高師課堂有效教學(xué)策略初探

李仕衛(wèi)

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563002）

“21世紀(jì)的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)習(xí)能力的人”。新世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和塑造學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，以及自我意識和批判精神。當(dāng)今社會，人的成長發(fā)展渠道多種多樣，但就主導(dǎo)性和目標(biāo)性系統(tǒng)性來說，學(xué)校教育仍然是最重要的渠道之一。

然而，在實(shí)際的高等學(xué)校課堂教學(xué)中，由于太多的學(xué)生、教師、學(xué)校乃至社會方面的原因，“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”的觀念更多的只是停留在口頭上或教師的教育觀念之中，似乎很難“接地氣”。

在學(xué)校教學(xué)行為活動中，應(yīng)該說存在兩個(gè)主體即教師與學(xué)生。教師與學(xué)生以課堂為紐帶連結(jié)起來，此時(shí)，課堂便是一個(gè)“信息場”。在此信息場中存在“場力”，它包含“場引力與場斥力”。“場引力”即和諧的教學(xué)關(guān)系，這是每一個(gè)教師甚至學(xué)生都希望看到的“正能量”。但在實(shí)際中，教學(xué)關(guān)系常表現(xiàn)為“場斥力”。教師和學(xué)生總有一些相反的力量作用于這個(gè)“場”，直接導(dǎo)致師生之間人際關(guān)系的不相容甚至相互對抗，最終導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不明顯，甚至產(chǎn)生“負(fù)效果”。由此，在信息傳遞中，由于師生不能彼此理解，很容易產(chǎn)生師生情緒低落，課堂氣氛沉悶，有效信息量減少，信息傳遞速度減慢等不良情形，導(dǎo)致師生走入教學(xué)誤區(qū)，教學(xué)進(jìn)入惡性循環(huán)。這種不良情形在心理情感上則反映為：一方面，學(xué)生的積極抵抗與消極抵抗，直接影響教學(xué)效果。消極抵抗是對信息表示緘默，信息只是被悄悄地傳播（傳遞）；積極抵抗則是對信息置之不理，表現(xiàn)出拒絕的態(tài)度，變課堂學(xué)習(xí)為自習(xí)。另一方面，教師的主動放棄與被動放棄。由于課堂氣氛過于沉悶，導(dǎo)致教師主動放棄對“場引力”的追求興趣；學(xué)生的抵抗情緒投射到教師的心理情感上，便會產(chǎn)生被動放棄的情感反應(yīng)，對于學(xué)生的消極情緒聽之任之。在這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，以上教與學(xué)的心理消極情感，并不是獨(dú)立的，而是相互制約，相互影響的，在一定情況下可能相互推動，形成惡性循環(huán)。

怎樣變“場斥力”為“場引力”，這是每一個(gè)教育工作者都應(yīng)認(rèn)真思索的問題。因此，如何營造更加有吸引力的課堂“學(xué)習(xí)場”，令教者輕松愉快且高效，讓學(xué)者興趣盎然更投入，真正創(chuàng)設(shè)有效甚至高效的課堂教學(xué)情境，是每一個(gè)教師的努力方向。

一、輕松愉快且高效的“教”

“沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有不會教的教師”。這種說法雖然有些偏頗，但老師經(jīng)常反思自身在課堂教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，不斷研究課堂教學(xué)技術(shù)，努力營造輕松愉快且高效的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在“忘乎所以”的心理情境中輕松地學(xué)習(xí)，卓有成效地學(xué)習(xí)，一定會讓你的學(xué)生喜歡上你的課堂。一旦有了這種“喜歡”，你所希望達(dá)到的效果都可以達(dá)到了。因?yàn)椤跋矚g是最好的教師”。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。在課堂教學(xué)中，教師若能讓學(xué)生懷以快樂的情感進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能克服苦學(xué)造成的負(fù)面影響，同時(shí)調(diào)動學(xué)生的積極性。這樣的快樂學(xué)習(xí)，不但能夠很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性，提高認(rèn)知活動的效率，促進(jìn)教育內(nèi)化，而且有利于改善師生人際關(guān)系，增進(jìn)師生身心健康等。最終達(dá)到發(fā)掘教學(xué)潛能，優(yōu)化教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展的目標(biāo)。

努力訓(xùn)練并有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是學(xué)生樂學(xué)的前提。成就動機(jī)理論認(rèn)為，只有有成就的努力才能更好地激發(fā)起個(gè)體努力成就的動機(jī)。所以在創(chuàng)造之后的成功，會極大地激發(fā)起學(xué)生“繼續(xù)努力，爭取更大成功”的信心。

