讓閑暇成為兒童智慧的源泉

周信達

讓閑暇成為兒童智慧的源泉

班級民主管理之路

創設“三化兩性”的微型德育課程

在即時情境中涵育學生的精神成長

“說謊”的真相：心理認知不等于道德品質

放手，我收獲了幸福

近年來，隨著小學“減負”的深入實施，小學生有了越來越多的閑暇時間，每年寒暑假、雙休日，再加上國慶、五一、清明、端午、中秋五個節日，處于閑暇狀態的時間總共有170天之多，接近全年的二分之一。閑暇時間的增多，不僅僅意味著時間的增長，更意味著對教育的挑戰。如何加強閑暇時間管理，利用閑暇教育提升學校的育人品質，塑造學生的完美人格，使小學生樹立科學的閑暇價值觀，形成有效地利用閑暇時間的能力，已經成為每一個教育工作者必須思考的問題。

一、小學生實施閑暇教育的價值

閑暇為兒童走進自然，了解社會，參與有意義的社會實踐活動提供了時間的保證，對兒童來說也不僅僅是休息和調整身心，對于促進兒童自身的道德、智力和個性等方面的成長與發展有著不可估量的價值。古希臘哲學家亞里士多德認為閑暇是一種自由的、有意義的活動，并非無所事事，純粹玩樂。蘇霍姆林斯基也曾說過：“只有當孩子每天按照自己的愿望隨意使用5～7小時的空余時間，才有可能培養出聰明的、全面發展的人。離開這一點再談論全面發展，強調培養素質愛好、天賦才能，只不過一句空話而已。”在閑暇生活中，兒童可以在與他人相處中加深對生活的理解，豐富對生命的體驗，豐盈自己的精神世界。

閑暇活動內容豐富、形式活潑、范圍廣泛，為兒童的個性發展提供廣闊的天地，促使他們個性的自由充分的發展。閑暇教育也并非純粹地組織活動或傳授閑暇知識，而更多的是尊重兒童的閑暇需要，讓他們根據自己的興趣、愛好、愿望等自主地進行適合自己的活動內容和方式，拓展知識和生活經驗。與學校教育相比，閑暇教育更加關注學生的精神世界和情感需要。它最大的特色是在實踐活動中，培養學生自由地選擇符合自己當時內心感受和需要的活動及活動方式，并在這一過程中自由自在、真實完整地表現主體的自我，從而能使個性得到更完美的發展。只有豐富的生活經驗才能孕育孩子豐富的想象力。作為教師，要教育學生充分利用閑暇的自主權，根據自己的興趣、愛好和特長，按照自己的意愿，自主參加有益的社會實踐活動，拓展自身的知識和能力，使個性、知識、人格、情操、體質等方面得到健康發展。通過閑暇教育，能使小學生加強對閑暇價值的自我認知，認識閑暇中的自我狀態，個性化地安排閑暇生活，從而提高對閑暇生活的自我規劃、自我決斷、自我評價的能力。

二、小學生閑暇教育的現狀分析

當前的學校教育還沒有完全承擔起閑暇教育的責任，或多或少存在著閑暇教育的缺位現象，忽略了兒童學習作為積極探究、主動建構、滿足生命自我完善、自我發展的過程，兒童的閑暇時間已嚴重受到成人的擠壓、肢解與替代。從長遠的發展來看，嚴重地妨礙了小學生自主、想象以及創造能力的發展。

1. 理論支撐上缺少可行性

在學校教育工作中，閑暇教育還沒有真正納入到實施素質教育之中，諸如閑暇課程、校外教育也只是作為學校教育的延伸和補充。國家還沒有完整的閑暇教育規劃，致使閑暇教育缺乏強有力的政策支持。對閑暇教育的理論研究一般局限于大學教育、成人教育的視野，對中小學生的閑暇活動和閑暇時間的教育研究則涉及不多。休閑學專家、美國賓夕法尼亞大學教授杰弗瑞·戈比在《走向休閑社會：中國未來前景的展望》一文中指出：“很好地利用休閑意味著一個人必須接受關于休閑的教育。在學習、工作的同時，如果中國的公共教育沒有教育學生如何很好地休閑，那么，自由時間將消磨在諸如看電視、大眾媒體和娛樂的消極休閑上。”這里戈比教授所指的休閑教育就是通過教會學生明智地利用閑暇時間，培養學生的休閑技能、休閑態度和休閑價值觀，切實提升學生的閑暇生活質量。

