經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與文化發(fā)展失衡問題研究

【摘 要】人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的。這一根本目的的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面各領(lǐng)域建設(shè)的全面發(fā)展為支撐。但當(dāng)前，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖的過程中，卻有意無意地出現(xiàn)了一種過度片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“唯經(jīng)濟(jì)中心”而忽視社會、文化領(lǐng)域建設(shè)的現(xiàn)象，這不僅導(dǎo)致了整個(gè)社會發(fā)展的失衡，也直接壓制了人多方面需求的滿足和潛能的實(shí)現(xiàn)，妨礙了人的自由全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化；經(jīng)濟(jì)社會；發(fā)展；失衡

人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的。這一根本目的的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)濟(jì)、政治 、文化、社會、生態(tài)等各方面各領(lǐng)域建設(shè)的全面發(fā)展為支撐。但當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會與文化發(fā)展的失衡卻是我們必須面對的一大現(xiàn)實(shí)問題。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上思想對人的全面發(fā)展需求的抑制

對于在發(fā)展中過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視文化建設(shè)的現(xiàn)象，黨和國家把“對文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識不夠”。作為當(dāng)前文化改革發(fā)展中需要關(guān)注的一個(gè)首要問題提出來，但在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一些地方政府GDP至上的意識根深蒂固，其影響在短期難以消除。這就導(dǎo)致了許多政府行為的企業(yè)化，把許多本應(yīng)由政府承擔(dān)的社會功能推給市場、企業(yè)，并由此帶來了政府功能的失效，公共事業(yè)的衰敗。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本原因在于政府并沒有真正關(guān)心人民群眾多方面的物質(zhì)文化需求，沒有真正把保障人民群眾的文化權(quán)益放在重要位置。在這一背景下，人民群眾文化權(quán)益、精神生活的缺少就成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。而當(dāng)前，這種只關(guān)心物質(zhì)生活的豐裕而忽視精神世界的充實(shí)的現(xiàn)象卻在許多地方地方政府那里成為一種常態(tài)，這無疑應(yīng)引起我們的高度重視。

二、技術(shù)主義的泛濫與人文精神的缺失

人的發(fā)展和解放受制于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，而現(xiàn)代社會的形成及其生產(chǎn)力的發(fā)展卻和科技的進(jìn)步密切相關(guān)。但與此同時(shí)，現(xiàn)代人也陷入技術(shù)主義的“技術(shù)陷阱”，在創(chuàng)造和受益于技術(shù)的同時(shí)迷失了自我，舍棄了自己的靈魂和信仰。技術(shù)的進(jìn)步不僅沒有帶來現(xiàn)代人的真正發(fā)展和解放，卻使人陷入一場新的奴役。對于技術(shù)的發(fā)展給人類帶來的這種悖論，馬克思早有所論述：“機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)或使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而成為貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為具有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”可以說，馬克思所講的情況在現(xiàn)代社會越來越成為現(xiàn)實(shí)。技術(shù)主義成為現(xiàn)代社會的意識形態(tài)，成為包括人在內(nèi)的整個(gè)世界的構(gòu)造者，一切社會問題都被轉(zhuǎn)化為技術(shù)性問題，人則淪為技術(shù)意志的奴仆，被化約為實(shí)現(xiàn)功用和效益的手段，同市場上的商品一樣完全喪失了人應(yīng)有的尊嚴(yán)和價(jià)值。可以說，在現(xiàn)代工業(yè)社會的形成和發(fā)展中，技術(shù)主義的泛濫和人文精神的流失是一個(gè)突出的現(xiàn)象和面臨的難題。對于正處在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國而言，這一現(xiàn)象和問題的出現(xiàn)也同樣難以避免，而對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)迫切需求更加劇了這一現(xiàn)象和問題的存在程度。在這一背景之下，思考和解決當(dāng)代中國的社會發(fā)展問題時(shí)，固然不能把所有問題都?xì)w結(jié)為技術(shù)主義的泛濫，但確實(shí)也要求我們在堅(jiān)持運(yùn)用生產(chǎn)力的尺度的同時(shí)，更加自覺地確立并運(yùn)用人的尺度，關(guān)注人的生活世界。這是對當(dāng)代中國社會發(fā)展的迫切要求，同時(shí)也是對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提出的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

三、城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡

社會主義社會是為了最大多數(shù)人的利益而奮斗的，這也是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的內(nèi)在涵義。這體現(xiàn)在文化發(fā)展中，就要求要努力做到讓所有人平等享有創(chuàng)造文化成果的權(quán)利，平等享有消費(fèi)文化成果的權(quán)益。但當(dāng)前中國階層、城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展之間的失衡，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)生活中，在文化建設(shè)和文化生活中也非常嚴(yán)重。一方面，農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化生活水平很低，精神文化需求難以得到有效滿足，“文化貧困”問題突出。與此同時(shí)，農(nóng)村自身的文化造血功能也在衰弱。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，1995年到2003年間，農(nóng)村文化專業(yè)戶從20多萬下降到13萬，下降了約40%；民間的職業(yè)劇團(tuán)從7000個(gè)下降到2600個(gè)，下降了約60%。通過什么切實(shí)可行的方式來滿足農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)的精神文化需求，怎樣強(qiáng)化這些地區(qū)的文化內(nèi)生機(jī)制，是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。另一方面，城鄉(xiāng)之間、東西部之間、不同收入群體之間的文化消費(fèi)很不平衡，而且這種差距還存在進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢。城市、東部發(fā)達(dá)地區(qū)以及高收入群體憑借其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢吸引凝聚了大量文化資源，也有著更強(qiáng)的文化生產(chǎn)力，從而享受著更豐富更高水平的文化生活。而那些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和人民群眾與之相比存在很大的差距。即使是那些生活工作在城市中的“農(nóng)民工”，因其特殊的身份原因也難以真正享受到高水平的城市文化生活。如何讓城鄉(xiāng)、區(qū)域和不同群體之間共享國家文化發(fā)展成果，如何真正落實(shí)“城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活”的要求，如何真正建立“覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系”，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的重要目標(biāo)之一，是社會主義社會發(fā)展的本質(zhì)要求，也是對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提出的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

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作者簡介：徐羿（1988- ），男，漢族，碩士，解放軍理工大學(xué)理學(xué)院，助教，研究方向：當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)。endprint