水唯善下方成海

扈瀾子

（西南科技大學，四川 綿陽 621000）

水唯善下方成海

扈瀾子

（西南科技大學，四川 綿陽 621000）

在儒家進取精神盛行的今天，無論是否讀背過《論語》，我們一路走來繁重的課業負擔和升學的壓力就是一只無形的大手，推動著我們不斷的“進”。恰相反，老子的《道德經》教我們如何“退”。

老子；無為；無不為；退

生命中有很多的艱難，需要我們柔軟自己，順其自然，如青少年，其成長若不順其自然，被無形枷鎖束縛，身心會扭曲。放下升學、考試的壓力，進入自然的學習狀態中，才能獲得順利的成長。

一、無為而無不為

是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（第二章）由“因為不居功，所以它的功業不會泯滅”我們可以看出老子的無為不是目的，無不為才是目的。

再來看：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（第三章）“為無為”要達到的也是“無不治”的目的。我們注意到，老子的“愚”，是大智若愚的愚，是大智。老子的本真的社會，統治者無為，百姓恬淡，上下之間沒有爾虞我詐，沒有巧智偽慧，而是以最純凈之心彼此相待。

魏晉時王弼說：“愚，謂無知守真，順自然也?！崩献右覀儭绊樒渥匀弧?，然而這個自然果然是無為的自然嗎？

虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守沖。（第五章）“空虛而竭盡，發動起來生生不息。政令繁多反而加速敗亡，還不如持守虛靜?！笨梢娎献舆€是不要敗亡的。在上者胡作非為，所以難以治理。在上者養生豐厚，冒死犯上。淡泊清靜的人，要比奉養奢華的人高明。老子的淡泊清靜本身代表的就是一種“無不為”的理想。而如：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇；知常容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

老子說，只有大公無私才能圓通周遍，才能合于自然，才能合于“道”，才能長久，沒身不殆。這更是老子由強調“致虛”、“守靜”，以達到無為無不為的目的，真正修護身心。這是老子告訴人們要懂得順其自然，不必刻意強求。

人的天然本性與合理生存狀態“自然”是老子理想的“自然”。而我們生活中的自然，依老子之見便是盡人事之后的豁達而非坐以待斃，是把對的事做在對的時間里。

綜上，我們可以得出：老子總是站在積極的立場上進行所謂消極的舉動。并不是不做，且看老子有言：“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下?！薄皥D難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大?！钡?，說的便是凡事都要從點滴做起。

此“退”非彼“退”，老子的順其自然顯然與“越努力，越幸運”并不矛盾，是積極的“退”。有一種“等死模式”，講的是一考研女士的心路歷程。她復習了三個月，每天學習4小時，考前突擊一周，差3分沒有考上。我們將她花在等待上的時間和她用來嘗試的時間加以比較，發現其“等待成本”：5h*6*30=900h幾為“穿越成本”：(4h*3*30)+(20h*7)=500h的1.8倍！

尼爾·菲奧里在《戰勝拖拉》里如是說：我們真正的痛苦，來自于因耽誤而產生的持續焦慮。來自于因最后時刻所完成項目質量的低劣而產生的負罪感，還來自于因為失去人生中許多機會而產生的深深的悔恨。

諸事皆如此：簡單去做就好，做好了掌握在我們手中的這一份，上天一定不會吝惜掌握在他手中的另一半。

二、相互轉化

如：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。有給人便利，無發揮了它的作用。

《莊子·山木》中：“此木以不材得終其天年。”均可成為：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正”的最好詮釋。

張岱年先生亦有言：“正面的狀態，容納了反面的成分，才是比較圓滿的狀態。正面的狀態，預先容納了反面的成分，就可不再轉化為反面了。老子認為，結合了‘反’的正，才是‘正’的圓滿狀態?！?/p>

和楚莊王“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天?！钡墓适滤v的一樣，退是為了更好的進，“守靜”，在“靜”中進行觀察和思考，努力做各種準備，才能大有作為。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王侯以為稱。故物或損之而益，或益之而損。所以一切事物減損它有時反而得到增加，增加它有時反而受到減損。物壯則老，兵強則滅，木強則折，物極必反。就像站在巔峰，無論哪個放下都是向下；同樣的，站在人生的這口大鍋的鍋底，哪一個方向都是向上的。

過分私愛必定有重大的耗費；太多收藏必然會有厚重的損失，知道休止便不會出現危險，才能夠保持長久。廣廈千間，夜眠僅需六尺。家財萬貫，日食不過三餐。

萬事萬物都是互相轉化的，想要保持長久地處在人生的某個高度，必須要保持“退”的姿態。高亨先生這樣說：“上善”之人有如下九個特征：能利萬物，大公無私，甘處卑下，不與人爭，心胸深遠，言而有信，應時而動，執政則善于治國，有辦事才能。的確：水唯善下方成海，山不矜高自及天。

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1005-5312（2014）17-0022-01