2. 內容選擇上缺少自主性

由于長期受應試教育傳統教學模式的影響，學生的閑暇時間被占據，自主享有閑暇時間較少，課業負擔仍舊沉重。由于小學生對閑暇時間的利用能力不強，在周一至周五的放學時間或者長假時間，仍然更多的是依賴于校方的組織和家長的安排。而這種依賴成為學生的慣性，缺失了參與社會實踐活動的主動權。這就要求小學生在閑暇時間里，自由地選擇符合自己當時內心感受和需要的活動及活動方式，并在這一過程中自由地、獨特地、真實地、完整地表現主體的自我。因為在自由時間里從事的閑暇活動中，學生的感覺是輕松的，意愿是隨意的，情感是真誠的，從而達到提高學生精神生活和滿足精神需要的目的。

3. 方式表現上缺少適度性

閑暇生活中最為可貴的就是孩子心情的愉悅、情操的陶冶和靈性的孕育。但是在現實生活中，孩子的閑暇生活質量存在著很大的差異：有些家長只顧忙自己的事情，忽視了對孩子的關心、教育和引導；有些家長上班單位的休息日與孩子不一致，抽不出時間來照顧孩子，致使這部分孩子處于“放羊”狀態。還有一部分家庭則憑著家長的愛好和意愿，強迫孩子在閑暇時間奔波于各類“特長班”“培訓班”之間，使孩子忙得不亦樂乎。在閑暇時間里，孩子不是被應試所迫，便是為功名所累。這些揠苗助長、急功近利，缺少適度性的做法，嚴重違背了自由自在的閑暇生活對孩子終身發展的重要意義。

三、對小學生進行閑暇教育的途徑

“閑暇”在希臘文里的意思指的就“學習和教育的場所”，包含“閑暇時間”“閑暇活動”和“閑暇心理狀態”三個要素。其中閑暇時間是閑暇的存在形式，閑暇活動和閑暇心理狀態是閑暇的存在內容。根據美國學者納什對閑暇活動的6個層次劃分（見表1），可以看出閑暇有不同的層次，普通人的閑暇一般都處在較低的水平上，只有少數人的閑暇可以達到較高的水平，體驗到閑暇的價值。

依據納什的理論，對小學生來說，閑暇教育的目的就是不斷提高他們的閑暇層次，使他們的閑暇由消極的閑暇轉變為積極閑暇，由無效閑暇達到有效閑暇，由較低的水平達到較高水平的過程。通過閑暇教育，使越來越多的小學生從事較高水平的閑暇。美國哲學家和教育家約翰·杜威（John Dewey）也曾說過：“藝術創作和欣賞的能力、娛樂的能力、有意義地利用閑暇的能力，都是公民效率的重要成分，比其它能力訓練累加在一起更加重要”。為此，必須對小學生加強閑暇時間的自我管理，營造和諧的閑暇環境，逐漸樹立良好的閑暇觀，從而構建一個健康的閑暇生活方式。endprint

1. 加強教育引導，培養閑暇道德觀念

培養學生科學的閑暇道德觀是實施閑暇教育的重要途徑，也是學校德育的內容之一。閑暇道德觀念的培養，是時代賦予閑暇教育的新使命。閑暇的本質是自由生活，“教育兒童實際上就是培養兒童的生活，教師應該培養的不是兒童，而是兒童的生活。作為教師，不是為了想出更完美的虎鉗來束縛兒童的力量，以便于對他進行教育加工，而是為了帶著自己的教育學加入到他們中間去，為的是用更高水平的生活形式去改造兒童自在的生活。”閑暇教育超越了學校圍墻限制，時空不僅僅局限于課堂，而是擴大到整個社會生活之中。如在2014年5月13日，東湖小學103班學生和家長以“烘培義賣”為主題，在東湖花園小區步行街開展了一次愛心義賣活動。短短3小時，48名學生籌得2.2萬元善款以及3臺電腦、1臺打印機，這些錢物將捐獻給一所民工子弟學校。此次活動，教師、家長、孩子一起參與，以愛心義賣活動為橋梁，以親子制餅為紐帶，在潛移默化中陶冶了思想的情操。這樣的閑暇教育活動，既讓學生充分利用了閑暇的自主權，又培養了學生正確高尚的閑暇道德觀，學生在與社會成員的相互聯系、相互影響和相互作用中，在獲得對社會群體的意識和社會規范的認同的同時，還培養了與人交往的知識和技能，另外，還獲取了課堂上無法獲得的知識和能力，從而與學校教育相得益彰，幫助他們實現由“自然人”向“社會人”的轉變。

