青年馬克思生態思想的呈現及其當代價值

陳捷　包慶德

[摘 要]青年馬克思寫作的《1844年經濟學哲學手稿》包含著極為豐富的生態思想，即體現為從人與自然關系維度審視，人依然靠自然界生活；從解決異化勞動維度審視，應該而且必須揚棄現實的私有財產；從自我異化揚棄維度審視，共產主義是完成了的自然主義與人道主義的有機結合。馬克思《手稿》的生態思想內容具有重大的借鑒價值和現實意義，為中國社會主義生態文明建設提供了強大的思想基礎和理論指導。

[關鍵詞]青年馬克思；生態思想；人與自然；異化勞動；自然主義；人道主義

[中圖分類號]AB [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2014）04-0056-06

[作者簡介]陳捷（1990—），女，四川宜賓人，內蒙古大學哲學學院碩士研究生，主要從事生態哲學與生態思想史研究；包慶德（1960—），男，遼寧阜新人，博士，內蒙古大學哲學學院教授、博士生導師，內蒙古大學生態哲學創新團隊學科帶頭人，主要從事生態哲學與生態思想史研究。（內蒙古呼和浩特 010070）

[基金項目]國家哲學社會科學基金項目“生態哲學基本范疇研究”（11BZX029）與內蒙古大學生態哲學創新團隊項目（121106-22）的階段性成果。

馬克思26歲時寫作的《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）在馬克思逝世以后才得以公開出版。其最早版本是于1932年以德文發表，之后才陸續出現其他譯本，中國的漢譯本出現在20世紀50年代?！妒指濉贩譃橐粋€序言、三個筆記本和一個附錄，異化勞動、私有財產和共產主義是其主要內容。整個著作雖然沒有直接出現生態字眼，但是綜觀而言，青年馬克思的生態思想及其內涵得到較為系統的呈現?！妒指濉吠ㄟ^對人與自然之間關系的描述，揭示了人與自然、人與人以及人與社會之間的矛盾，進而指出這種矛盾導致的異化勞動的存在?；诖?，馬克思提出要揚棄異化勞動，實現共產主義的思想。本文將依次對這些問題進行梳理，以便更好地解讀《手稿》。

一、人與自然關系：人依然靠自然界生活

馬克思《手稿》中關于生態思想的突出內容，就是對人與自然之間關系的論述。文章首先對自然界進行一系列描述，自然界為我們提供大量物質資源，是人們生活和生產的基礎，所以人們的生活和生產是離不開自然界的。由于人類具有主觀能動性，可以對自然界進行適度的改造，而這個被人類改造后的自然變成了人化自然。這個人化自然由于受到人的影響難免會遭到破壞，從而造成生態危機。因此，通過馬克思在《手稿》中對人與自然關系的描述，我們意識到人類要與自然和諧共處，走可持續發展道路，才能構建和諧的生態文明社會。

馬克思在《手稿》中指出自然界的重要性，認為自然界為人類社會提供了豐富的物質資源，而這些資源的獲得正來自于自然界的給予。馬克思認為，自然界為人類提供著豐富的生產和生活必需品，這個人類生活的無機界成了物質資料的儲存庫。有了這個物質基礎保障，人類才能生存。不管在理論領域，還是在實踐領域，自然界都為我們提供了物質基礎和勞動對象。因此，無論是人還是動物，都必須依靠無機自然界生存。由于人作為類存在物，可利用的自然物范圍會更廣，因而就更與自然界不可分割。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。……因為人是自然界的一部分?！雹龠@句話表明：人的生存與自然息息相關，人離不開自然界。自然界是人的無機身體，因而人必須在自然中才能生存與發展。人就成為自然界的一部分，依靠自然界生存。

鑒于人與自然之間的不可分割狀態，馬克思認為人與自然之間存在著內在的既有能動性又有受動性，既對立又統一的深度辯證的邏輯關聯。一方面，人們可以自覺而合理地利用和改造自然，這是人的能動性一面；另一方面，人類也會受到自然界的限制，不能一味的取用自然資源。因此人與自然之間要保持一種辯證統一的關系，人類在利用其主觀能動作用享用自然資源時要把握一個度，做到人與自然和諧統一共同發展。正如馬克思所說：“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活?！雹谧匀唤缗c人類之間是不可分離的狀態。沒有自然界的存在，人類就無法生存，社會的一切發展也毫無意義。只有人與自然和諧共處，才有利于人與自然的發展。

