淺論中職生語文學習中的價值教育

林群燕

淺論中職生語文學習中的價值教育

林群燕

（寧波行知中等職業學校，浙江 慈溪 315300）

價值觀是人類心靈的立交橋，溝通人的行為、態度、理想、信念等，影響人的自我了解、自我定向、自我設計等。中職生正處于價值觀形成的關鍵時期，以語文學習為平臺，進行價值教育，意義重大。本著這一理念，本文分析中職學生心理和學習現狀，結合職高語文教學內容，提出在職高語文學習中強化價值教育的觀點。

中職生 語文學習 價值教育

《職業高級中學語文教學大綱》明確表述，在職業教育課程體系中，語文課程是“中等職業學校學生必修的一門公共基礎課”。通過語文學習，應該在“綜合職業能力形成”的同時，“提高學生的思想道德修養和科學文化素養”。

高中是學生從少年到青年的初期，是人生觀、價值觀形成的關鍵時期，中職學生是一群特殊的弱勢群體，他們普遍出身平凡家庭，文化基礎薄弱，思想道德素質有待提高。從學生群體看，存在著個人利己主義、實用享樂主義、拜金主義等多種灰色人生價值觀。

在語文學習方面，中職生的學習困難是顯而易見的：學科基礎差、學習能力弱、缺少學習方法、學習動力匱乏等。面對困難，他們消極應對，甚至“坦然面對”，如上課迷迷糊糊、作業拖拖沓沓、考試馬馬虎虎幾乎是常態化、集體化。這些問題使得中職語文老師苦惱不已，使得中職語文教學效果大打折扣。

現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，而語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。因此，語文教學在中職生語文素養和價值觀形成與發展過程中，意義重大。這是學生學好其他課程的基礎，是學生全面發展和終身發展的基礎。

價值觀是人類心靈的立交橋，它溝通人的行為、態度、理想、信念等。俗話說:“人各有志。”這個“志”，從某種意義上說，就是“價值觀”。法國啟蒙思想家盧梭認為：“植物的形成在于栽培，人的形成在于教育。”在語文學習過程中，我們要充分肯定學生現有的正確價值觀，努力挖掘學生個性，引導學生多角度形成更完整、更理性的價值觀。

一、明確語文學習的價值

某些中職生選擇職校，是由于以往基礎教育階段遇到了很多問題，遭遇了很多失敗，希望能學習一技之長，早點就業。在學習動機上，他們更重視專業技能，忽視乃至放棄基礎學科。對于語文，愛的人更少：古文艱澀枯燥、閱讀理解難懂，寫作搜腸刮肚……調查顯示，絕大多數中職生喜歡閱讀，但幾乎都不喜歡語文課，不感興趣是主因。

從實際情況看，學生并沒有認識到職業高中語文課程的重要價值。語文是一切學科的基礎和工具，是傳承文化的舞臺，是知識傳承的橋梁，是一把打開無數扇大門的萬能鑰匙。難以想象，連專業書都不能看懂，他能理解專業知識嗎？如果連基本工作程序都無法清楚表述，他能與人合作開展工作嗎？

語文學科集知識性、文學性、工具性、趣味性于一體。“語文”包括口頭語言和書面語言兩個方面。口語包括聽和說，而兩者正是人與人交流交際的重要工具。書面語包括讀和寫，有利于提高審美能力和表達能力。

由于職業教育是與社會經濟發展聯系最緊密的教育，因此教材編寫者對應教學大綱，把中職語文教材分為“基礎模塊”、“職業模塊”和“拓展模塊”三大塊。“日常生活和職業崗位需要的現代文閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，具有初步的文學作品欣賞能力和淺易的文言文閱讀能力”，通過教材均衡地分布在各模塊的三個系列之中。尤其是選文，大多地考慮選錄直接反映社會發展、科技進步的作品，如《飛向太空的航程》、《南州六月荔枝丹》等。

現代工業社會的一個重要特征是信息廣泛便捷，大量信息通常以說明性實用文體出現。因此，從閱讀的話語形式看，中職定位于實用性，閱讀多說明文，閱讀類型多信息篩選型。不學普高“嘗試創作詩歌、散文、小說、戲劇、人物傳記”等以文學作品為主的寫作，而增加了比較多的便條、啟事等應用文。

從整體或本質上說，中職語文與普高語文有所區別，它的知識深度要求相對淺一些，但是廣度更大一些，而且相對而言實用性更為突出。中職語文教材注意引導關注時代精神和新的科技知識，與現代社會合拍。可以說，它堅持以人為本，充分考慮了使用者中職生的需要，有助于培養學生基本的科學文化素養。

二、明確職業素質的價值

職業價值觀指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，即一個人對職業的認識和態度及他對職業目標的追求和向往。

在市場經濟條件下，人的物質欲望膨脹，并以追求金錢的形式表現出來。這種物欲的膨脹往往傷害人們的情感世界，扭曲人們之間的親情、友情，誘發拜金主義。調查顯示，絕大多數中職生讀書的動機和主要目的是 “爭取找個好工作”，而他們衡量工作好壞的標準就是收入的多寡。導致工作中個人主義至上，工作投入度不高，能力提高緩慢，個人價值感缺失。