2. 完善課程體系，開發閑暇教育課程

對學校教育來說，一個完整的課程體系應該包括學校課程和閑暇教育課程。美國休閑教育學者查爾斯·K·布賴特比爾在其《休閑教育的當代價值》中說：“如果要教給學生以休閑為中心的生活，就必須毫不遲疑地翻新課程設置中的某些部分。”閑暇教育課程不是在學校課程的基礎上再另搞一套課程來加重學生的負擔，而是重在體現活動性，關注學生自身的參與、實踐與體驗。如在校內，可以組織傳統校節和開設課程超市，在校外，充分利用博物館、圖書館等文化館所，從而在向小學生傳授科學的閑暇價值觀和閑暇活動的基本知識的同時，培養他們利用閑暇生活的技能技巧。（見表2）

教育即生活。閑暇教育向學生的生活世界回歸，課程才能為學生所理解。除了以上所述的課程內容以外，教師還可以因地制宜地開發項目課程。如2014年7月12日在蘇州大學舉行的“中美藝術教育高峰論壇”上，美國波士頓麻州大學教育領導學系主任嚴文蕃教授帶領的美國波士頓小學藝術教師團隊介紹的“耆英項目”課程。此項課程是在教師的引導下，學生以班級或者小組為單位利用閑暇時間研究在美國的亞裔所面臨的老齡化問題。學生通過詢問、走訪爺爺、奶奶，外公外婆等老年人，了解他們的人生所經歷的故事。通過老年人講故事，學生們可以創造出一個移動的藝術文化平臺，通過分享老年人的故事來教育在場的觀眾。在每個藝術文化分享結束時，在場的觀眾會被要求分享他們自己老年家庭成員故事，并通過觀眾的分享制作出一塊拼貼藝術板。這樣的項目課程，不但具有跨文化的交互作用，同時還增長了學生的人生閱歷和生活經驗。

3. 依托社區資源，開展閑暇教育活動

對于小學生素質的全面發展而言，閑暇活動空間與閑暇時間同樣重要。社區有著極其豐富的教育資源，是學生活動、娛樂、學習的重要陣地，是小學生閑暇教育的第二課堂，依托社區資源開展閑暇教育對孩子的成長發展起著重要的作用。東湖小學地處寧波市鄞州中心城區，與東湖花園社區毗鄰，早在2011年8月，學校就與東湖花園社區共同建立了“園林養護學生實踐基地”，同時聘請了鄞州區園林公司園林專家、國家級插花大師秦磊為校外輔導員。周末以及寒暑假期間，秦磊老師不僅為孩子授課介紹了社區中常見的植物，還領著孩子親密接觸社區中的植物，直觀地了解園林養護知識。這樣的閑暇教育活動，在豐富孩子知識的同時也培養了他們熱愛園林藝術的興趣。除了在社區建立實踐基地這一方式，學校還在每年的元旦，組織書法和繪畫社團的學生到社區門口進行迎新春送春聯活動。在2014年，我們鄞州籍畫家、被譽為中國的“凡·高”沙耆誕辰100周年之際，組織學生參與由寧波市鄞州區委、區政府主辦的紀念沙耆百年誕辰系列活動。如到寧波美術館參觀“紀念沙耆誕生100周年油畫作品展”，到位于鄞州區塘溪鎮沙村的沙耆故居考察，感受這位在上世紀30年代赴比利時深造時，與畢加索等人同展畫作的天才畫家的傳奇人生，從而以家鄉名人沙耆的成就激勵學生，以魅力感染學生，以經歷啟迪學生，從而照亮東湖小學莘莘學子的心燈。由此可見，依托社區資源開展閑暇教育，進一步激活了社區和學校聯動效應，為每一個學生更大范圍、更多可能地提供融教育、體驗、實踐為一體的閑暇教育生活，使社區成為了實施閑暇教育的一種有效載體與場所。