馬克思十分重視人與自然之間關系的處理，提出要辯證的處理二者的關系，這正是唯物主義觀的體現。對此，福斯特指出，馬克思的唯物主義不是近代那種將人與自然分離、對立起來的機械唯物主義，而是“在實踐概念的基礎之上創立了實踐唯物主義……這種唯物主義從來沒有同他思想中固有的那種深刻的唯物主義自然觀相分離?！雹鄢岁P于人與自然的辯證關系的討論以外，馬克思還對自然界中生存的人與動物作了區分。他認為，人類與動物相比具有主觀能動性，所以是對象性存在物，可利用的自然范圍就越廣，對社會就有著更大地影響作用；動物的感性活動只是純粹天然的、無目的的本能活動，而人則是自由的、自覺的活動，并且在這種活動中認識自然美，按照自然美的規律進行創造。按照馬克思原話表述便是：“誠然，動物也生產。它為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動物的生產是片面的，而人的生產是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，并且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產；動物只生產自身，而人再生產整個自然界；動物的產品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處把內在的尺度運用于對象；因此，人也按美的規律來構造?！雹倏梢?，人類具有更好地利用自然的能力，因而受自然界的影響就更加深刻。在人與自然的相處過程中必然會遇到許多問題，如果二者關系處理不當，就會面臨嚴重的生態危機?！妒指濉分嘘P于人與自然之間關系的這些經典論述為我們今后合理有效地處理兩者間的關系，理解當代全球性生態危機的根源所在，破解人類生存與發展的全球性生態難題，有著重大的借鑒價值和現實意義。從某種意義上說，關于如何正確處理人與自然關系的研究起點正是青年馬克思的這一重要《手稿》。

綜上，人與自然之間關系就如馬克思《手稿》中所提倡的辯證統一關系一樣，人類在有效利用自然資源的同時，自覺堅持與自然和諧共處，促進社會有序發展，才能真正邁向生態文明之路。

二、解決異化勞動：揚棄現實的私有財產

資本主義私有制的存在，導致異化勞動的出現。異化勞動正是資本主義制度下矛盾不可調和的結果。異化勞動的出現導致私有財產的產生，而私有財產又導致異化勞動的進一步嚴重。馬克思在《手稿》中提出私有財產與異化勞動之間互為因果關系的論述，從而揭示資本主義制度的種種弊端。因此，為改變資本主義社會中工人的殘酷生存現狀，馬克思提出只有解決私有財產問題才能揚棄異化勞動。

在探討異化勞動之前，我們首先應明確何為“異化”。哲學上“異化”指一物與曾屬于它的他物相分離的狀態。而“異化勞動”指的是“勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立?！雹诰褪莿趧诱吲c其勞動成果相分離的一種狀態。而勞動產品本該屬于其勞動者所有，但異化勞動使勞動者不再占有其所屬物，這個物品就變成了一種異己的東西。

馬克思在《手稿》中對異化作了詳細闡述，可以歸納為四個方面，即人與勞動產品的異化、人的類本質的異化、人與自身的異化以及人與人之間關系的異化。從這四個方面看來，異化在資本主義社會具有嚴重性和普遍性。因此文中是這樣描述異化的：“工人生產得越多，他能夠消費的越少；他創造價值越多，……；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！雹墼谶@樣的情況下，工人越賣力工作，生產出的產品越多，得到的收益卻更少，勞動與收益成反比，這也正是剝削現象的體現。這樣的情況下，工人的勞動產品變成了異己的對象。工人不能從勞動中得到應有的回報，自身卻成了被剝削的對象。他越是努力工作，創造出的產品越多，被剝削的程度越深，異化的現象越明顯。工人與自身的勞動成了異化的關系，工人不能從勞動中獲得應有酬勞。工人同自身的勞動產品、自己的生命活動以及類本質相異化，這樣的異化進而導致人與人之間關系的異化，變成普遍的社會異化。人作為社會存在物，本應在社會中實現自我價值，然而工人的勞動在資本主義社會卻成了異化的工具。勞動不再受工人自身支配，卻成了與他自身分離的東西。這樣的異化結果就是，人與人之間的感情淡漠，人與自然界的關系變成了赤裸裸的生存關系，自然界變成了赤裸裸的維持人類肉體生存的手段，變成了資本家的利潤來源和對象。勞動本該是人區別于動物的優點，而這個優點卻使工人變成了勞動的工具，成了被剝削的對象。自然界不再屬于人，成了奴役人的對象。勞動者越努力工作，越失去自我，越被自然界奴役。

