在誦讀中品味文本語言

黃濱，中學語文特級教師，全國優秀語文教師，四川省宜賓市拔尖人才，四川省宜賓市學術技術帶頭人，現任四川省宜賓市第一中學黨委書記。曾獲四川省政府教學成果二等獎，在國家、省級報刊上發表論文20余篇，主編書籍4冊。

《普通高中語文課程標準》在“課程目標”中提出：“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想象力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力……根據自己的學習目標，選讀經典名著和其他優秀讀物，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神。”達成這一目標，靠的不只是對文本的理性解析，首先需要培養學生的語言感悟能力，即通過對文本語言的品味，領悟文本內在的意蘊。通過長期的教學實踐使我們感受到，誦讀作為一種言語活動，對讓學生更好地品味語言、感受作品的情與意、提高審美鑒賞能力，具有突出的作用。因而，在閱讀活動中，關注誦讀的學習形式，引導合理的誦讀方法，注重誦讀中的情感體驗，以誦讀為載體引導學生品味文本語言，可以更有效地培養學生的閱讀鑒賞能力。

一、讓學生在誦讀中感受文本意蘊

誦讀作為一種外部言語行為，直接指向從外部言語向內部言語的轉化，對于引導學生真切感受文本意蘊具有別的學習形式不可替代的作用。誦讀的最終目的在于品味文本語言，領悟文本內涵，學會鑒賞文本。和其他閱讀方式不同的是，誦讀必須通過聲音、口吻、神情、體態共同作用于文本，方能聲情并茂地表達文本。實踐證明，學生在反復誦讀中能更好地讀出語言文字之美，讀出對文本的感悟，而且這種感悟不是外在強加的，是學生真切感受到的；誦讀的過程，實際也是一種審美體驗過程。

學生朗誦時，不但要反復地看文本，還要將文本變為有聲語言，化為外部言語活動。這就需要學生認真領會、準確表達文本的語詞涵義和精神內質，通過深入體會獲得真實的情感體驗。將靜思默想的內部言語活動轉化為誦讀外部言語活動，意味著誦讀者對文本在進行再創作，包含著誦讀者對文本的感悟與認識、價值判斷等。這樣，又由外部言語活動轉化為內部言語活動，因為這已經不再是復述文本內容，而是對文本的感悟理解。因此，誦讀有利于學生真切地感悟文本意蘊。

例如，學生學習李白的《蜀道難》，一開篇即讀到“噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天”這兩句統攝全詩，奠定了此詩的詠嘆基調，其豪放的感情使學生讀得有聲有色。“噫吁喊”連續三個嘆詞，需讀得驚異；“危”、“高”極言蜀道高峻，需讀得極重；“乎”、“哉”之嘆自然有延長音；高亢之后，“蜀道之難”，便可讀得平緩，略作停頓，再用升調讀出“難于上青天”。如此一讀，全詩主旨自明。

再如，學習孫犁的《荷花淀》，其中有這么一個細節，水生很晚才回家，水生嫂問：“今天怎么回來這么晚？”對這句問話的誦讀，如果語速過快、語氣過重，表達出的就是對水生晚歸的責備了；反之，如果讀得太隨便、過平緩，似乎又是隨口的問話、打招呼，無甚深意。如果學生聯系后文水生嫂積極支持丈夫參軍和自己親自參與殺敵等情節，就可以讀得較輕、較緩，從中感受的雖含責備之意，但更多的是憂慮與關心，害怕丈夫出什么意外。這樣讀，就可以感受到一個有血有肉的水生嫂形象，對作品意蘊的感悟也更深了。

又如，學習袁枚的《祭妹文》，一開始就寫道：“嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉七百里矣，當時雖觭綺夢幻想，寧知此為歸骨所耶？”這使全文凄切、哀婉的基調自然呈現。接著主體部分是追敘亡妹不幸的一生，語氣平緩，語音真摯，表達出兄妹之間的相依之情及亡妹一生的坎坷與蹉跎，交織著對亡妹的安慰與自己的傷痛。最后，讀到“嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食……”語氣再次深沉，語音再次凄切甚至嗚咽，悲痛至極之情表露無遺。如是一讀，無需多言，自然對文本意蘊的感悟已經很深了。

二、讓學生在誦讀中品味文本語言

劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者，情動而辭發；觀文者，披文以人情。沿波討源，雖幽必顯。”這告訴我們，作品是飽蘸著作者情感的，其間一個個詞、一句句話無不包含著作者濃郁的情感。因此，閱讀者只有用心去讀，才能觸摸作者的感情，并形成情感的碰撞；沿著文辭之波找尋文本之源，即使幽深之意也會顯豁，易于感悟與理解。學生對文本的誦讀總是帶有自己的感情，他們在誦讀中去感受文本所蘊含的情感，并與文本情感產生共鳴，深刻感悟文本之意。我認為，引導學生品味文本語言，可以從以下方面進行。

1，品味詞語的運用

詞語一般在特定的語言環境中有著特定的意義，離開了具體的語言環境，詞語的表意就具有不確定性。體會詞語的運用，就需要聯系具體的語境，領會其具體的意蘊，感受其表達效果。