綜上所述，閑暇對于小學生成長的重要意義是不言而喻的。閑暇教育關注人的全面自由發展，體現了對人的生存方式和價值的終極關懷。開展閑暇教育，能使小學生在體質、智力、情誼、道德等諸方面得到全面充分的培養。隨著基礎教育改革的不斷深入，如何加強對小學生閑暇教育的研究，安排好中小學生的閑暇生活，引導和幫助他們過有質量的閑暇生活，使他們養成積極、科學、健康的閑暇生活習慣、鍛煉必要的閑暇生活技能，是社會、學校和家庭共同關注的重要課題。

（作者單位：浙江省寧波市鄞州區東湖小學）

責任編輯/楊艷利endprint

1. 加強教育引導，培養閑暇道德觀念

培養學生科學的閑暇道德觀是實施閑暇教育的重要途徑，也是學校德育的內容之一。閑暇道德觀念的培養，是時代賦予閑暇教育的新使命。閑暇的本質是自由生活，“教育兒童實際上就是培養兒童的生活，教師應該培養的不是兒童，而是兒童的生活。作為教師，不是為了想出更完美的虎鉗來束縛兒童的力量，以便于對他進行教育加工，而是為了帶著自己的教育學加入到他們中間去，為的是用更高水平的生活形式去改造兒童自在的生活。”閑暇教育超越了學校圍墻限制，時空不僅僅局限于課堂，而是擴大到整個社會生活之中。如在2014年5月13日，東湖小學103班學生和家長以“烘培義賣”為主題，在東湖花園小區步行街開展了一次愛心義賣活動。短短3小時，48名學生籌得2.2萬元善款以及3臺電腦、1臺打印機，這些錢物將捐獻給一所民工子弟學校。此次活動，教師、家長、孩子一起參與，以愛心義賣活動為橋梁，以親子制餅為紐帶，在潛移默化中陶冶了思想的情操。這樣的閑暇教育活動，既讓學生充分利用了閑暇的自主權，又培養了學生正確高尚的閑暇道德觀，學生在與社會成員的相互聯系、相互影響和相互作用中，在獲得對社會群體的意識和社會規范的認同的同時，還培養了與人交往的知識和技能，另外，還獲取了課堂上無法獲得的知識和能力，從而與學校教育相得益彰，幫助他們實現由“自然人”向“社會人”的轉變。

2. 完善課程體系，開發閑暇教育課程

對學校教育來說，一個完整的課程體系應該包括學校課程和閑暇教育課程。美國休閑教育學者查爾斯·K·布賴特比爾在其《休閑教育的當代價值》中說：“如果要教給學生以休閑為中心的生活，就必須毫不遲疑地翻新課程設置中的某些部分。”閑暇教育課程不是在學校課程的基礎上再另搞一套課程來加重學生的負擔，而是重在體現活動性，關注學生自身的參與、實踐與體驗。如在校內，可以組織傳統校節和開設課程超市，在校外，充分利用博物館、圖書館等文化館所，從而在向小學生傳授科學的閑暇價值觀和閑暇活動的基本知識的同時，培養他們利用閑暇生活的技能技巧。（見表2）

教育即生活。閑暇教育向學生的生活世界回歸，課程才能為學生所理解。除了以上所述的課程內容以外，教師還可以因地制宜地開發項目課程。如2014年7月12日在蘇州大學舉行的“中美藝術教育高峰論壇”上，美國波士頓麻州大學教育領導學系主任嚴文蕃教授帶領的美國波士頓小學藝術教師團隊介紹的“耆英項目”課程。此項課程是在教師的引導下，學生以班級或者小組為單位利用閑暇時間研究在美國的亞裔所面臨的老齡化問題。學生通過詢問、走訪爺爺、奶奶，外公外婆等老年人，了解他們的人生所經歷的故事。通過老年人講故事，學生們可以創造出一個移動的藝術文化平臺，通過分享老年人的故事來教育在場的觀眾。在每個藝術文化分享結束時，在場的觀眾會被要求分享他們自己老年家庭成員故事，并通過觀眾的分享制作出一塊拼貼藝術板。這樣的項目課程，不但具有跨文化的交互作用，同時還增長了學生的人生閱歷和生活經驗。