這種異化勞動的出現正是資本主義制度下人統治人的結果?？梢娰Y本家對工人的剝削之深，他不僅占有工人的勞動，還一味地攫取工人的工資，這是資本家積累私有財產的手段。工人與資本家間的關系成了異化現象的突出表現。工人的勞動成了資本家剝削的對象，工人越賣力工作，獲得的報酬越少。在這個過程中，工人被奴役，失去了作為個體的自由，他在勞動中無法實現自我價值，無法證明自身的有用性，所以“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動?！雹倏梢娙藗兪嵌嗝床磺樵腹ぷ?。勞動一旦成了工人的負擔，工人就越不愿意工作。工人們生活在枷鎖里，失去自我，甚至失去了作為人的本性。

為了攫取更多的私有財產，資本家盡力壓榨工人的工資，微薄的工資使得工人甚至連基本生活都無法維持。馬克思論述了私有財產和異化勞動的關系，即“工資是異化勞動的直接結果，而異化勞動是私有財產的直接原因。因此，隨著一方衰亡，另一方也必然衰亡。”②異化勞動與私有財產是互為因果關系的。這里也提出解決私有財產問題的方法，那就是要揚棄異化勞動。馬克思提出“要揚棄私有財產的思想，有思想上的共產主義就夠了。而要揚棄現實的私有財產，則必須有現實的共產主義行動?！雹塾纱丝梢姡伯a主義是解決異化問題的途徑。揚棄異化勞動，解決私有財產問題，人類需要進入共產主義社會。共產主義社會打破了資本主義的生產和生活方式，在這樣的社會體制下，人與自然、人與人、人與社會之間的關系得到和解，自由民主的生活得以實現，人們才能得到真正的解放。

異化勞動是資本主義制度的產物，私有制的存在產生了異化勞動。對于異化勞動的概念，英國學者凱蒂·索珀認為“異化勞動是本質論的，因為它使馬克思將共產主義視為‘真正的人的生存方式?！雹墚惢瘎趧邮窃谫Y本主義制度前提下所造成的作為社會范疇的勞動畸變。由此可見，這種異化正是社會矛盾激化的產物。在異化勞動的條件下，人與人之間的經濟關系、政治關系和倫理關系正表現為富人對窮人在經濟上的剝削關系、政治上的壓迫關系和倫理上的不公正關系。因此在異化勞動條件下，人與人之間的關系是畸形和不平等的關系。資本主義制度下，私有制的存在造成社會矛盾激化，異化勞動與私有財產的辯證關系正體現了這一點。異化勞動使得工人與其勞動成果相分離，這種勞動成了一種異己力量反對工人自身。所以馬克思提出要揚棄異化勞動，解決私有財產問題。而這個解決方案就是付諸于共產主義的思想和行動。

三、自我異化揚棄：自然主義與人道主義

資本主義社會中異化勞動的出現意味著工人受到剝削和壓迫，是資本主義社會矛盾不可調和的突出表現。資本家剝削工人的工資，積累了大量的私有財產，工人們越來越貧困。為了解決工人受苦難的現狀，馬克思提出付諸實際的共產主義。對于共產主義，馬克思這樣解釋到“這種共產主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，……，而且知道自己就是這種解答?！雹僭谶@樣的社會中，人與自然和諧共處，人與人之間矛盾得到解決，社會得到有序發展。正如馬克思描述的那樣，這種共產主義既是自然主義，又是人道主義。人們生活在這種和諧、自由的社會中，沒有剝削壓迫。這樣的共產主義體現的是社會的發展和進步，是不違反自然，是為了擺脫壓迫與貧困的社會狀態。這樣的共產主義社會才能真正實現人的本質的復歸，而諸多矛盾也才能得到真正解決?？梢姡伯a主義社會是真正自由和平等的社會。

馬克思指出：“共產主義本身并不是人的發展的目標，并不是人的社會的形式?！雹诠伯a主義作為對異化勞動的揚棄，只是人類歷史發展中的一個必然環節，并不意味著歷史的終結。共產主義是否定之否定的結果，是二次的否定，是對原有社會的揚棄與保留；是人類發展的必然，是人的自我實現的動態發展過程；是人與自然、人與社會、人與人的統一的社會；是從必然王國走向自由王國的社會。馬克思說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義?！雹圻@個社會就是共產主義社會。在這樣的社會中，人與自然之間和諧共處，既沒有經濟上的剝削，也沒有政治上的壓迫。這個社會是人與自然連接的紐帶，是統一的中心，是人得到充分自由發展的社會。