在中職語文教學過程中，無論作為教學主體的學生，還是作為教學組織者的教師，都應該努力提高職業素養。

例如，莫言的《賣白菜》，在那個極端貧困的年代，母親因為兒子多要了買主的錢，非常羞愧地流下眼淚，語重心長地告誡“我”做人要誠信，不能貪別人的一分一毛。這是多么的難能可貴。在當今這個社會，我們該怎樣堅持誠信？可以引發學生探討在職業生活中，在眾多價值取向中，應優先考慮哪種？

臺灣林清玄的《好雪片片》中，賣獎券的流浪老人處于社會的最底層，但不以為苦，真誠地關心祝愿每一個向他買獎券的人，用他“明凈的善意”帶給別人“灌溉心田”的溫暖。

具有濃郁神秘湘西色彩的《邊城》中，老船工用三十年如一日的堅守，詮釋了敬業愛崗。

而《一碗清湯蕎麥面》，店主夫婦給母子三人的幫助、尊重和鼓勵，充分展示了人性中美好的一面，他們是那么熱情真誠善良。也正是這種人性化的經商之道，使面館生意興隆。

通過語文教學內容，可以培養學生自立自強、勤勞質樸、誠實守信、艱苦奮斗、敬業愛崗、勇于進取等高素質勞動者的優秀品格。正如盧梭所言：“人生的價值是由自己決定的。”當中職生的人生價值寄希望于職業價值中，是不是可以從語文學習內容中汲取教誨呢？

三、明確生命的價值

經歷過中考失敗的中職生，內心有著深深的失敗情結，心理取向較消極。根據調查，中職生的父母文化程度普遍中等偏下，日常親子間情感交流不多。隨著孩子叛逆期的到來，他們更束手無策。焦急之余，對孩子多否定、多指責。而這進一步加劇了學生的失落和悲觀。

富有人文素養的語文學習有助于加強正面自信樂觀的性格教育，完善學生的人格，激勵他們健康發展。

人生的境界因人而異，哲學家馮友蘭先生在 《人生的境界》一文中指出哲學的任務是提高人生境界，人生境界可分為四種。在我們今后的人生當中，應盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發展。達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，而在我們的生活中，我們要提高的不僅是人生境界，還有其他方面的境界，以加強完美人格的塑造。

偉大的高爾基曾說：“世界上的一切光榮和驕傲都來自母親。”無論是老舍的《我的母親》，還是史鐵生的《合歡樹》，筆下都閃動著非常感人的母親形象。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。但是，絕大部分學生能看到自己母親的面容日漸衰老，卻很少能在母親煲好的湯和日復一日的嘮叨中感受母親的心、母親的愛。大音希聲，至愛寡言。正如美國作家惠特曼所說：“全世界的母親是多么相像！她們的心始終一樣，每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。”

面對原本對語文學習不感興趣的學生，語文教師該如何引導呢？

課堂是語文學習的主陣地，語文教師在語文課堂上要努力構建語文教學過程有趣、有效和有用的“三位一體”。

學習作為人類積極從事的重要活動，必然有著自身內在的巨大而多元的價值。但過去我們對學習內在價值的認識是片面而單一的。當我們為學生提供多元價值維度看待學習時，很多難題便可迎刃而解。

可能，學生一時不能理解知識和技能對他的意義，那就從過程和方法著手，讓他體會學習過程中探究的樂趣，感受學習活動自身的魅力。如果學生需要的是傾聽和鼓勵，教師可以尊重學生的價值選擇，在學習活動中讓他參與合作，讓他看到自己的進步和別人對他的肯定，同樣能促進學生對學習的感知與認同。

課堂上，教師還應該創設情境，讓學生充分感受語文之美。情境教學可以體現在圖畫、攝影、音樂、動作等方面，也可以再現語文教材提供的情境，借助課本劇等形式讓學生對作品產生一種親切感，從而走進文本，感受語言文字之美，感受思想之美。自然，教學有效性就能得到保證。

當然，世界上沒有兩片相同的樹葉，學校里也不應該有一模一樣的課堂，不同的學生、不同的班級要靈活采用不同的教學策略，從而獲得理想的課堂教學效果。

語文是無所不在的，生活就是語文。語文教師要結合中職生感興趣的東西，把語文學習從課堂延伸至社會，把語文知識從文本延伸至文學名著乃至時尚網絡文學等。假如學生愛看《我是歌手》，那不妨讓他們結合賽場進程，寫觀后感，開辯論會，則聽說讀寫能力都能得到鍛煉。我們還可以結合課程內容，大力進行語文綜合實踐活動，讓學生了解當地企業的發展，認識優秀企業家，感悟企業文化，培養創業意識等。

中職學生正處于身心發展的關鍵時期，人格尚未完全定型，具有極大的可塑性，語文學習過程中的價值教育必然有利于促進他們成長、成熟。