3. 依托社區資源，開展閑暇教育活動

對于小學生素質的全面發展而言，閑暇活動空間與閑暇時間同樣重要。社區有著極其豐富的教育資源，是學生活動、娛樂、學習的重要陣地，是小學生閑暇教育的第二課堂，依托社區資源開展閑暇教育對孩子的成長發展起著重要的作用。東湖小學地處寧波市鄞州中心城區，與東湖花園社區毗鄰，早在2011年8月，學校就與東湖花園社區共同建立了“園林養護學生實踐基地”，同時聘請了鄞州區園林公司園林專家、國家級插花大師秦磊為校外輔導員。周末以及寒暑假期間，秦磊老師不僅為孩子授課介紹了社區中常見的植物，還領著孩子親密接觸社區中的植物，直觀地了解園林養護知識。這樣的閑暇教育活動，在豐富孩子知識的同時也培養了他們熱愛園林藝術的興趣。除了在社區建立實踐基地這一方式，學校還在每年的元旦，組織書法和繪畫社團的學生到社區門口進行迎新春送春聯活動。在2014年，我們鄞州籍畫家、被譽為中國的“凡·高”沙耆誕辰100周年之際，組織學生參與由寧波市鄞州區委、區政府主辦的紀念沙耆百年誕辰系列活動。如到寧波美術館參觀“紀念沙耆誕生100周年油畫作品展”，到位于鄞州區塘溪鎮沙村的沙耆故居考察，感受這位在上世紀30年代赴比利時深造時，與畢加索等人同展畫作的天才畫家的傳奇人生，從而以家鄉名人沙耆的成就激勵學生，以魅力感染學生，以經歷啟迪學生，從而照亮東湖小學莘莘學子的心燈。由此可見，依托社區資源開展閑暇教育，進一步激活了社區和學校聯動效應，為每一個學生更大范圍、更多可能地提供融教育、體驗、實踐為一體的閑暇教育生活，使社區成為了實施閑暇教育的一種有效載體與場所。

綜上所述，閑暇對于小學生成長的重要意義是不言而喻的。閑暇教育關注人的全面自由發展，體現了對人的生存方式和價值的終極關懷。開展閑暇教育，能使小學生在體質、智力、情誼、道德等諸方面得到全面充分的培養。隨著基礎教育改革的不斷深入，如何加強對小學生閑暇教育的研究，安排好中小學生的閑暇生活，引導和幫助他們過有質量的閑暇生活，使他們養成積極、科學、健康的閑暇生活習慣、鍛煉必要的閑暇生活技能，是社會、學校和家庭共同關注的重要課題。

（作者單位：浙江省寧波市鄞州區東湖小學）

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1. 加強教育引導，培養閑暇道德觀念

培養學生科學的閑暇道德觀是實施閑暇教育的重要途徑，也是學校德育的內容之一。閑暇道德觀念的培養，是時代賦予閑暇教育的新使命。閑暇的本質是自由生活，“教育兒童實際上就是培養兒童的生活，教師應該培養的不是兒童，而是兒童的生活。作為教師，不是為了想出更完美的虎鉗來束縛兒童的力量，以便于對他進行教育加工，而是為了帶著自己的教育學加入到他們中間去，為的是用更高水平的生活形式去改造兒童自在的生活。”閑暇教育超越了學校圍墻限制，時空不僅僅局限于課堂，而是擴大到整個社會生活之中。如在2014年5月13日，東湖小學103班學生和家長以“烘培義賣”為主題，在東湖花園小區步行街開展了一次愛心義賣活動。短短3小時，48名學生籌得2.2萬元善款以及3臺電腦、1臺打印機，這些錢物將捐獻給一所民工子弟學校。此次活動，教師、家長、孩子一起參與，以愛心義賣活動為橋梁，以親子制餅為紐帶，在潛移默化中陶冶了思想的情操。這樣的閑暇教育活動，既讓學生充分利用了閑暇的自主權，又培養了學生正確高尚的閑暇道德觀，學生在與社會成員的相互聯系、相互影響和相互作用中，在獲得對社會群體的意識和社會規范的認同的同時，還培養了與人交往的知識和技能，另外，還獲取了課堂上無法獲得的知識和能力，從而與學校教育相得益彰，幫助他們實現由“自然人”向“社會人”的轉變。

