方法。

4 花木寄情，和諧生境

園林植物的造景配置，是中國古典園林中融匯自然與建筑空間于一體最為靈活生動的造景手段。虛中有實，實中有虛的蘇州網師園“香唾春濃”庭院。中國古代人們普遍喜愛山水林泉，樹木花草等自然景色。蘇州園林栽種和修剪的樹木高低錯落，富有韻律美。蘇州園林每一個角落都注意圖畫美，墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。院子角落里種植幾棵竹子或者幾棵芭蕉，使得游覽者從小范圍看，也能得到美的享受。

5 結語

蘇州園林是時間的藝術、歷史的藝術。園林中大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、家具陳設、各式擺件等等，無一不是點綴園林的精美藝術品，無不蘊含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。蘇州園林通過疊山理水，種植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，在都市生活中創造出人與自然和諧相處的景象。

參考文獻：

[1] 金學智.蘇州園林[M].蘇州大學出版社，2000.

[2] 王毅.翳然林水：棲心中國園林之境[M].北京大學出版社，2006.

[3] 李敏.中國古典園林30講[M].北京：中國建筑工業出版社，2009.