在課堂教學(xué)中，良好的教學(xué)交往模式、民主自由的空氣、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力所必不可少的環(huán)境。從社會心理學(xué)的角度看，課堂教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)，是師生之間的心理（認(rèn)知、情感、意志等）交往過程。課堂教學(xué)不僅是傳授知識、培養(yǎng)能力的過程，它的本質(zhì)是由教師有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)活動的實(shí)踐過程，是學(xué)生和老師共同活動的生命過程，是學(xué)生的主動活動。在這個(gè)活動過程中，學(xué)生不但要學(xué)習(xí)知識，而且要學(xué)習(xí)文化。這里說的文化是廣義的，是要學(xué)習(xí)如何做人，如何面對生活，是全方位、全身心的投入。我們必須注意到課堂教學(xué)對學(xué)生的全面影響，而不能僅僅看到對學(xué)生的知識或能力發(fā)展的影響。

美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯指出：“創(chuàng)造力是不能強(qiáng)求的，但我們完全可以創(chuàng)造出使之發(fā)揮積極作用的先決條件。”這些條件是心理安全和心理自主。所謂心理安全，強(qiáng)調(diào)“三必須”：必須感到自己被人承認(rèn)，受到別人信任；必須避免消極式的和譴責(zé)式的評價(jià)；在努力爭取創(chuàng)造力時(shí)必須感到自己為他人所理解。所謂心理自主，強(qiáng)調(diào)“三自由”：表達(dá)、思維、感覺自由；塑造自我自由；承認(rèn)和尊重他人的自由。因此，在課堂教學(xué)中，如果教師能夠時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理安全和心理自由，做到“三必須”，落實(shí)“三自由”，那么，學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮就能更好地得到保證。

同時(shí)，必須指出，在培養(yǎng)創(chuàng)造力的情感心理訓(xùn)練中，鼓勵(lì)學(xué)生的好奇心，激發(fā)其求知欲是關(guān)鍵措施。好奇心是個(gè)體對新異事物進(jìn)行探究的一種心理傾向，它是推動人們主動積極地觀察世界，展開創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動因。好奇心突出表現(xiàn)為質(zhì)疑問難。當(dāng)好奇心轉(zhuǎn)向探求科學(xué)知識的時(shí)候，好奇心便會升華為求知欲，求知欲是一種認(rèn)知的需要，它是不斷觀察、思考、研究問題的內(nèi)在動力，是一種對知識追求的內(nèi)在驅(qū)動力。如果個(gè)體內(nèi)部動機(jī)水平高，就會主動地提出問題，提出任務(wù)，在活動中堅(jiān)持不懈、努力地尋求解決問題的方案，并能覺察到情境中那些看似與問題毫無關(guān)系的重大線索，從而創(chuàng)造性地將問題加以解決。

因此，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高其認(rèn)知?jiǎng)恿Γ桥囵B(yǎng)創(chuàng)造力的重要措施。

綜上，輕松愉快且高效的“教”，是一種在樂學(xué)的基礎(chǔ)上，注重良好教學(xué)環(huán)境的營造和心理情感的培養(yǎng)，追求學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和提高的新的教學(xué)方式。

二、興趣盎然更投入的“學(xué)”

興趣盎然更投入的“學(xué)”強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中承認(rèn)學(xué)生潛伏著極大的由未知轉(zhuǎn)為已知的原動力，繼而使之樂學(xué)。其本質(zhì)上是肯定和接受學(xué)生中心觀的，學(xué)生可以從個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，從自己的興趣愛好和專業(yè)出發(fā)，從社會發(fā)展的需求出發(fā)，進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)和積累，能力的培養(yǎng)和潛能的發(fā)掘，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，并且是具有創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造性思維的人才。

1.自學(xué)。自學(xué)就是學(xué)生自己選擇目標(biāo)，按統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，自定步驟學(xué)習(xí)。自學(xué)能力是依靠獨(dú)立主動的探索精神，運(yùn)用適合個(gè)性的學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立完成學(xué)業(yè)傾向的一種技能與能力。鑒別學(xué)生會自學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是：（1）攝取知識的主動性，即具有較強(qiáng)烈的求知欲，表現(xiàn)出不是消極被動地接受知識，而是積極主動地?cái)z取知識。（2）克服困難的堅(jiān)韌性，即不僅在順利的條件下學(xué)習(xí)，而且能在有困難的時(shí)候，依然保持旺盛的學(xué)習(xí)積極性，頑強(qiáng)地克服學(xué)習(xí)上的障礙。（3）發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性，即善于質(zhì)難問題，哪怕是老師和教科書上的論述，也要用自己的頭腦去想想，是否有道理。因而表現(xiàn)出在學(xué)習(xí)中往往不滿足于現(xiàn)成的結(jié)論，而喜歡探究其來源；對于書上某些似乎不容置疑的定律、定理、敢于提出異議；對于老師教學(xué)中的失誤敢于指出；對于社會上流行的觀點(diǎn)敢于持不同見解。