2. 完善課程體系，開發閑暇教育課程

對學校教育來說，一個完整的課程體系應該包括學校課程和閑暇教育課程。美國休閑教育學者查爾斯·K·布賴特比爾在其《休閑教育的當代價值》中說：“如果要教給學生以休閑為中心的生活，就必須毫不遲疑地翻新課程設置中的某些部分。”閑暇教育課程不是在學校課程的基礎上再另搞一套課程來加重學生的負擔，而是重在體現活動性，關注學生自身的參與、實踐與體驗。如在校內，可以組織傳統校節和開設課程超市，在校外，充分利用博物館、圖書館等文化館所，從而在向小學生傳授科學的閑暇價值觀和閑暇活動的基本知識的同時，培養他們利用閑暇生活的技能技巧。（見表2）

教育即生活。閑暇教育向學生的生活世界回歸，課程才能為學生所理解。除了以上所述的課程內容以外，教師還可以因地制宜地開發項目課程。如2014年7月12日在蘇州大學舉行的“中美藝術教育高峰論壇”上，美國波士頓麻州大學教育領導學系主任嚴文蕃教授帶領的美國波士頓小學藝術教師團隊介紹的“耆英項目”課程。此項課程是在教師的引導下，學生以班級或者小組為單位利用閑暇時間研究在美國的亞裔所面臨的老齡化問題。學生通過詢問、走訪爺爺、奶奶，外公外婆等老年人，了解他們的人生所經歷的故事。通過老年人講故事，學生們可以創造出一個移動的藝術文化平臺，通過分享老年人的故事來教育在場的觀眾。在每個藝術文化分享結束時，在場的觀眾會被要求分享他們自己老年家庭成員故事，并通過觀眾的分享制作出一塊拼貼藝術板。這樣的項目課程，不但具有跨文化的交互作用，同時還增長了學生的人生閱歷和生活經驗。

3. 依托社區資源，開展閑暇教育活動

對于小學生素質的全面發展而言，閑暇活動空間與閑暇時間同樣重要。社區有著極其豐富的教育資源，是學生活動、娛樂、學習的重要陣地，是小學生閑暇教育的第二課堂，依托社區資源開展閑暇教育對孩子的成長發展起著重要的作用。東湖小學地處寧波市鄞州中心城區，與東湖花園社區毗鄰，早在2011年8月，學校就與東湖花園社區共同建立了“園林養護學生實踐基地”，同時聘請了鄞州區園林公司園林專家、國家級插花大師秦磊為校外輔導員。周末以及寒暑假期間，秦磊老師不僅為孩子授課介紹了社區中常見的植物，還領著孩子親密接觸社區中的植物，直觀地了解園林養護知識。這樣的閑暇教育活動，在豐富孩子知識的同時也培養了他們熱愛園林藝術的興趣。除了在社區建立實踐基地這一方式，學校還在每年的元旦，組織書法和繪畫社團的學生到社區門口進行迎新春送春聯活動。在2014年，我們鄞州籍畫家、被譽為中國的“凡·高”沙耆誕辰100周年之際，組織學生參與由寧波市鄞州區委、區政府主辦的紀念沙耆百年誕辰系列活動。如到寧波美術館參觀“紀念沙耆誕生100周年油畫作品展”，到位于鄞州區塘溪鎮沙村的沙耆故居考察，感受這位在上世紀30年代赴比利時深造時，與畢加索等人同展畫作的天才畫家的傳奇人生，從而以家鄉名人沙耆的成就激勵學生，以魅力感染學生，以經歷啟迪學生，從而照亮東湖小學莘莘學子的心燈。由此可見，依托社區資源開展閑暇教育，進一步激活了社區和學校聯動效應，為每一個學生更大范圍、更多可能地提供融教育、體驗、實踐為一體的閑暇教育生活，使社區成為了實施閑暇教育的一種有效載體與場所。

綜上所述，閑暇對于小學生成長的重要意義是不言而喻的。閑暇教育關注人的全面自由發展，體現了對人的生存方式和價值的終極關懷。開展閑暇教育，能使小學生在體質、智力、情誼、道德等諸方面得到全面充分的培養。隨著基礎教育改革的不斷深入，如何加強對小學生閑暇教育的研究，安排好中小學生的閑暇生活，引導和幫助他們過有質量的閑暇生活，使他們養成積極、科學、健康的閑暇生活習慣、鍛煉必要的閑暇生活技能，是社會、學校和家庭共同關注的重要課題。

（作者單位：浙江省寧波市鄞州區東湖小學）

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