例如，學習《燭之武退秦師》，寫到鄭國遭到秦晉合圍、形勢萬分危急之時，燭之武要去勸說秦伯而又無法出城，用了一句“夜縋而出”，可以讓學生品味這一“縋”字。“縋”其本意為用繩子吊著重物，而這里掉的不是別的重物，是年邁的燭之武，城外又是虎視眈眈的秦晉大軍，僅以一“縋”來描寫出城方式，便可感悟到在國家危難之際，一位老臣的忠心與無畏。如是，在貌似不起眼的一些詞語的運用中，只要我們善作有心人，用心去品味，便可品出另一番味道。

2，品味語句的弦外之音

品味語言可以恰當利用藝術作品的空白處來品味語句的言外之意、弦外之音，體悟文本的藝術張力。空白是一種藝術表現手法，它能使作品虛實相映、神形兼備，創造出一種“無畫處皆成妙境”的藝術境界，給人以美的享受。接受美學認為，任何作品都存在“不確定性”，具有很多“空白處”，只有當讀者將自己的生活體驗融入對作品的閱讀中，才能對作品進行“具體化”，把作品的“空白處”填充起來。這樣，作品的意義和價值才能得以顯現。

在古代詩歌中，空白藝術手法的運用很普遍，我們要引導學生在“空白”中品出其言外之意、弦外之音。如柳永《雨霖鈴》就比較典型，其中“執手相看淚眼，競無語凝噎”兩句是描寫一對戀人握手告別時的情景，感情深摯，出語凄苦。臨別之際，一對戀人該有千言萬語要傾訴、叮囑，可他們卻手拉著手，淚眼蒙隴，你看著我，我看著你，連一句話也說不出來。讀者可以盡情發揮想象，感悟他們心中的萬語千言。同樣，在現代文學作品中類似的“空白”也常見。曹禺《雷雨》中的臺詞便頗多“留白”，這在戲劇作品中稱為潛臺詞。如魯侍萍認出周樸園時的一句臺詞：“哦——老爺沒有事了？”其潛臺詞是，你就真的不認得我了嗎？表現出她內心的極度矛盾，悲恨交加，渴望相認又不愿相認之情。

3，品味修辭的效果

我們知道，修辭分為廣義修辭和狹義修辭，廣義修辭主要指表現方法（表達方式、手法）、創作（藝術）手法、語言表達技巧等，狹義修辭主要指具體的修辭手法。無論采取何種修辭方法，其目的都是增強文本的表現力與感染力，給讀者多樣化的審美感受。

如學習魯迅的《祝福》可以抓住其中兩處句式的變化來品味文本的意味。當祥林嫂再嫁喪夫失子又回到魯四老爺家做傭工后，便被認為是不吉利的，不再讓她參與祭祀的準備（這原本是先前祥林嫂最忙的時候）。當她照舊去分配酒杯和筷子時，四嬸慌忙地說了一句：“祥林嫂，你放著吧！我來拿。”后來，她聽了柳媽的話，去土地廟捐了門檻，以為已經為自己贖了罪之后，至祭祀時，便“坦然”去拿酒杯和筷子，卻不料四嬸又慌忙大聲地說：“你放著吧，祥林嫂！”品一品這兩處四嬸說話句式的變化，前者直接告訴祥林嫂，你是不能碰這些東西的，因為你不吉利、晦氣；后者用一倒裝句，先呵斥住，你千萬不能碰，并且語氣更強烈，告訴她，你即使捐了門檻，也是不可能贖罪的，并且永遠不可能贖罪。品讀這兩句，使讀者感受到了封建社會的吃人禮教，體會到了祥林嫂“想做奴隸而不得”的悲哀。

又如，學習王藉的《人若耶溪》，其間兩句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，可以品出運用襯托手法所達到的效果，詩歌采用以動顯靜的手法來渲染山林的幽靜，“蟬噪”、“鳥鳴”本是有聲的，用于此，卻使山林的幽靜更為深沉。同樣，陳與義的《早行》：“寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。”也有這樣的表達效果。

4，品味文本的深層意蘊

詩歌有“詩眼”，文章有“文眼”，抓住文本中一些關鍵的句子深入品味，可品出文本的深層意蘊。如學習魯迅的《祝福》，祥林嫂初到魯鎮時有一句“大家都叫她祥林嫂”；當她經歷喪夫失子后再次到魯鎮時，又有一句“大家仍然叫她祥林嫂”。細品這兩句，首先，沒人關心她究竟姓什么。只因她丈夫叫祥林，便叫她祥林嫂，這說明在封建禮教下婦女連自己的姓氏都不配擁有；她再嫁賀老六后，按說也該姓賀了吧，但是大家不認同，因為在封建衛道者看來，婦女應該“從一而終”，是決不能再嫁的，所以“仍然叫她祥林嫂”。僅此兩句，已經挖掘出祥林嫂悲劇的根源之一了。