實現共產主義，需要工人階級的支持。馬克思認為，無產階級的偉大歷史使命是為了消除私有制，擺脫資本主義，實現社會公平。因此，無產階級革命是歷史的必然。共產主義的實現不是簡單地喊口號。所以，馬克思認為要真正實現共產主義，不僅需要思想上的改變，而且需要行動上的革命。只有這樣，才能真正消滅階級與壓迫，真正實現自由民主的社會。馬克思在《手稿》中指出了共產主義理想的目標，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質?！雹芮嗄犟R克思在這里所提倡的共產主義社會，也就是“私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的，自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生成的。”⑤在共產主義社會，人們真正實現了作為人的價值。馬克思在《手稿》中表述的共產主義思想恰恰是在資本主義社會的實然性狀況進行批判后所得出的應然性結果。

總之，從《手稿》可以看出，要真正解決異化勞動和私有財產問題，就必須要改變資本主義的社會狀態。從馬克思的描述中我們可以看到資本主義社會制度的矛盾日益突出，共產主義社會的諸多好處日益明顯。共產主義是消滅剝削與壓迫的社會，是人與自然、人與人、人與社會統一的保障，是符合人性的真正的人的本質的復歸。因此，付諸于共產主義社會的實現，才能真正實現和諧與穩定發展。

四、當代啟示價值：關注發展的生態因素

傳統生產力理論、發展理論和現代化理論由于缺乏生態哲學理論維度，將人類社會得以有效運作的生態系統前提，特別是主體資源和生態環境基礎僅僅作為改造和征服的對象，由此導致人類的生存與發展，特別是現代化進程遭遇來自自然資源體系和生態環境系統的嚴峻挑戰。①

馬克思的《手稿》包含了豐富的生態思想，從人與自然的關系、異化勞動和共產主義這幾個層面可以看出這一點。馬克思首先是對人與自然之間的關系進行了論述，認為人是自然界的一部分。人們需要利用自然資源才能生存，所以自然界的重要性不言而喻。接著指出人類具有主觀能動性，由于人的參與，產生了人化自然。在產生人化自然的同時，人們又會對自然資源造成破壞，從而導致了生態危機問題。馬克思因此提出了人要與自然和諧共處的思想，建設生態文明社會才是正確處理人與自然關系的出路。對于異化勞動問題，它是資本主義制度下社會矛盾不可調和的現象。馬克思分析異化勞動與私有財產的關系，從而提出要實現共產主義社會的方案。對于共產主義社會，馬克思認為它是人類和諧發展的社會，在這樣的社會中矛盾才能得以解決。可見這一系列問題最終都歸結于以共產主義社會的實現來解決。

資本主義社會的工業革命使自然資源消耗量迅猛增大，形成“大量生產、大量消費、大量廢棄”的非生態和非循環的模式，人們一味的掠奪利用自然資源使得人與自然之間的矛盾更加突出，從而導致嚴重的全球性生態危機。馬克思也因此提出要實行人與自然和諧共處的重要思想。

接著談到的異化勞動，正是由于資本主義制度的不可調和的矛盾所導致。在資本主義社會，資本家榨取工人的勞動成果，工人得不到應有的勞動報酬，所以勞動成了工人的負擔。在這樣的情況下，工人的勞動變成異己力量反對自身，造成了社會危機的出現。為了解決這一問題，馬克思提出廢除私有制，揚棄異化勞動的方案，就是付諸實現共產主義社會。在共產主義社會中，就能實現人與自然、人與人、人與社會關系的統一。

從上述分析看來，青年馬克思的生態思想的內容始終貫穿于整個《手稿》文本之中。換言之，青年馬克思的《手稿》中充滿著極其自覺的生態智慧，從而表達了其豐富的生態唯物主義和生態辯證法思想。青年馬克思的生態思想正是建立在對人與自然關系的內在深層邏輯關聯本質的科學理解，以及在生產實踐基礎上對人與自然深層辯證關系的自覺揭示的基礎之上。通過對《手稿》中的生態思想的解讀，我們也更可以深刻地體會到青年馬克思生態思想的精神實質。同時，《手稿》也是人類生態思想成就的一個巨大寶藏，是理解馬克思生態哲學豐富內容與深刻本質的一把鑰匙。事實上，包括《手稿》在內的馬克思的生態思想內容不僅具有重大的借鑒價值和現實意義，更可以為中國社會的生態文明建設提供強大的思想基礎和理論指導。

責任編輯：鄭 穎