社會變遷中結構和秩序的理論思考

【摘 要】社會變遷是客觀存在的，主要表現為社會結構的變化以及社會秩序的變化，社會結構與社會秩序被界定為結構上的相互關系，即社會結構決定社會秩序，社會秩序反過來在一定階段內維護著社會結構的穩定。在社會變遷的客觀命題下，社會結構與社會秩序總是以動態的模式不斷變化。

【關鍵詞】社會變遷；社會結構；社會秩序

一、社會變遷與社會結構的變化

埃利希把社會變遷與社會結構的變化歸結為當聯合體向高階段發展時成員內部權力分配的變化，這種變化本身是隨著人們的需要的發展而不斷變化的，并且在這過程中，法律也隨之變化，這是一個絕對客觀的命題。 “伴隨著經濟社會現代化的同時，政治現代化就自然而然地被認為是一種由此及彼的運動”。現代化是一個必然的過程，同時也是一個滋生著動亂，伴隨著破壞與摧毀的過程。傳統的結構遭到破壞，大家庭開始解體，分配模式更加多元，社會地位變得突出，并且那些在傳統社會中存在的“潛在的認同”和“結社的渠道”遭到了破壞和摧毀，即傳統的秩序面臨破壞和摧毀。塞繆爾對于社會發展所帶來的破壞是持肯定態度的，在此過程中要充分認識到作為社會個體的能動性。社會結構是一個由人類自我構成又自我突破的歷史，最終由人創造新的秩序或發現新的秩序。

二、社會結構與秩序的形成

人類學家和社會學家都認為，是人的能動性創造了社會的秩序，并因為“擁有自我意識的個體總是處于不斷形成和謀劃的過程中”，且呈現出動態的發展，并把社會秩序與社會結構界定為結構上的相互關系。韋伯、涂爾干都從個體行動出發對社會結構進行分析，人天生就具有社會的理性，在這種社會理性的驅動下，人類首先進入“習慣的領域”，而習慣在人類“有意識”和“無意識”兩端游走，具有社會理性的人通過行為選擇形成習慣，習慣可以是無意識的也可能是有意識的，當它表現出持續性及延續性時，社會結構在這個客觀一致的習慣基礎上就形成了。人或有目的地在追求著社會結構，一旦結構形成，反過來會讓習慣成為有意識的行為選擇，這種有意識的行為選擇就是秩序。所以，社會秩序是與習慣有關的，由社會結構決定的，以維護社會結構的相對穩定為目的的。

三、在變化的結構中思考秩序與規則

社會結構需要并形成了社會秩序，且人的能動性在其中發揮了積極地作用，人既形成了結構，也創造了秩序。埃利希把社會聯合體內部調整人們相互行為的規則抽象出來，是社會秩序的外化形式。“對于社會的結構而言，規范的秩序必須是內在與社會構成的東西而不是易于捏造和便于修正的”，認為秩序是從社會結構中外化出來，并被具體化為規則的，這些規則在昂格爾的描述中被分為三類：由社會自發形成的習慣法；被國家和政府蓄意加強的官僚法，并非來源于社會的規則；嚴格的法律概念。昂格爾認為秩序是多元的，比較埃利希，他對社會結構發生的變化更多加深了一層認知，即社會結構的變化一部分源于自然習成，另一部分則是制度使然。

四、法律秩序的現實需要

理論上，無論是社會秩序還是法律秩序都是依托社會結構而產生，并以維護社會結構穩定而存在的，但兩者卻以不同形態而存在，即社會秩序是動態的，不斷發展平衡的；而法律秩序，卻是靜態的穩定不變的。

如果說社會發展帶來的社會秩序的變化，這種對應關系是純粹的，那么法律秩序的內容卻比社會秩序更為復雜。社會結構的變化來自于兩個方面：現代化沖擊了習慣，帶來結構上的量變；結構量變推動的制度改革，決定了結構的質變。結構上的量變是無法避免的，但作為結構中起決定作用的制度，即法律秩序，可能是現代化命題下結構異化的核心問題。在對秩序的要求中，法律和制度形成的秩序被要求更多責任，“沒有強有力的政治制度，社會便缺乏去確定和實現自己共同利益的手段。創建政治制度的能力就是創建公共利益的能力”。

第一，法律的秩序必須立足于社會結構的事實，在社會結構發生變化的過程中，保持和維護一定時期一定程度內的相對穩定，并隨著社會的變化發展而不斷更新；

第二，社會結構的變化導致社會秩序發生變化，社會個體在舊秩序被破壞的情況下無法恰當選擇行為，法律秩序與社會發展的相對脫離，此時則可以成為人們行動選擇時可利用的資源。

第三，法律秩序終歸不是社會秩序的全部，因其包含了國家權力與群體利益等因素，難以在秩序的文化中建立起信任，而信任的缺失則更加阻礙了社會秩序的建立。

第四，法律秩序必須以建立人們對秩序的信任為目標，在公共秩序缺位的情況下充分發揮起作用，引導人們的行為，并調整人與人之間的相互關系，保持社會發展的相對穩定。

參考文獻

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作者簡介：阮玲燕，云南大學滇池學院法學系，講師。endprint