綜上所述，在語文閱讀教學中，為避免隨意肢解文本、架空分析、強行灌輸的弊端，就應把課堂視為有生命的活動及言語活動過程，從文本語言人手，通過誦讀的形式，引導學生品味文本語言。這樣，才能提高學生的語文素養，提高學生的閱讀理解能力，提高學生的審美鑒賞能力，從而促進學生個性地發展。

《將進酒》教學實錄

師：今天，我們學習詩仙李白一首關于酒的詩《將進酒》。請同學們先自己誦讀一遍，并在你認為重要或疑難處圈點勾畫。

（一讀：疏通字音文意、初步感受本文所抒發的情感。）

師：大家體會到了詩中什么樣的情感基調？

生：我覺得是豪放。“天生我材必有用，千金散盡還復來。”表現了作者的極度自信，以及豪爽的性格。

師：有沒有其他看法的？

生：我認為這首詩的感情基調更偏重悲憤。“君不見……朝如青絲暮成雪”以黃河之水暗語時光流逝，抒發歲月易逝、人生苦短的悲嘆，有一種落寞憂愁之感。而后面的“鐘鼓饌玉不足貴……與爾同銷萬古愁”更突出了他對豪門貴族的厭惡和摒棄，充滿著不平之氣、激憤之情。

師：（簡介創作背景）同學們，在這樣的情境下，李白的詩就將豪放和悲憤結合在了一起，形成“憤激”之情，這就是全詩的感情基調。接下來，請同學們快速從文中找出集中體現憤激之情的詩句。并結合背景思考這些句子是怎樣表達作者的憤激之情的？

生：我認為“鐘鼓饌玉不足貴……同銷萬古愁”體現了憤激之情，李白雖愿與那些腐敗的當權者和豪門大官為伍，但卻輕視鄙夷他們，憎恨這些人的黑暗卑劣行徑。因而，說“但愿長醉不復醒”是集中地體現了他自離開長安至今的憤激之情。

師：不錯，找的非常準，且分析得很有道理。接下來，請同學們再次誦讀詩歌，從重點詩句含義入手，體會作者的情感變化。

（二讀：體悟情感線索。）

生：本詩開頭兩句“君不見”是作者面對時光流逝發出的感慨，惆悵人生苦短。作者一心想實現心中抱負卻報無門，到頭來是一場空。而后來，詩人又說“古來圣賢皆寂寞”等語，此時的他，又有一種豪邁和豁達。所以，其情感線索是由悲傷轉樂觀的。

師：還有沒有其他的看法？

生：詩人的情感變化歷經了三個階段，即先是悲，再是豪放，最后是憤激。首先，前兩句“君不見”以黃河之水的流逝暗喻時間荏苒，感嘆人生易老不過朝暮之間，因而悲從中來。其次，酒是最好的情感催化劑，詩人借酒發出了“人生得意須盡歡”等豪放之語，心情由悲轉歡，盡顯其豪放灑脫。最后、就是憤激之情。

師：（板書：悲壯一豪放灑脫一憤激一狂放）同學們，剛才聽了他們的發言，你們覺得還有沒有需要補充的地方？（提示：最后一句“與爾同銷萬古愁”）

生：正如黑板上所寫的，詩人的感情經歷了復雜的變化，而最后一句：“與爾同銷萬古愁”，以“愁”字結尾，是詩人在酒醒之后的憂愁與無可奈何。我覺得李白的本意并不是要沉醉在酒的歡樂中，只是通過酒來使自己的感情得到寄托。一時沉醉在這樣的一種醉意當中。但是酒醒之后還是要面對現實的。現實的殘酷讓李白不得不“愁”，因而希望與知音“同銷萬古愁”。

師：詩的開頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準備痛飲一場。然后借酒抒發其憤世嫉俗之情，到結尾更將這種復雜的心情統一為“萬古愁”，使抒情達到了高潮。所以，全詩就出現了大起大落的情感，即由悲轉樂，轉狂，轉激憤，再轉狂放，最后結穴于“萬古愁”，回應篇首：悲壯一歡樂一憤激一狂放一愁。

師：請同學們進一步誦讀全詩，帶上感情基調和線索。并結合背景深層領悟詩人復雜矛盾的內心。及詩歌豐富的思想內涵。

（三讀：領悟詩人的復雜心情和詩的深刻內涵。）

師：剛才同學們已經總結了：悲壯一歡樂一憤激一狂放一愁。現在，請同學們來簡明扼要地說說這些情感里都包含了詩人的哪些思想？

生：抒發歲月易逝，人生苦短。

師：悲壯。

生：榮華富貴如過眼云煙，用豁達的胸襟對待得失。

師：豁達。

生：追求自由，擺脫束縛，追求個性解放與精神的自由。

師：三個關鍵詞：悲壯，豁達，自由。悲的是時光易逝，如江河入海一去無回：人生苦短。看朝暮間青絲白雪：生命的渺小無法挽回人生的悲劇，能夠解憂的唯有金樽美酒。這便是李白式的悲哀——悲而能壯，哀而不傷。

（責任編輯 羅登廉）