2.自評。通俗地說自評是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生對自己在學(xué)習(xí)成就上的變化做出評估的過程。學(xué)生的自我評定在學(xué)習(xí)過程中，心理功能表現(xiàn)有三：（1）自我診斷能力。學(xué)生能分析自己認(rèn)知與非認(rèn)知因素的優(yōu)勢與不足，了解自己已經(jīng)學(xué)到了什么，還缺少什么，通過與自己過去比較，進(jìn)步了多少，在與同學(xué)與集體與社會比較中，明確自己學(xué)習(xí)水平屬于什么地位等能力。（2）自我定向能力。不僅了解自己的學(xué)業(yè)水平的確切位置，而且能判斷出自己和他人問題之所在，并能對癥下藥，揚(yáng)長避短，強(qiáng)化優(yōu)勢，矯正錯(cuò)誤，彌補(bǔ)缺陷，為自己指明學(xué)習(xí)的努力方向。（3）自我激勵(lì)能力。能對學(xué)習(xí)過程獲得的肯定、積極的反饋產(chǎn)生激勵(lì)作用，善用多種參照系評估自己的學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整和提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在成功的體驗(yàn)中激發(fā)和增強(qiáng)自己的成就感與學(xué)習(xí)興趣。

3.自控。從元認(rèn)知的角度講，自控，即自我監(jiān)控，就是自己對學(xué)習(xí)過程不斷進(jìn)行積極、自覺的反饋和調(diào)節(jié)。它包括制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，調(diào)節(jié)認(rèn)知策略，檢查學(xué)習(xí)結(jié)果，采取補(bǔ)救措施矯正目標(biāo)方向等。自控水平的高低，主要表現(xiàn)是：（1）學(xué)習(xí)內(nèi)容的計(jì)劃性。即目標(biāo)意識清晰。對于各學(xué)科的課內(nèi)外知識一般都能做到有計(jì)劃地學(xué)習(xí)。換言之，不是即興式地遇到什么就學(xué)什么，而是有選擇、有重點(diǎn)、有步驟地學(xué)習(xí)。（2）時(shí)間利用的科學(xué)性。一般都有一套比較合乎規(guī)律的學(xué)習(xí)作息制度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在時(shí)間的利用上，能考慮到各科學(xué)習(xí)特點(diǎn)和科學(xué)用腦的方法。自覺地堅(jiān)持以轉(zhuǎn)換大腦的興奮區(qū)域?yàn)榉绞竭M(jìn)行積極的休息。（3）查漏補(bǔ)缺的自覺性。能夠主動地、積極地根據(jù)學(xué)習(xí)反饋的結(jié)果對發(fā)現(xiàn)的問題自覺地、有的放矢地采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。

4.自我批判。批判思維泛指個(gè)人對某一現(xiàn)象和事物之長短利弊的評斷，它要求人們對所判斷的現(xiàn)象和事物有其獨(dú)立的、綜合的、有建設(shè)意義的見解。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”在孔子看來，疑與思是學(xué)習(xí)的基本功。有疑無疑，大疑小疑可說是一個(gè)人學(xué)習(xí)水平高低的分水嶺。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，批判思維本質(zhì)上是一種疑問技巧，它是教育中的一股解放力量，也是每個(gè)人與公眾生活中的重要資源。從這層講，批判思維不是專門的學(xué)問或技能，而是一種思維技能的人格品德的組合。作為一種思維技能組合，批判思維包括解析思維、分析思維、評估思維、推理思維、解釋思想和自我調(diào)整六種元思維技能，且每一種元思維技能都有其進(jìn)一步的亞思維技能。作為一種人格品質(zhì)的組合，批判思維主要包括好奇心、自信心、信任感、謹(jǐn)慎性、敏感性、靈活性、心胸開闊和善解人意等多個(gè)方面。一個(gè)理想的批判思維者應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：慣于提問，知識全面，相信思維，心胸開闊，思想靈活，公平待物，不帶偏見，慎做結(jié)論，愿意重新考慮自己作過的結(jié)論，明確所面臨的問題，善于面對復(fù)雜的判斷，勤于尋找有關(guān)資料，理性地選擇標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持不懈地尋求答案。

綜上所述，不僅要從技術(shù)上打破陳舊的“學(xué)”，而且要樹立獨(dú)立的批判人格，從思維上真正地完成解放，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)意義上的“學(xué)”。

［1］姚本先.論學(xué)生問題意識的培養(yǎng)［J］.教育研究，1995，10.

［2］岳曉東.批判思維的形成與培養(yǎng)：西方現(xiàn)代教育的實(shí)踐及其啟示［J］.教育研究，2000，8.

［3］倪谷音，盧安楣.愉快教學(xué)的理論與實(shí)踐［M］.上海：上海人民出版社，1998.

本文為遵義師范學(xué)院紅色文化資源開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究中心課題“遵義師范教育的當(dāng)前使命研究”（立項(xiàng)編號：ZE2012012）成果之一。